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太極拳論分類語錄（之一）————陳長興 陳 鑫
（一）心靜身正 以意運動
“學(xué)者上場打拳，端然恭立，合目息氣，兩手下垂，身樁端正，兩足并齊，心中一物無所著，一念無所思，穆穆皇皇，渾然如大混沌無極景象，故其形無可名，名之曰無極，象形也”。
“太極者，生于無極也。陰陽由微至著，循環(huán)無端，即其生生之機也……打拳上場手足雖未運動，而端然恭正之中，其陰陽開合之際，消息盈虛之?dāng)?shù)，已俱寓于心腹之內(nèi)。此時一志凝神，專著于敬，而陰陽開合，消息盈虛，持未形耳。時無可名
，亦名之曰太極。言此以學(xué)者初上場時，先洗心滌慮，去其妄念，平心靜氣，以待其動。如此而后可以學(xué)拳”。
“拳名太極，實天機自然之運行，陰陽自然之開合也，一絲不假強為，強為者非太極自然之理，不得名為太極拳”?！熬褙炗谔N蓄，不可外露圭角”。
“靜以待動”?！疤驮獨獾届o時，不靜不見動之奇”?！安获娌粡?，局度雍容，雖曰飛武，文在其中矣”。
“身必以端正為本”。
“身法端凝莫測，收斂精神，別無他訣，心平氣和則得”。
“身法正者，身樁端正，無所偏倚，虛靈內(nèi)含，故不懼他人推倒”。
“不偏不倚，無過不及”。
“不偏不倚，非形跡之謂，乃神自然得中之謂也”?！叭艏鎺Ц┭錾炜s法，規(guī)矩方為完全合一。久練純熟則起落進退，旋轉(zhuǎn)自由，而輕重虛實，剛?cè)猃R發(fā)”。
“打拳原是備身法，身法有正有斜，有直有曲，有順有逆；有偏前，有偏后，有偏左，有偏右；有偏上，有偏下；人在地上坐，有在空中飛；有束住，有散開。種種身法，不可枚舉，皆由中氣以貫之。此臨時之意會之自知”。
“身雖有時歪斜，而斜歪之中，自寓中正不可拘泥”。
“間架即有時身法歪斜，是亦中正不偏，偏中有正，具有直意，有真意其一片，纏綿意致，非同生硬挺霸，流于硬派”。
“以心中浩然之氣，運于全體，雖有時形體斜倚，而斜倚之中，自有中正之氣以宰之”。
“至于身法，原無一定，無定有定，在人自用，橫豎顛倒，立坐臥挺，前俯后仰，奇正相生，回旋倚側(cè)，攢躍皆中，千變?nèi)f化，難繪其形”。
“身法不論大身法轉(zhuǎn)關(guān)，或小身法過角，以靈動敏捷為尚”。
“能會此身轉(zhuǎn)移法，神機變化在其中”。
“打拳心是主”?！耙孕臑橹鳎骞侔俸o不從命”。
“天君有宰，百骸聽命”。
“運用在心，此是真訣”?！爸泻驮獨?，隨意所之，意之所向，全神貫注”。
“動靜緩急，運轉(zhuǎn)隨心”?！斑\化全在一心中”。
“四體從心而運，官骸皆悅以順從，而要皆以乾坤正氣行之也”。
“心中一物無有，極其虛靈，一有所著，則不虛不靈，惟靜以待之，養(yǎng)其誠以至動靜咸宜，變化不測”。
“妙機本是從心發(fā)”。
“問：運行之主宰？曰：主宰于心。心欲左右更運行，則左右手足更迭運行；心欲用纏絲勁順轉(zhuǎn)圈，則左右手用纏絲勁順轉(zhuǎn)圈；心欲沉肘壓肩，肘即沉，肩即壓；心欲胸腹前合，腰勁（算刂）下，襠口開圓，而胸向前合，腰勁塌下，襠即開圓，
無不如意；心欲屈兩膝，兩膝即屈，右足隨右手運行，左足隨左手運行，而膝與左右足皆隨之，不然多生疵累，此官骸之所以不得不從乎心也。吾故曰：心為一身運行之主宰”。
“或曰：拳之大概即聞命矣，而要打不出神情，何也？曰：此在平居去其欲速之心，如陣子所言，必有事焉而勿正，心勿忘，勿助長焉。臨場先去其輕浮慌張之氣，清心寡欲，平心靜氣，著著循規(guī)蹈矩，積久功熟，然后此中層累曲折，歷盡難境
，苦去甘來，機去橫生，（氵孛）不可遏，心中有情有景自然打出神情來。要之此皆人力所能為者，至于無心成化，是在涵養(yǎng)，日久優(yōu)游，以俟其自至則得矣”。
“一片靈機寫太和，全憑方寸變來多，有心運到無心處，秋水澄清出太阿”。
“拳雖小技，皆本太極正理”。
“拳雖武藝，得其正道，無往不宜”。
（二）開合虛實 呼吸自然
