類(lèi)神干元類(lèi); 神干生將干，喜從外入；將干生神干，喜從內(nèi)生；神將二干分局，相生有喜不成。將神二干合局，相合喜氣重疊；神干克將干，禍從外來(lái)，與賊動(dòng)同斷?！⒏煽松窀桑湉膬?nèi)出，與財(cái)動(dòng)同斷。解曰：神將二干，隨支辰相互生克，主事體交關(guān)，往來(lái)重疊。神將若是庚辛而克身，主家宅怪異災(zāi)訟兇喪，因金有白虎氣故也。凡神將上所帶干，如六乙日見(jiàn)卯將，起五子遁得己卯，神是朱雀，位是壬午，遇有克比，合前式而推來(lái)情。 比同類(lèi);干方比為正比，事比肩，多有不成；干神比為近比，事在外干自己。方將比為遠(yuǎn)比；主事在朋友同類(lèi)；神將比為次比，事在門(mén)戶(hù)親屬；四位俱比為合比，事親屬重疊牽連。一類(lèi)朝元; 一類(lèi)朝元者，一干見(jiàn)本屬三支也。如天乙貴人占得此課，朝覲召封則出，常人不宜，無(wú)發(fā)用生克之故耳。凡十二位神將朝元，如甲見(jiàn)三寅，乙見(jiàn)三卯，丙見(jiàn)三午，丁見(jiàn)三已，戊見(jiàn)三辰三戌，己見(jiàn)三未三丑，庚見(jiàn)三申、辛見(jiàn)三酉，壬見(jiàn)三子，癸見(jiàn)三亥，都為一類(lèi)朝元。占事主重疊，囚伏不動(dòng)，無(wú)榮無(wú)譽(yù)，阻隔淹滯，蓋有同類(lèi)比肩之故，無(wú)父母、官鬼、妻財(cái)。子孫，又無(wú)生克生用故也。若純金、純火，不可以此例論。水土木亦然。蓋火月百事凋殘之功，金有兇殺之氣也。 方類(lèi);方克神：損外財(cái)，隔位克，下犯上，民告官。方克將：錢(qián)財(cái)散失，又主傷妻，人欲出外失財(cái)。方生神：內(nèi)外和合．人廣財(cái)豐，求事不隔手。方生將：名曰地載，家人和合，喜慶富貴，協(xié)順之兆，婚姻喜美，謀望有成。將類(lèi); 將生干：自己將財(cái)與責(zé)人，內(nèi)外和暢，父子親，夫婦別，富貴之兆，百事有成。將克干：喜事重重，求財(cái)必得，求名必遂，科舉上榜，宜遠(yuǎn)行。將生方：名曰天覆，家人內(nèi)合，有人助我，主親人分別遠(yuǎn)行，財(cái)帛有喜，子孫興榮。將克方：斗訟官享，小口不安，自身有傷，六畜損失，家宅不寧，財(cái)帛破散。 神類(lèi);神生方：宛轉(zhuǎn)和合，貴人有憐小人之意，更得貴人之力。神克方：隔手求財(cái)雖難得，事主晚成。神生將：所謀順?biāo)欤瑑?nèi)外和諧，人將財(cái)物助我，行人將至。神生干：仕人論官，或有相托，常人有官府事，人將物求我或自己將財(cái)求事．于人事求必得，尋必見(jiàn)。干類(lèi); 干克神：外來(lái)取索，若臨門(mén)，主人謀害自己，常人損財(cái)，仕人失位，不宜求干，官事主散，官受受克故耳。 干克將： 求財(cái)不得，常人破財(cái)，憂(yōu)病。將陽(yáng)主本身，將陰主妻室。干生神：外生助我物帛，或親友相訪(fǎng)，占家主富而有生 干生將： 內(nèi)外和順，人將物來(lái)送我，或有人干預(yù)于我。 三奇德秀;天上三奇甲戊庚，此為德全課。