答：華夏、中國(guó)、中華的來(lái)源說(shuō)法不一。《周書(shū)》、《說(shuō)文解字》、《左傳》、《尚書(shū)》各有解釋。有華山論、夏水論的，當(dāng)代史學(xué)大家顧頡剛、錢(qián)穆、范文瀾、翦伯贊諸位先生之論也不盡相同，下面小編選其中自得者，共參之：

一、華夏，民族屬性+政治屬性+文化屬性。因周人推崇而變?yōu)檎y(tǒng)性象征。華，甲骨文意為樹(shù)上開(kāi)的花，表示美麗、美好。夏，甲骨文到底有無(wú)，目前尚存爭(zhēng)議（有說(shuō)為手執(zhí)農(nóng)具的人，未得證），周金文為手持刀，腳踩耒（一種農(nóng)具），觀測(cè)天象的人(符合周農(nóng)耕文明特征)。周人為周代商的法統(tǒng)性費(fèi)勁苦心，自稱(chēng)為夏人后裔（當(dāng)然，也可能真是），據(jù)周人所述：商以前有夏，夏國(guó)的開(kāi)創(chuàng)者為大禹（姒姓夏后氏），其子啟建夏國(guó)（在今河南西部、山西南部一帶），周人的始祖“后稷'是夏王室成員兼農(nóng)業(yè)部長(zhǎng)，所以周代商就有了法統(tǒng)性。于是，周人祖先之國(guó)“夏”就與“華”（美好）緊密聯(lián)系起來(lái)，成為“華夏'（后來(lái)兩字同義復(fù)指，華即夏），通俗講就是:美好的大夏國(guó)，大夏國(guó)美好（呵呵！正反讀都成）。周人稱(chēng)自己是“夏”的正統(tǒng)繼承者，服從他們的小邦就成了“諸夏”（具體見(jiàn)“歷史為什么之一”）。

二、中國(guó)，地域?qū)傩?文化屬性+政治屬性+歷史屬性。不同歷史時(shí)期，“中國(guó)”一詞側(cè)重點(diǎn)不同：1.周初以地域?qū)傩詾橹鳌?/strong>'宅茲中國(guó)'出現(xiàn)在1963年寶雞出土的青銅器的銘文上，是目前發(fā)現(xiàn)“中國(guó)”一詞的最早來(lái)源。銘文一共122字，從全文意思來(lái)看，銘文中的“中國(guó)”是指成周—雒邑（周公所建之陪都，今洛陽(yáng)）。2.春秋以后突出文化屬性，代表先進(jìn)文化。孔子作《春秋》曰：“夷狄入中國(guó)，則中國(guó)之，中國(guó)入夷狄，則夷狄之”?！墩撜Z(yǔ)集解》“諸夏，中國(guó)也”。晚清甲午之戰(zhàn)后，日本直言清國(guó)不配自稱(chēng)中國(guó)，可見(jiàn)“中國(guó)”已在東亞文華圈中普遍被當(dāng)作先進(jìn)文化之象征。3、本意表示國(guó)都或天子的直轄地，側(cè)重政治性。《詩(shī)經(jīng)》的學(xué)者毛萇為《詩(shī)經(jīng)》中“惠此中國(guó)，以綏四方”作注：“中國(guó)，京師也。”《孟子》中記載了一段齊王對(duì)大臣說(shuō)的話：“我欲中國(guó)而授孟子室?！边@里也指國(guó)都。中國(guó)一詞本意為國(guó)之中央，代表國(guó)家的政治中心。4、近現(xiàn)代，呈現(xiàn)歷史屬性。呵呵，不說(shuō)大家也知道，中華人民共和國(guó)（含中華民國(guó)）。

三、中華，即中國(guó)+華夏?！?/strong>中華”始出于《三國(guó)志·諸葛亮傳》中：“若使游步于中華?！边@里“中華'主要指曹魏統(tǒng)治下的黃河流域中下游一帶。唐代在法律中正式出現(xiàn)“中華”一詞?！短坡墒枳h》卷三：“中華者，中國(guó)也。親被王教，自屬中國(guó)。衣冠威儀，習(xí)俗孝悌，居身禮儀，故謂之中華。”意思是說(shuō)，凡行政區(qū)劃及文化制度自屬于中國(guó)的，都稱(chēng)為中華。

最后總結(jié)一下，華夏、中國(guó)、中華是地域、文化、政治和歷史的綜合性共同體，“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”，“一個(gè)中國(guó)，各自表述”，但共同的是：我們都是炎黃子孫、華夏兒女，都是中國(guó)人。