|
這是海淀·故事第693篇文章 大運河文化帶系列之二 北京西三環(huán)內(nèi)，運河萬壽寺碼頭的北側(cè)有兩座寺廟，一座是全國文物保護(hù)單位萬壽寺，另一座就是延慶寺。沿著萬壽寺路騎行，若是不留神，就可能與延慶寺失之交臂。 誰能想到，這座看上去很不起眼的寺廟，曾是運河文化中非常重要的一環(huán)。 山門上方，從右至左只能依稀辨認(rèn)出“延慶禪寺”四個字。山門前有一棵被欄桿圍起的老槐樹，在附近居民眼中，這棵老槐樹和它身后的延慶寺一樣歷史悠久。 如今，山門正門和西側(cè)旁門已用磚頭封住，只剩下東側(cè)旁門還能供行人出入。東側(cè)旁門后是一片較大的大雜院居民區(qū)，這片居民區(qū)就是在延慶寺的基礎(chǔ)上建造起來的，院內(nèi)仍留有部分用青磚灰瓦蓋起的老房子。 山門往北50米遠(yuǎn)，就是舊時延慶寺中的一座大殿，如今里面已有居民居住，原本的灰瓦房頂蓋上了厚厚的油氈。 延慶寺地址：海淀區(qū)萬壽寺路93號 長河的重要節(jié)點 當(dāng)初，大運河挖掘時，并沒有挖到昆明湖，它到通州就戛然而止了。大運河綿延兩千多里，北京城雖不是大運河的華彩樂章，卻也是它漂亮而悠遠(yuǎn)的終曲。 俗話說，編籃編簍，全在收口，而北京城就是大運河最好的收口。但是，到了元代，運河繼續(xù)向京城挺進(jìn)，流經(jīng)通惠河，直抵京城腹地積水潭，漕運碼頭也從通州轉(zhuǎn)移到了那里。 通惠河北起白浮泉，東至通州北運河，總長超過160里。通惠河的上游部分，就是積水潭往西北那一段，才是老百姓叫俗了的“長河”。 長河是明清時期北京城內(nèi)一條著名的河段，當(dāng)時皇家的帝后王妃，赴西郊各行宮御院，若乘舟行船，都必須通過這條河道。 長河在不同的歷史時期，各有不同的名字。遼代稱“高梁河”，金代稱“皂河”，元代稱“金水河”，明代稱“玉河”，清代始稱“長河”。 京城西郊一帶，自古以來就水草豐美，十分富庶。尤其白浮堰工程之后很長時間里，人們不斷在湖邊開辟稻田，在湖中種植菱、蓮等水生植物，使這一帶風(fēng)光酷似江南。那時萬壽山名叫金山，昆明湖叫金水。 至元朝時，相傳有一位老翁在金山山腰掘出一只石甕，甕周華蟲雕龍，不可細(xì)識，甕內(nèi)寶物幾十件。老者攜物悠然他遷，留石甕于山陽……金山因之改稱甕山，金水也隨之改稱甕山泊。 如今萬壽寺和延慶寺門前的萬壽寺碼頭，旅游船只十分繁忙，等待乘船去昆明湖的游客人頭攢動，設(shè)有四五十個座位的電動大旅游船來往穿梭。碼頭的大廣告牌上寫著：“一條慈禧水道，半部清朝歷史”。 河、河閘與寺，在這個地界金風(fēng)玉露般地相逢了。碼頭向東一箭之遙，即是長河上著名的廣源閘。 運河驛站，也曾風(fēng)光 舊日北京，廟宇林立，佛教寺院，道教宮觀，伊斯蘭教清真寺，殿宇琳瑯，遍布遠(yuǎn)郊近郭和四九城，僅佛教寺廟就有數(shù)百處之多。 元統(tǒng)治者崇尚喇嘛教，為固國安邦、永保社稷，對建寺廟、做佛事這樣被視為修功德的事也很熱心。 到了明代，雖然表面上也是以佛教為盛，實質(zhì)上中國佛教發(fā)展到那時已呈衰勢。