盡管由《收藏投資導(dǎo)刊》舉辦的“天地大美——新時(shí)代名家藝術(shù)作品邀請(qǐng)展”已經(jīng)落下帷幕，但我們將持續(xù)不斷地推進(jìn)中國(guó)藝術(shù)品收藏事業(yè)的發(fā)展。作為一種高雅的文化活動(dòng)，中國(guó)的藝術(shù)品收藏史可以稱得上是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。從某種意義上說，一部中華文明史同時(shí)就是一部中華文化藝術(shù)品的收藏史。

許多著名歷史人物，如歐陽(yáng)修、蘇軾、米芾等都是收藏名家，藏品非常豐富而且品位高超令人欽佩，同時(shí)他們對(duì)所收藏品進(jìn)行流傳有序地考證與研究，費(fèi)盡畢生精力著書立說，為今人研究古代收藏史提供了詳實(shí)可靠的依據(jù)。

明代收藏家項(xiàng)元汴為保存中華珍貴文物所作出的巨大貢獻(xiàn)有史可鑒，據(jù)《故宮書畫錄》記載，項(xiàng)元汴收藏共計(jì)四千六百余件，他以一己私人之力，收藏量已達(dá)故宮名家精品半數(shù)，此外又有《宣爐博論》、《墨林山人詩(shī)集》等著作傳世，為后人積累了許多鑒藏知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)。當(dāng)下收藏家考查一幅古書畫的源流時(shí)，如果有了項(xiàng)元汴的題跋，基本可以身價(jià)倍增。

收藏對(duì)于個(gè)人來(lái)說是陶冶情操的事情。宋代趙希鵠在《洞天清祿》中談到了收藏的樂趣，“明窗凈幾，羅列布置；篆香居中，佳客玉疏映。時(shí)取古人妙跡以觀，鳥篆蝸書，奇峰遠(yuǎn)水，摩挲鐘鼎，親見商周。端硯涌巖泉，焦桐鳴玉佩……是境也，閬苑瑤池未必是過”。明代《長(zhǎng)物志》、《格古要論》等古玩典籍提出“玩物長(zhǎng)志”的主張，認(rèn)為“鑒古可以進(jìn)德，收藏可以成才”，董其昌《骨董十三說》等從養(yǎng)生的角度談收藏的意義，稱玩古董可以“怡生安壽”，“可以舒郁結(jié)之氣，可以斂放縱之習(xí)”，“有卻病延年之助”。

收藏對(duì)于國(guó)家和民族來(lái)說則是保存和發(fā)展文化的一種具體實(shí)踐。比如意大利因美第奇家族的收藏而造就了文藝復(fù)興，民國(guó)時(shí)期因張伯駒的收藏而使諸多國(guó)寶級(jí)文物得以保存在國(guó)內(nèi)。

時(shí)至今日,西方當(dāng)代藝術(shù)之所以能夠風(fēng)靡全球,也與很多財(cái)富家族和企業(yè)把財(cái)富投向文化藝術(shù)領(lǐng)域而密不可分，如石油大亨大衛(wèi)·洛克菲勒是紐約現(xiàn)代藝術(shù)博物館的締造者，遍布全球的古根漢姆美術(shù)館源于所羅門·R·古根漢姆的系統(tǒng)性收藏。

隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，中國(guó)的企業(yè)家群體很多已經(jīng)超越了追求財(cái)富的階段，也開始參與到收藏文化的建設(shè)當(dāng)中。他們擁有文化情懷和文化使命，并用文化來(lái)豐富自己。

中國(guó)企業(yè)家參與藝術(shù)品的收藏，對(duì)中國(guó)文化藝術(shù)帶來(lái)的不僅是資金，更多是一種理念。他們依托對(duì)于社會(huì)的思考和人生的體驗(yàn)，依靠對(duì)世界的體悟和感知，將引領(lǐng)大眾對(duì)文化的認(rèn)知，提升大眾文化的內(nèi)涵與品質(zhì)。

企業(yè)家是構(gòu)建中華主流文化的代表，他們對(duì)文化有著共同的擔(dān)當(dāng)和堅(jiān)守。通過對(duì)藝術(shù)品的收藏和傳播，可以讓中國(guó)文化藝術(shù)煥發(fā)時(shí)代的光輝，同時(shí)推動(dòng)中華文化走出去，展示中華文化獨(dú)特魅力、塑造國(guó)家形象，促進(jìn)新的文藝復(fù)興的到來(lái)。

收藏品是人類文明的物證，是一個(gè)時(shí)代政治、經(jīng)濟(jì)、文化、科技的印跡，亦是收藏者的一種精神寄托。收藏的真正意義在于傳承、發(fā)揚(yáng)。收藏不僅是一種陶冶情操、怡養(yǎng)性情的個(gè)人行為，更是社會(huì)發(fā)展的一種自然選擇。真正的收藏家，是內(nèi)心藏有火種，以一己之力，傳承人類文明的人。他們通過收藏，感悟傳統(tǒng)文化，提升審美水平，豐富文化內(nèi)涵，凝聚民族精神，進(jìn)而促進(jìn)文化事業(yè)和推動(dòng)人類社會(huì)的發(fā)展。