地上三奇乙丙丁，此為奇全課。人間三奇壬癸辛，此為義全課。凡占課見(jiàn)三奇合，利見(jiàn)大人，百事吉昌，支辰合協(xié)，上下有輔，三奇德秀，此皆多慶，孕生貴子。 虛一待用; 寅午戌合為炎上課，虛一位為炎上破體課。亥卯未合為曲直課，虛一位為曲直破體課。申子辰合為潤(rùn)下課，虛一位為潤(rùn)下破體課。已酉丑合為從革課，虛一位為從革破體課。凡課之合，從化謂之全身，有二字，如虛一位謂之破體。如凡課有戌午而無(wú)寅，取寅年月日時(shí)為應(yīng)期。或有申子而無(wú)辰，有卯未而無(wú)亥，有酉丑而無(wú)已。凡占人望事，須驗(yàn)遠(yuǎn)近,如遠(yuǎn)則年，次則月，近則日時(shí)，必得此虛一字透出，共成三合，則行人至，謀望成，此為虛一待用也。以上最為課中之要論，不可不察，若有日沖、月破、－空亡、受制，又當(dāng)詳論。三合全身; 寅午戌 名炎上課，為財(cái)帛文書(shū)喜美之合。忌亥子水為壞局，就事望而泯。如人元是丙午，則為火局全矣。如人元是庚，則為鬼動(dòng)克身。或人元是甲為相生。 亥卯未 名曲直課，為交易婚姻和會(huì)之合，忌申酉金為壞局，就事望而有阻，如人元是乙卯，則為木局全矣。如人元是戊，則為官鬼動(dòng)論之，或人元是寅，為相生。申子辰 名潤(rùn)下課。為行移干蠱爭(zhēng)戰(zhàn)之合。忌辰戌土為壞局，凡事望而有阻。如人元是壬子，為水局全矣。如人元是丙，則為官鬼動(dòng)論之?；蛉嗽歉秊橄嗌！ ∷扔铣蟆∶麖母镎n，為陰陽(yáng)淫濫輕薄之合。忌已午火為壞局，凡事望而有間隔。如人元是辛酉，則金局全矣。如人元是乙，則為鬼動(dòng)言論之。或人元是戊為相生。 解曰： 凡壞局，下克上為迅速，上克下阻隔，中間為壞局，求事一半成也。凡課三合，須侍體式全備，吉兇禍福方可言之?？撕仙弦嘁岳疲缫缧缁鹁秩羯駥伤锼疄榭撕?，凡事順中有阻，合而不合，易而不易也。其他三課為官為鬼者，論四時(shí)休旺及空亡所值斷之。凡課遇三合，因變化而全體，切詳日沖、月破、空亡、克合，未可一概照合局全身論之。 五合; 神與干合為官合：仕人得之榮祿，亦利求官，常人官事。將與神合為正合：歡美婚姻，會(huì)合親友。不宜占病，求事情有成,相依輔共為家室。將與干合為隔合：內(nèi)外相望，有人接引，位因阻隔，事體遲留。將與方合為進(jìn)合：主人共相用上于道路，以卑動(dòng)尊，以小致大，事成遲緩。方與干合為鬼合：求官得祿，仕人升遷，親俗不和，又主憂(yōu)患，占病不宜?！ 〗庠唬?/span>凡干支相合，乃天地陰陽(yáng)配合之義，萬(wàn)物生成，吉兇全備。且如甲己之日五子元遁起甲子時(shí)，則丙寅與辛未合，丁卯與壬申合，戊辰與癸酉合，己巳與甲戌合，慶午與乙亥合，辛未與丙子合。然干支在一旬之內(nèi)相合者，謂之君臣慶會(huì)共旬。支干相合者，乃天地德合也。五合之用，事體共為，謀望有成。支干具合,其物圓類(lèi)，合中值空，占物圓而中空，求事望而難成。三動(dòng);（此不受克，故不入正動(dòng)數(shù)）方生干為父母動(dòng)。為印綏．凡占，小干尊，大吉，主印綬之事，文書(shū)、書(shū)館，職稱(chēng)等求有得。干生方為子孫動(dòng)。