后來清統(tǒng)治者鑒于明代京師建寺過濫，開始對北京地區(qū)寺廟建造嚴(yán)加控制，主要精力則放在修復(fù)、拓展明代遺留下來的名寺巨剎上。 雖說清代北京寺廟文化的代表是喇嘛寺（如雍和宮、嵩祝寺、普渡寺等），但潭柘寺、戒臺寺、臥佛寺、萬壽寺等其他的佛教寺院，在清代都經(jīng)過翻修或重建也是事實。 延慶寺，始建于清乾隆三十一年（1766年），當(dāng)年也是小有名氣的?；实蹚淖辖堑筋U和園，會選擇在此下舟上香，帝后游昆明湖的途中也會在此休息。平時除了是一般官員和服侍人員用膳和小憩之地，它還是長河兩岸民間廟會的熱鬧場所。 相傳延慶寺初建時也曾劃為萬壽寺的一部分，具體是初建時就已隔開而建，還是哪個年代一分為二而另被朝廷批復(fù)單立門戶，現(xiàn)在已沒有人能說清楚。如今西墻外與萬壽寺結(jié)合部的“城中村”，就曾是萬壽寺方丈及僧侶們的住所。 延慶寺內(nèi)有正殿和東西偏殿，原還保有明天順六年（1462年）重修碑、明嘉靖四十一年（1562年）文林郎知肥城縣萬鵬程撰書《創(chuàng)建延慶寺山門記》，和清順治十二年（1655年）文林郎知肥城縣縣事袁沛主持、平陰縣癝生程步云撰書《重修延慶寺正殿山門記》等碑。 另據(jù)《北京寺廟歷史資料》記載：“延慶寺，坐落西郊三分署萬壽寺街19號，建于清乾隆三十一年，屬私廟。本廟面積二十二畝零八分，房屋六十一間，附屬塋地二十六畝，田地三十五畝，土房五間，管理及使用狀況為住持管理。除佛殿外，分禪舍及租戶居住。廟內(nèi)法物有釋迦佛一尊，阿難迦葉二尊，羅漢十八尊，均泥塑。大銅磬一口，鐵五供兩堂，三經(jīng)一部，石碑三座。另有白果、槐、楸、柏等樹木十七株。塋地柏樹六十二株，槐樹四株，馬尾松九株，榆樹四株，楊樹兩株。”
1999年1月，海淀區(qū)政府公布延慶寺為區(qū)文物保護(hù)單位。寺東南角原還有古井一眼，俗稱大寺井，今已不存。
南北文化 交匯于此 延慶寺門前的游船碼頭上如今也匯集著南來北往的游客，和當(dāng)年的情形有些相似。 運河的出現(xiàn)，表面上是將南方的物資源源不斷地運到了北方，實際上也將南方的文化、民俗通過這條水路，從四面八方聚集到了這里。
當(dāng)各地的文化在北京聚集以后，都會在這里出現(xiàn)一個升華的過程，有的甚至是受到了皇家的注意，進(jìn)而形成了一套十分規(guī)范的制度，隨后再傳播到全國各地。 比如，元雜劇就是由秦淮河附近的小調(diào)衍生而來，還有京劇的誕生與傳播，也與運河有著密切的關(guān)系。 順著運河來到北方的不只有文化，還有工匠和商人，這些人的出現(xiàn)直接影響了原本運河周邊居民的習(xí)慣，使前后兩者的生活習(xí)慣與民俗文化交匯在了一起。
可以說，運河的出現(xiàn)，除了打通南北方當(dāng)時的物流通道，更重要的是，運河也是一條文化交流的傳送帶。
如今碧水長河 今年82歲高齡的高光義老人，已經(jīng)在延慶寺的大雜院里生活了四十多年。 大雜院現(xiàn)在的地址是萬壽寺路22號，但是高老卻經(jīng)常對外人說，自己住在延慶寺內(nèi)。在這個大雜院里，像高光義這個年紀(jì)的老人有很多，幾乎都是上世紀(jì)六十年代末至七十年代初搬進(jìn)來的。
