所謂空有好幾種，一般講來，有對峙之空、斷滅之空、析法真空等。凡夫是對峙之空，所謂東西在的時(shí)候是有，東西不在就是空；外道是斷滅空，認(rèn)為人死后，就統(tǒng)統(tǒng)完結(jié)沒有了，是斷滅空；二乘所見的道是析法真空，就是把色心兩種法分開了，色是色法，心是心法。比如五蘊(yùn)：色受想行識。二乘說色是色法，受想行識是心法，把它分開來。他們認(rèn)為我們修道，身體是沒用的，要舍去這身體。其實(shí)不是這樣，色就是空，空就是色，所有色相包括我們身體在內(nèi)就是真心。比如鏡子能現(xiàn)影子，鏡子不能現(xiàn)影子就不成為鏡子了；因其能顯現(xiàn)影子，故稱為鏡子。我們的本體是妙有真空，妙有者具足萬法，它不是空無所有，所以它能顯現(xiàn)一切事物的影相，能起妙用。假如不能顯現(xiàn)一切事物起妙用，那就不能稱為真空之性了。所以這色就是空、空就是色者，即云一切色相就是真心（真空之性）所顯現(xiàn)，真心之所成就。真空之性（真心）無形相，看不見、摸不著，要由事相（色）來反映、顯現(xiàn)，如此講就比較徹底了，因此有“事以理成，理以事顯”之說。事以理成即一切事物是由理體而成就的。這理體——即我們無形無象的一真法界，在什么地方可見呢？在事相上見，由事上顯現(xiàn)，故云理以事顯。比如，我們要造一架飛機(jī)，先要設(shè)計(jì)好圖案，然后，由工程師引導(dǎo)工人按照他這個(gè)圖案去制造。造成功后，飛機(jī)上了天。飛機(jī)是事物，有相之事成就了，就顯示設(shè)計(jì)的方案、圖樣是正確無誤，所以飛機(jī)就飛上了藍(lán)天。假如設(shè)計(jì)的圖樣、方案、數(shù)據(jù)等等不正確，那么飛機(jī)就上不了天，或是從天上掉下來了。這個(gè)方案、圖樣、數(shù)據(jù)就是理體，而飛機(jī)就是事相。飛機(jī)是由方案、圖樣、數(shù)據(jù)等成就的事相，是事以理成；飛機(jī)造成功證明它的設(shè)計(jì)方案、圖紙、數(shù)據(jù)是正確的，是理以事顯，這是個(gè)比仿。我們的真心是無相的，無相之相是在事物上顯現(xiàn)，今天有山河大地、男女老少、日月星辰、草木叢林等等千變?nèi)f化的東西，都是我們的一真法界所顯現(xiàn)的，所以，見相就是見性，性相不二。