凡占，主干子孫之事，小吉。主子孫方面的事，外生內(nèi)，主添人進(jìn)口、外來(lái)財(cái)物，干方同為兄弟動(dòng)。凡占，事在比肩朋友，小兇。主事在朋友兄弟間，同為比，為爭(zhēng)執(zhí)不和之象。 陰陽(yáng)次第互用(卷上);訣曰：凡將陽(yáng)用取陽(yáng)為由，陰用取陰為由；陰陽(yáng)之用值空亡、克、煞為用之虛。三陰一陽(yáng)，以陽(yáng)為用，取象為少陽(yáng)，事在男子。三陽(yáng)一陽(yáng)，以陰為用，取象為少陽(yáng)，事在女子。二陰二陽(yáng)，以將為用，隨將陰陽(yáng)辨之。純陰反陽(yáng)，以將為用，方內(nèi)之物。解：宜主不宜客，利內(nèi)不利外，城廓內(nèi)藏之物；陽(yáng)人出外，舊暗新明。純陽(yáng)返陰，以神為用，方外之物。解：宜客不宜主，和外不和內(nèi)，四遠(yuǎn)所藏之物，陰人還家，新暗舊明。訣曰：發(fā)用空亡，事多虛假。五動(dòng)空亡，事多不成。凡課以發(fā)用為由，五動(dòng)為發(fā)用之門(mén)，為萬(wàn)物本體。作課者不識(shí)動(dòng)用之門(mén)，如虛實(shí)將半無(wú)能決也。四象所屬圖(卷上);人元：客，天，君，祖，外； 貴神： 主，宰相，臣，父，官祿； 將神： 己身，妻，財(cái)，親屬，內(nèi)；地分：田宅，子孫，奴仆，鞍馬，六畜； 卷上——十二貴神所屬;天乙貴人，己丑陰土；前一螣蛇，丁巳陰火； 前二朱雀，丙午陽(yáng)火；前三六合，乙卯陰木；前四勾陳，戊辰陽(yáng)土； 前五青龍，甲寅陽(yáng)木；后一天后，癸亥陰水；后二太陰，辛酉陰金； 后三玄武，壬子陽(yáng)水；后四太常，己未陰土；后五白虎，庚申陽(yáng)金； 后六天空，戊戌陽(yáng)土。卷上——十二將神所屬 亥為癸明， 正月將，諏訾，陰水； 戌為河魁， 二月將，降婁，陽(yáng)土； 酉為從魁，三月將，大梁，陰金； 申為傳送，四月將，實(shí)沈，陽(yáng)金； 未為小吉，五月將，鶉首，陰土； 午為勝光，六月將，鶉火，陽(yáng)火 巳為太乙，七月將，鶉尾，陰火； 辰為天罡，八月將，壽星，陽(yáng)土； 卯為太沖，九月將，大火，陰木； 寅為功曹，十月將，析木，陽(yáng)木； 丑為大吉，十一月將，星紀(jì)， 陰土子為神后，十二月將，玄枵，陽(yáng)水； 卷上——干支所屬; 十干所屬 甲乙丙丁戊己庚辛壬癸 甲乙東方木，丙丁南方火，庚辛西方金，壬癸北方水，戊東西土陽(yáng)，己南北土陰。 十二支所屬 子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥 寅卯木，巳午火，申酉金，亥子水，辰戌丑未土。 卷上——入式歌解; 入式之法妙通玄，月將加時(shí)方上傳。更看何神同何位，日干須用五子元。 解曰：凡課有四位：一地分、二月將、三貴神、四人元。一地分，是問(wèn)課人所立之方或所坐之方是也。二月將是正月登明從亥逆周十二位以定十二月也。三貴神，是天乙貴神也，照甲戊庚日牛羊之例，其用牛羊二位取晝夜以行順逆之義。