1972年，高光義搬進(jìn)了這個大雜院。 “當(dāng)時并不知道這里是個歷史遺跡，被安排到這里就住著唄?！弊∵M(jìn)來之后，高光義才漸漸了解到延慶寺的歷史。據(jù)他回憶，當(dāng)時延慶寺里就已是現(xiàn)在的模樣，除了留有一些建筑之外，完全沒有其他古跡留存。
一晃四十多年，高光義老人眼中變化最大的就是家門口這條運河。他說，剛搬來的時候，自己根本沒有運河的概念，“這與其說是一條河，倒不如說是條河溝更貼切。沒現(xiàn)在寬敞，也沒有現(xiàn)在水位這么高，當(dāng)然也沒有現(xiàn)在的碼頭。那會兒我們?nèi)ヮU和園都騎自行車?！?/p>
高光義老人清楚地記得，那時的河水比現(xiàn)在淺很多，有些地方才剛剛沒過成年人的腳踝，河水清澈見底，可以看見鋪在河底的大青磚。 他回憶道，當(dāng)年河水里成片的蝌蚪、小魚隨處可見，蝌蚪黑壓壓的很壯觀。 “河里面雖然有魚，但是大家根本不敢摸，因為河里面、河岸上到處都是螞蟥。那小東西專往人的肉里鉆。”高光義說，尤其是下完雨之后，大家更會離河岸遠(yuǎn)遠(yuǎn)的。
高光義老人道出了家門口那段“臟亂差”的過往。 當(dāng)年，住在運河邊的居民們會將生活廢水倒在運河里，河兩岸堆放著很多生活垃圾。而且，因為河兩岸的道路都是土路，一下雨，就全成了泥漿路，別提多臟了。
四十多年過去，高光義老人親眼見證了家門口這條河越來越寬，水位越來越高，對于自己家生活的變化也是感觸頗深。 當(dāng)年，屋子里沒有自來水，大家只能院內(nèi)打井；沒有下水道，生活廢水不得不倒進(jìn)河里；沒有天然氣，家里面就只能生煤爐子。 而現(xiàn)在，大雜院里家家都有自來水、天然氣，生活改善了，大家愛護(hù)環(huán)境的意識也提高了，早就沒人往河里倒廢水了。這樣的生活，高光義老人覺得很滿足。
現(xiàn)在，正對著延慶寺大門的就是運河碼頭，每天都有一批批游客從這里登船前往頤和園昆明湖游覽。 共有四五十艘電動游船在運河上行駛，一艘游船剛開出碼頭，下一批游客就趕到了。在游覽高峰期，碼頭前會排起很長的隊伍。
隨著家門口的自然環(huán)境越來越好，閑暇的時候，高光義老人會坐在延慶寺前的運河邊上乘涼休息，這已經(jīng)成了他日常生活的一部分。 面對著每天來來往往的游客，高光義又給自己找到了新任務(wù)：他每天都會戴上“首都志愿者”的紅色帽子，坐在運河邊的長凳上，不厭其煩地為過往的游客們指路答疑。 在他看來，服務(wù)社會，也是對美好生活的一種回報。
“正是大運河的貫通，讓北京從一個地方城市開始向全國政治中心演變?！?/p> 著名考古學(xué)家劉慶柱的這個觀點，也被人們形象地稱為“運河上漂來北京城”。就地理位置而言，北京在大運河的北端起點上，是大運河的“龍頭”。 “山頂有花山腳香，橋底有水橋面涼”。延慶寺是長河的重要節(jié)點，而作為北京的科技、文化中心，海淀也在大運河文化帶建設(shè)上責(zé)無旁貸地發(fā)揮著“龍頭”作用。
編輯 / 李敏 審校 / 馮煥麗 |
|
|
