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活在當(dāng)下，不是不能憶念過去，因?yàn)楫?dāng)下包含了過去； 活在當(dāng)下，也不是不能規(guī)劃未來，因?yàn)楫?dāng)下包含著未來； 活在當(dāng)下，只是讓我們放棄頭腦的思辨，讓心做主，讓生命自然流淌！ 萃辰天心書院印竹、印安老師《如是我說》，關(guān)于“活在當(dāng)下”是這么說的： 印安說： 印竹說： 經(jīng)常聽到有人說“我們要活在當(dāng)下”、“我主要做好當(dāng)下就好了”?！爱?dāng)下”這個(gè)概念好像成了一個(gè)耳熟能詳?shù)母拍?，但卻很少有人正確的理解當(dāng)下這個(gè)概念。 當(dāng)下不是某一個(gè)點(diǎn)。現(xiàn)在我們很多人說的當(dāng)下，其實(shí)指的就是現(xiàn)在，但如果我們拘泥在現(xiàn)在那個(gè)點(diǎn)上，便又離開當(dāng)下了。 當(dāng)下不是一個(gè)靜止的狀態(tài)，當(dāng)下是流動(dòng)的狀態(tài)、不住的狀態(tài)。 在儒家的眼里，當(dāng)下就是“子在川上曰：'逝者如斯夫，不舍晝夜?！?/strong>孔子告訴我們，要珍惜當(dāng)下。因?yàn)楫?dāng)下就如同奔流不息的大川大河，不舍晝夜，不停留、不住于任何一個(gè)時(shí)間點(diǎn)上。 而佛家所說的當(dāng)下便是《金剛經(jīng)》所云：“過去心不可得，現(xiàn)在心不可得，未來心不可得。”當(dāng)下既不屬于過去，也不屬于現(xiàn)在，更不屬于將來，但當(dāng)下又包含了過去、現(xiàn)在和將來。這便是當(dāng)下的魅力所在了。從這里，我們也應(yīng)該能看出當(dāng)下就是無住，就是《金剛經(jīng)》所說的“應(yīng)無所住，而生其心”。我們常常覺得自己的心能量不夠，沒有力量，是因?yàn)槲覀冏≡谙嗬?、住在時(shí)間里。不是住在過去，就是住在現(xiàn)在或是住在將來，只要你住在某一個(gè)點(diǎn)上，你就會(huì)錯(cuò)過一條線、一個(gè)面，甚至三維、四維、無限維度的更廣闊的天地。 那么在道家眼里，當(dāng)下又是如何被描述的呢？老子說：“歸根曰靜，靜曰復(fù)命，復(fù)命曰常，知常曰明?！痹诶献拥难壑?，當(dāng)下是一種回歸，是一種復(fù)命，是一種對(duì)常道的把握。只有我們懂得了這個(gè)宇宙的常態(tài)、人生的常態(tài)就是在不斷的變化之中，我們便能真的明心見性了。 儒釋道三家都在說當(dāng)下的重要，雖然都沒有用當(dāng)下這個(gè)詞。但所想告訴我們的便是要活在當(dāng)下、把握當(dāng)下、珍惜當(dāng)下，因?yàn)橹挥羞@樣，我們才能真正的遠(yuǎn)離煩惱和痛苦。我們之所以會(huì)煩惱痛苦，其表現(xiàn)形式便是我們的執(zhí)著。 何為執(zhí)著？“執(zhí)”便是固執(zhí)地要抓住一些什么；“著”是無奈的被什么東西粘住了、黏住了。“執(zhí)著”便是我們不管是愿意還是不愿意、不管是主動(dòng)還是被動(dòng)，總之，我們陷入到相中了，我們停留在某個(gè)點(diǎn)上不能自拔了。 如何破執(zhí)著？便是《金剛經(jīng)》所說的不住相。只有我們不住在相里，不被外相所纏縛住、所黏住、粘住，我們不要刻意的總想抓取更多，我們便不會(huì)有那么多的煩惱。 我們對(duì)于一個(gè)人一件事，我們想去爭(zhēng)取它或者完成它，堅(jiān)持不懈的努力固然很好，但如果我們沒有能夠做到不住相的堅(jiān)持不懈，我們便仍然會(huì)有煩惱。堅(jiān)持不懈的努力，再加上不執(zhí)著于結(jié)果，只是做好每一個(gè)當(dāng)下，才是去除煩惱和痛苦的根本所在。 所以，讓我們一起學(xué)會(huì)活在當(dāng)下吧！活在當(dāng)下，不是不能憶念過去，因?yàn)楫?dāng)下包含了過去；活在當(dāng)下，也不是不能規(guī)劃未來，因?yàn)楫?dāng)下包含著未來；活在當(dāng)下，只是讓我們放棄頭腦的思辨，讓心做主，讓生命自然流淌！ 萃辰天心書院，愿國學(xué)智慧走進(jìn)千家萬戶…… |
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