四人元，是五子元遁“甲己還加甲”也，以所占之日依例而取 假令二月戌將丙寅日午時(shí)以申地占之，就用月將加于午上，數(shù)至申地行子將神后，仍起貴神。丙丁豬雞位，將貴字加亥上，順數(shù)至申得玄武。五子元遁丙辛從戊子，於子上數(shù)至申，亦得丙字，屬火；地支申字屬金，貴神將神屬水，以其生克制化而定吉兇。余例仿此。克者為無(wú)從旺斷 解曰：為無(wú)者，是四位內(nèi)俱無(wú)克，只取旺神為用，故曰從旺斷。五行之內(nèi)細(xì)推元 解曰：只四位內(nèi)辯五行有克無(wú)克，以見(jiàn)吉兇。更將神將詳兇吉 解曰：以貴神為主，主者，尊神也；以月將為相，相者，取事也。以十分災(zāi)福為率，有七分在此二神。分辯兼有首尾，首尾者，人元地分也。以其始事故為首，以其成事故為尾。至于論一課之首尾，則人元為首，而地分為尾矣。是以貴神與人元分其賓主，將神與地分分其財(cái)宅，又神與將各定善惡，以斷休咎。將也，神也，人元也，分下中上為初中末。及其斷災(zāi)福，亦看地分取之。方察來(lái)人見(jiàn)的端 解曰：察來(lái)人方位，問(wèn)從何方來(lái)，為發(fā)課首。十二地分上有十二將神，又有十二貴神，上有人元。宜于四位內(nèi)察之，若從吉神上來(lái)，主有財(cái)帛之喜，遷進(jìn)之事。仍詳旺則成，合則就，百事無(wú)兇。若從兇神兇位上來(lái)，多主逃亡、走失、爭(zhēng)斗、獄訟、官災(zāi)、疾病之事。又以方位知來(lái)意，以坐位知災(zāi)福，以來(lái)人命上知成敗。用日晨定之，后取時(shí)立成四位消息，推詳無(wú)不神驗(yàn)。二木為爻求難得 解曰：占課時(shí)須審四位，如四位內(nèi)見(jiàn)二木，不宜求望，或難得也。假令地分在寅上，遁得太沖，是二木也。若貴神是水，水下生二木，卯為門(mén)戶(hù)，應(yīng)財(cái)在門(mén)，地分為寅，寅為財(cái)帛。此二木得水，化為生氣，亦有喜事，七里應(yīng)之。更人元見(jiàn)土神，又以財(cái)帛課論之。土為我身，更貴神克天后水，主客旺也。二木化為財(cái)帛，更逢克人元，必有大喜應(yīng)之。雖有二木，又何難求？審而用之，慎毋執(zhí)一。二土比和遲晚看 解曰：四位內(nèi)見(jiàn)二土，主客作事遲晚，縱雖有成而主遲也。假令其家求財(cái)或財(cái)帛，于四位內(nèi)見(jiàn)二土，或地分是土，或人元是水，卻主有喜事兩重也。更得貴神是木，木為主人，主自克財(cái)，土皆無(wú)氣，財(cái)反遙克人元，主客又相生，故家財(cái)必得矣。雖見(jiàn)二土主遲滯，然求之立有大喜兩重應(yīng)之。二金刑克都無(wú)順 解曰：四位內(nèi)見(jiàn)二金，主兇，又主不順。假令人元是金，貴神亦是金，月將是木，更相刑殺，故兇，主亡妻，為二金克木故也。后取二金下克貴神，亦主破財(cái)，蠶絲不成。假令將神是金，貴神是金，人元是木，上克人元，亦為二金，須主官事、災(zāi)厄，更嫌惡煞交加，然客受刑責(zé)，占訟用之，我獲吉矣。又加二金在兩頭，上下見(jiàn)水及土，主有喜事；又如水在中心，主家產(chǎn)女子；如土在中心，主子孫出外為商旅；如上下比和，必有進(jìn)財(cái)添田土之喜，不然移宅應(yīng)之。