“開合虛實，即為拳經(jīng)”。
“以吾身本有之元氣，運于吾身，其屈伸往來，收放擒縱，不過一開一合與一虛一實焉已耳”。
“一開一合，拳術(shù)盡矣”。
“動靜循環(huán)，豈有間哉！吾所謂：一動一靜，一開一合，足盡拳中之妙”。
“一開一合妙如微，上下四旁濁化機，縱使六子俱巧舌，也難描寫雪花飛”。
“開合原無定，屈伸勢相連。太極分陰陽，神龍變無方”。
“蓋辟剛?cè)犴樧匀?，一揚一抑理循環(huán)”。
“一開一合，有變有常，虛實兼到，勿現(xiàn)勿藏”。
“開中有合，合中有開，虛中有實，實中有虛”。
“實中有虛，虛中有實，太極自然之妙用，至結(jié)果之時，始悟其理之精妙”。
“周一齊合到一塊，神氣不散，方能一氣流通，衛(wèi)護周身”。
“打拳以調(diào)養(yǎng)血氣，呼吸順氣自然。調(diào)息綿綿，操固內(nèi)守，注意玄關(guān)……輕輕運行，默默停止，惟以意思運行”。
“頭直眼平視，肩與肩合，肘與肘合，手與手合，大腿根與大腿合，膝與膝合，足與足合，平心靜氣，說合上下一齊合住，氣歸丹田，合法皆用倒（逆）纏法”。
“開則俱開，合則俱合，”?！爸梁现畷r，氣必歸于丹田”?！耙婚_一合，莫非自然”。
“非但合之以勢，宜先合之以神”。
“合者合其全體之神，不但合其四肢”。
“一開一合陰陽備，四體殷勤骨節(jié)張”。
“每日細(xì)玩太極圖，一開一合在吾身”。
“心要虛，心虛則四體皆虛，丹田與腰勁足底要實，三處一實則四體之虛者皆實，此之為虛而實”。
“天地陰陽之理，不過消息盈虛而已，故孔子尚消息盈虛，打太極拳亦是消息盈虛。息者，喘息也，呼吸之氣也，生長也，故人之了謂之息，以其所生也，因氣微，故謂之息。消者，減也，退也，盈也，中間充滿也。虛者，中間空也”。
（三）輕靈圓轉(zhuǎn) 中氣貫足
“能靜能敬，自保虛靈”。
“心身不可使氣，輕輕運動，”?！耙造`動敏捷為尚”。
“且心一虛，則全體皆虛，惟虛則靈，靈足以應(yīng)敵”?！按蛉?，手極虛極靈，物有挨著即知，即能隨機應(yīng)之，不惟手，即背面全身盡是虛靈”。
“往來屈伸，如風(fēng)吹楊柳，天機動蕩，活潑潑地列滯機”。
“以虛靈之心，養(yǎng)剛中之氣”。
“至于手足運動，不外一圈，絕無直來直去”?！八嬛τ姓保瑹o非一圈一太極”。“沿路纏綿，靜運無慌”?！白汶S時手運，圓轉(zhuǎn)如神”。
“離形得似，何非月圓，精練已極，極小亦圈”?！叭κ侵苌磙D(zhuǎn)，不但手足，而手足在外易見，故以手轉(zhuǎn)言之”。
“越小小到?jīng)]圈時，方歸太極之神妙”。
“打拳中氣所在，人孰能禁”。
“以浩然之氣行之，無往不宜”。
“心勁一發(fā)，而周身之筋脈內(nèi)節(jié)，無不隨之，外之所形，皆由中之所發(fā)，故曰內(nèi)勁”。
“內(nèi)勁何發(fā)保行？發(fā)于一心，而行于四肢之骨髓，充于四肢之肌膚”。
“不滯不息，不乖不離，不偏不倚，即是中氣”。
“中氣得十分滿足，氣勢盛足“。
“拳以中氣運行，人乃心腹，斯即化成天下”。
“以引足為止，學(xué)者多性躁，未下功夫，先好打人，不知侵到何處，即以何處引擊，不佝定格”。
“中氣貫足，物來順應(yīng)，物莫能違”。
“拳家手成，能平其志，自無橫氣”。
“中氣運到手指頭方為運足”。
“足大趾待手氣走足后，乃與手一起合住，此時方可踏實”。
“其勁皆發(fā)于心內(nèi)，入于骨縫，外達(dá)于肌表，是一股勁，非有幾股勁，即氣之發(fā)于心者。得其中正即為中氣，養(yǎng)之即為浩然之氣”。
“中氣貫脊中”。
“若問此中真消息，須尋脊背骨節(jié)中”。
“中氣上自百會穴，下貫長臺穴，如一線穿成也”。
“中氣貫于心腎之中，上通頭頂，下達(dá)會陰……中氣充實于內(nèi)，而后開合擒縱，自無窒礙”。“中氣必由胳膊中徐徐運行，不可慌張忽略，順其當(dāng)然之則，運其自然，勿令偏倚，而以心氣行于兩肱之中，是為中氣”。
