▲吳昌碩《珍果圖卷》（局部）

故宮文華殿本月首開書畫展——“鐵筆生花——故宮藏吳昌碩書畫篆刻特展”，將吳昌碩推向大眾視野。

提到吳昌碩，你首先想到的是什么？海派繪畫領(lǐng)軍人物？近現(xiàn)代畫壇一代宗師？“詩(shī)書畫印”皆絕？以篆刻、書法入畫？近日于上海舉辦的“從江南到海派——近代文化視野中的吳昌碩”學(xué)術(shù)研討會(huì)，拓寬了人們對(duì)于吳昌碩的認(rèn)識(shí)。在專家學(xué)者看來，吳昌碩是一位極富時(shí)代精神的人物，體現(xiàn)著江南文化進(jìn)入上海都市的再創(chuàng)造。這是一個(gè)在“紅色文化、江南文化、海派文化”三重文化中具有標(biāo)志性意義的案例，應(yīng)當(dāng)置于更廣闊的文化視野中進(jìn)行研討。

▲吳昌碩《花卉圖軸》

上海中國(guó)書法院副院長(zhǎng)王琪森指出，除了藝術(shù)領(lǐng)域的造詣，吳昌碩還是一位極有家國(guó)情懷與擔(dān)當(dāng)精神之人。王琪森曾撰寫《吳昌碩評(píng)傳》，他直言隨著寫作的深入，發(fā)現(xiàn)了許多此前未披露的新史料。比如，1925年“五卅”慘案發(fā)生之后，時(shí)年82歲且重病在身的吳昌碩寫了長(zhǎng)詩(shī)怒斥殖民者的暴行，也強(qiáng)撐病體作畫，義賣捐助罷工工友，以示聲援。又如，海派文學(xué)代表性刊物《小說月報(bào)》1918年在新思潮影響下改版，請(qǐng)吳昌碩作12幅封面畫，盡管畫稿稿費(fèi)與當(dāng)時(shí)吳昌碩的書畫潤(rùn)格相差甚大，吳昌碩不計(jì)個(gè)人得失欣然揮毫，而且構(gòu)圖新穎、明麗時(shí)尚，從而使這份刊物的發(fā)行量得到了提升。“一位大師開創(chuàng)一種風(fēng)格；一位領(lǐng)袖開辟一個(gè)時(shí)代。而吳昌碩恰恰屬于后者，以他的筆、他的人格、他的家國(guó)情懷開創(chuàng)了一個(gè)時(shí)代。今天我們應(yīng)該通過跨界的時(shí)代背景視野重新解讀他?！蓖蹒魃f。

“吳昌碩適應(yīng)了江南文化和城市文化的轉(zhuǎn)型，升華了海派繪畫意境?！痹虾２┪镳^館長(zhǎng)陳燮君直言，我們常說大寫意的文人畫由吳昌碩進(jìn)入全新的發(fā)展并華麗轉(zhuǎn)身。但這個(gè)“轉(zhuǎn)身”是值得深究的，至少有這樣三個(gè)支撐點(diǎn)。“一是在吳昌碩生活的年代，城市要素已經(jīng)集齊，升華為城市形態(tài)的轉(zhuǎn)變。二是當(dāng)時(shí)的繪畫狀態(tài)自然、自覺走向人文狀態(tài)。三是當(dāng)時(shí)思維方式、行為方式、交友方式乃至文化生態(tài)都在發(fā)生轉(zhuǎn)變。”他認(rèn)為對(duì)于吳昌碩的研究應(yīng)該是多元語境下的藝術(shù)人文、歷史、城市等多版圖的結(jié)合體。

在上海社會(huì)科學(xué)院研究員、上海史首席專家周武看來，談吳昌碩繞不開海派文化?！吧虾２豢芍^不獨(dú)特，吳昌碩的出現(xiàn)在情理之中也在意料之外。上海開埠以后，在短時(shí)間內(nèi)成為中國(guó)對(duì)外貿(mào)易的中心口岸，中西文化在這里頻繁接觸與交流。這些都為藝術(shù)家提供了非常適宜的生態(tài)?？梢哉f，吳昌碩是在上海找到了歸宿，植根于上海文化，他也在上海充分展示了才華?！彼J(rèn)為找到吳昌碩藝術(shù)成就的根源，再次出發(fā)，將成為當(dāng)下打響上海文化品牌的重要參考。

作者：范昕

編輯制作：范昕

責(zé)任編輯：范昕

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