二火為災(zāi)百事殘 解曰：謂四位見(jiàn)火為兇，二火雖兇，卻不知見(jiàn)之，殊有喜者。假令南方午地為一火現(xiàn)，得伏吟勝光火，見(jiàn)臨午地，若又得朱雀在上臨其家，其人元又得土化為我身，其家必大富也。若二水在兩頭，主婦人生產(chǎn)。若二土在上，主夫妻不睦，須分難也。二水皆為大吉象解曰：見(jiàn)二水不必便以喜用，不必便以?xún)磾?，須明神將，以定吉兇。四位之中?jiàn)二水，或比和，或間隔，或沖刑，或被殺，或生或克，亦無(wú)體也。假令伏位是子，外為二水，上見(jiàn)二土，必傷人二口，又須破財(cái)，盜賊相謀害也。又如二火在上，必有官事分離之憂(yōu)；如二木在上，出外求財(cái)大喜也；見(jiàn)二木內(nèi)有青龍，主財(cái)帛；如見(jiàn)六合，只主成合婚姻，及會(huì)交關(guān)役吏；如見(jiàn)火在木上，主有女嫁出；占宅，主南面展出。又如二火在上，二水在下，必出勞病死者。二水在上，二火在下，出產(chǎn)死鬼，主婦嫌夫之象，又主火驚三二次也。水來(lái)入火婦難安 解曰：水來(lái)克火，以巳火為將，立于四季土上，是火無(wú)根蒂，更被水來(lái)克，而人元不救，主婦人心痛死也。假令貴神帶休衰氣，而亥子來(lái)克，占身主父母死亡。三水上克下，火不能生，其家必主死三口，二水上克下主死二口，一水克二火只主事為災(zāi)。以上二說(shuō)更要詳旺相休囚而決。金入木鄉(xiāng)憂(yōu)口舌解曰：金入木鄉(xiāng)，以申酉加臨寅卯，內(nèi)有沖刑。更上見(jiàn)朱雀、騰蛇，口舌斗爭(zhēng)?；蛞?jiàn)辰戌發(fā)用，無(wú)不爭(zhēng)訟也。火臨金位有屯遷 解曰：謂巳午火臨申酉也，如上更見(jiàn)玄武，主賊謀文狀論，或見(jiàn)官爭(zhēng)田土而必失理。若現(xiàn)貴神，主許了口愿。若更見(jiàn)青龍，亦主官事為撓，或爭(zhēng)財(cái)帛金銀也。若更見(jiàn)六合，主官事門(mén)上追呼。若更見(jiàn)巳午，主憂(yōu)怪血光。木來(lái)入土為刑獄 解曰：木入土者，謂辰戌二神在已亥上，又上見(jiàn)青龍六合，是為木入土也。更上見(jiàn)金，則其罪不輕，主斬殺厄。土在上主刑徒，又主爭(zhēng)財(cái)帛，見(jiàn)火主血光。土行水上競(jìng)莊田 解曰：謂辰戌丑未加臨亥子也，主爭(zhēng)田莊。如不見(jiàn)四季土，只勾陳臨月將或亥子上同，或玄武臨，大吉，亦同。又取朱雀臨未，騰蛇臨亥子，亦主爭(zhēng)斗之事。上克下兮從外入，下克上兮向外遷 解曰：事有從外起者，有從內(nèi)起者。凡人元克貴神、克將神，或重重自上克下，皆主事從外入也。凡將神克貴神，貴神克人元，或重重自下克上，皆主事從內(nèi)起也。主克客兮來(lái)索物，客克主兮容空還 解曰：此以身占言之，貴神為巳。以求財(cái)言之，即以貴神為財(cái)，人元為主。以主怒客，故來(lái)索物。以客傷主，故主畏避而客空還。凡有求索，皆詳主客，主客不睦又何得之？四位相生百事吉，內(nèi)有刑克憂(yōu)患纏 解曰：凡四位相生，占無(wú)不吉，相克則無(wú)不兇?，F(xiàn)看何位受克，克人元主官事，克貴神傷尊長(zhǎng)，克將神傷妻，克地分傷小口。兇神有生，兇中獲吉；吉神有克，吉中隱兇。但取寅申為貴神，子午卯酉吃食言 巳亥常為乞索物，小吉婦女酒食筵。解曰：寅為天使，申為天城，故為貴客。小吉主婦人酒食宴會(huì)，亦可以邀候用也。子午卯酉為吃食果物類(lèi)，巳亥為乞索之物，亦可以為財(cái)。射覆用此課，災(zāi)福亦準(zhǔn)此。水土金火為窯灶 解曰：四位內(nèi)各依所屬，主爭(zhēng)田土。如占宅必周而窯灶，占懷中所藏是瓦器。庚辛礁磨及門(mén)窗 解曰：月將加正時(shí)行到本位上，見(jiàn)庚為磨，見(jiàn)辛為礁；見(jiàn)庚為門(mén)，見(jiàn)辛為窗，亦為水道也。庚午改門(mén)井接屋 解曰：如人元見(jiàn)庚加于午，必是改門(mén)，主南面展掇。不然接其門(mén)，或西南一根柱曾接來(lái)也。如見(jiàn)二金，更主增接椽也。如上不克下，其家左側(cè)必有石頭。四孟相生有草房 解曰：四孟者，寅申巳亥也。假令行五子元遁見(jiàn)壬寅、戊申、乙巳、辛亥，是為相生，其家必有草房。丙丁旺處人最?lèi)骸 〗庠唬悍舱n宅，更看四位是何神乘旺，不惟在高屯上住，主其家人必惡而狠戾也。水主沉溺，木主不義，火主賊謀，金主不順。依此為類(lèi)推之。與姓相生子孫昌 解曰：即旺辰與本姓相生，主子孫昌盛。假令課內(nèi)火旺，又是角徵宮姓人占之，是宅有氣又相生也。四位相刑主有克，上下相生福滿(mǎn)堂 解曰；凡課，人命前五辰為宅，命后三辰為莊。假令卯生人問(wèn)課，即中是宅，便于宅上作方位，立成四課，相生吉，相克兇。如四位內(nèi)三上克下，主破了天窗。三下克上，主屋舍必塌，又主破財(cái)。亦有子孫獨(dú)弱不均，其后主有后富也。三下克上，此課主官事重重，多有患，頭目之人最兇。若四位內(nèi)二下克上，亦主官事病患。二上克下，主殺妻男。故云上克下兮宅必下，下克上兮嶺頭莊。此宅亦主破財(cái)也。上克下兮宅必下 假令十月將是寅，甲子日寅時(shí)以辰為位，上見(jiàn)天罡為伏吟，辰為岡嶺之神。又上見(jiàn)六合木，木克兩頭，其家主不和，更無(wú)祖父。為木克天罡，又人元是戊，其與辰皆為一家，上克之，主兄弟分張。更木在中心，土在兩頭，大者主會(huì)爭(zhēng)官事，小者適遠(yuǎn)，必主其莊在東西側(cè)下住也。下克上兮嶺頭莊 假令十月將，甲子日、亥時(shí)、巳位，傳見(jiàn)申臨巳，亦為下克上，又得勾陳在上，其莊在南山側(cè)下，門(mén)而西關(guān)也，不然去西，其婦人爭(zhēng)張。凡占宅，四位內(nèi)見(jiàn)火旺，主宅在高岡上，其宅與其姓相生有氣，主大喜。如姓旺氣在丙卻克於下，主家內(nèi)有分張事。其家主雖有旺氣，主家人必兇惡也。四位內(nèi)見(jiàn)土旺，主宅必重岡上住也，其家必有墳?zāi)?，或近丘墓住。若土上?jiàn)木，必主疾痛苦死之人。四位內(nèi)見(jiàn)木旺有官事，其家主新居屋舍，必林木蔚茂，兄弟不義。如木上見(jiàn)金，亦主斗訟。木上見(jiàn)水，主財(cái)帛之喜。木上見(jiàn)火，主家內(nèi)生女子。如火上見(jiàn)火，主空中陰火患病。四位內(nèi)見(jiàn)金旺者，金為克刑之神，主其家斗訟，兄弟不義，合出軍人，入廟出武貴，亦主人兇惡也。如旺金上見(jiàn)土神，主多般災(zāi)厄。比和合，主先兇后吉也。如金上見(jiàn)木，主傷六畜。見(jiàn)火大兇，又主官事，患病者愈兇。如金上見(jiàn)水，主大吉。若是玄武水，主作偷盜之人。四位內(nèi)見(jiàn)水旺，主出作賊人。其宅當(dāng)近河，有水災(zāi)，出鬼貌子孫，亦常為賊侵害也?；鹪谏现鳟a(chǎn)厄，在下夫妻不和，木上有財(cái)帛之喜，見(jiàn)金亦喜。上見(jiàn)土不利產(chǎn)婦，或水氣殘病死也。甲乙為林單見(jiàn)樹(shù) 解曰：如人元元遁上，見(jiàn)甲乙行到本位，必為林木。如單見(jiàn)，或?yàn)殡p樹(shù)子，或?yàn)閱螛?shù)子。如甲乙臨水，其家必有菜園，內(nèi)有小樹(shù)子一棵。如甲乙行土上，其樹(shù)必有枯枝，如甲乙臨火，主有火，樹(shù)子亦焦干，必然有溪。如臨金亦主有樹(shù)木，其樹(shù)必虛空，多是槐樹(shù)也。見(jiàn)金枝損及皮傷 解曰：行人元兩遍，只依人元上取之。如甲乙對(duì)沖庚辛，被庚辛遙克，其樹(shù)必?zé)o枝與皮也。見(jiàn)陽(yáng)克枝，見(jiàn)陰克皮。丙丁旺處為高嶺解曰：亦行人元兩遍，如見(jiàn)丙丁旺處，為有高嶺橫岡，若臨子丑亦同，臨午未為東西橫，臨寅卯辰巳申酉、戌亥為南北橫。更水沖道，亦為水溝穿之，上有克為高岡，如丙丁臨寅卯木位，必有山林也。庚辛為斜道宜詳 解曰：亦行人元兩遍，其東西南北亦依前法。在四孟上見(jiàn)庚辛，其道必斜。又云干為大道，支為小道。如火對(duì)沖為岔道，必分頭去也。如臨本位，必為大道。若別位上見(jiàn)之，為小道也。戊己為墳看旺處 解曰：亦行人元兩遍，為法，若臨旺處無(wú)克，必有山墓。課內(nèi)死者患何病而死，亦依后占法斷之。若要見(jiàn)著何色衣服，再以人元兩度遁之，只用納音推其顏色也。土為墳隴痛苦殃 解曰:如戊己在庚，或在寅木位上，其墳痛災(zāi)，或主墓穴倒塌，必曾展來(lái)。如見(jiàn)青龍六合，墓上必有花樹(shù)子也。壬癸長(zhǎng)河及溝澗 解曰：人元見(jiàn)癸為河澗，納音見(jiàn)水必 木。若被戊己對(duì)沖虎為道，又云河與道交遇，如見(jiàn)大吉，必有土橋。見(jiàn)太沖有船及橋，亦必有車(chē)。灣環(huán)曲折見(jiàn)刑傷 解曰：壬癸為河澗，如見(jiàn)壬寅癸卯，其河南北長(zhǎng)，水向南流，為南見(jiàn)丙丁在前也。故旺處刑克，即止卻前。見(jiàn)辰暗克，水必向東西。故主南去，須向北入乾，為下克上故如此也。大樹(shù)死時(shí)家長(zhǎng)死，水上來(lái)穿近澗傍。貴神神祠并宅道，太陰礁磨共相連。前一騰蛇為窯灶，朱雀巢窩有克傷。六合樹(shù)木看生死，勾陳渠澗土堆灘。青龍神樹(shù)并槍刃，天后池塘澗水泉。玄武鬼神并圖書(shū)，太常酒食五谷昌?！ “谆⒌缆芳暗秳Γ炜諒R宇道僧仙。此是孫殯真甲子，天地移來(lái)掌內(nèi)觀。 |
|
|