“其形若止，其意不止，漸漸充其內(nèi)勁，必使勁由骨縫中充至肌膚，以及指頭，待內(nèi)勁十分充足，則下勢之機致自動”。
“一氣運行，絕不停留，純是浩氣流轉(zhuǎn)于周身，勢不可遏”。
“但憑得周身空靈，一縷中氣隨勢揚”。
“兩人相敵，性命所關(guān)，外觀諸人，內(nèi)觀諸已，知已知彼，百戰(zhàn)百勝，而一以中氣御之，不失大中至正之道”。
“以心中之中氣運乎四肢之中，是人所不見已，我獨知之地，須時時神而會之，久而自明“。
“頂勁領(lǐng)起來，頂勁何在？在百會中穴，其意些須領(lǐng)住就算，不可太過，過則下棚上懸，立而不穩(wěn)，此是一身關(guān)鍵，中氣之所通者，不可不知。中氣上通百會，下通二十椎，此處一通則上下皆通，全體之氣脈胥通，自無倒傾之弊。腦后二股筋是
佐中氣之物，二筋之間其無筋處乃中氣上下流通之路，下行脊骨之中至二十一椎止。即前后任督二脈亦皆是輔吾之中氣”。
“中氣最難名，即中氣所行之路以最難名，無形載聲，非用功夫久，不能知也。所以不偏不倚，非形跡之謂，乃神自然得中之謂也。即四肢中所運之中氣亦即此中氣之旁流，非另有一中氣。此處不偏，而后四肢之中氣皆不偏，雖四肢形跡呈多偏
勢，而中氣之流于肢體中者自是不偏，此意第可可神而明之”。
“氣非有二，其柔百勁者為中氣，一味硬者為橫氣。其為用地，不偏不倚，無過不及，是中氣之用，非中氣之體。中氣之體即吾心中陰陽之正氣，即孟子所謂配道義浩然之氣也”。
（四）纏繞運動 舒暢經(jīng)絡(luò)
“凡經(jīng)絡(luò)皆有益于拳”。
“打太極拳須明纏絲勁，纏絲者，運中氣之法門也，不明此，即不明拳”。
“太極拳纏絲法也。進纏退纏，左右纏，上下纏，里外纏，大小纏，順逆纏，而要莫非即引即纏，即進即纏，不能各是各著；若是各是各著，非陰陽互為其根也”。“渾身俱是纏絲勁，大約里纏外纏，皆是隨動而發(fā)，有左手前，右手后，右手前
，左手后，而以一順合者，亦有左里合，右背合者；亦有用反背勁而往背面合者，各因其勢之如何而以自然者運之。其勁皆發(fā)于心內(nèi)，入于骨縫，外達(dá)于肌膚，是一股勁，非有幾股勁。即氣發(fā)于心者，得其中正，則為中氣，養(yǎng)之即為浩然之氣”
。
“此中意趣，莫割斷神氣，神氣不斷，血脈自然流通”。
“天地間未有一往而不返者，亦未嘗有直而無曲者矣”。
“蓋物有對待，勢有回還，古今不易之理也”?！靶l(wèi)生之本，還氣妙訣。能善運氣，始能衛(wèi)其生命”。
“自當(dāng)從良師，又宜訪高朋，處處循規(guī)矩，一線啟靈明；一層深一層，層層妙無窮，一開連一合，開合遞相承”。
“五運六氣司變化，武術(shù)得之自通神”。
“此勁皆由心中發(fā)，股肱表面似纏絲，斜纏順逆原有定，最耐淺深細(xì)研究。研究功夫真積久，一旦豁然太極拳，人身處處皆太極，一動一靜皆渾然”。
“胳膊勁由心發(fā)，行于肩過肘，至指，此是順纏法。由骨至肌膚，由肩至指，出勁也。由指至肩倒（逆）纏法，所謂入勁者，引之而來，使敵近于我也”。
“兩腿之勁，皆由足大趾領(lǐng)起，過涌泉，上纏過外踝，向里纏，斜行而上，過三里，越膝，俞血海，至大腿根，兩腿根間謂之襠，即會陰穴也。運動足后跟踏地，漸至趾通谷，大鐘，外腓以及穩(wěn)白，大敦，厲兌，實實在在踏于地上”。
“官體之勁，各隨各經(jīng)絡(luò)運行，無纖悉之惑差”。
“一往一來運一周，上下氣機不停留，自古太極皆如此，何須身外妄營求”。
（五）上下相隨 內(nèi)外相合
“一身必令上下相隨，一氣貫通”。
“內(nèi)外上下必隨，其勁不可拂逆”。
“發(fā)令者在心，傳令者在手，觀色者在目。此心、手、眼三到之說，缺一不可”。
“上下手足各相隨，后往前轉(zhuǎn)莫遲遲”。
“不先不后，迎送相當(dāng)，前后左右，上下四旁，轉(zhuǎn)接靈敏，緩急相將”。
“上面手如何運，下肢足如何運，上下相隨，自然合拍”。
“耍手全在手掌，手指領(lǐng)起周身運動，足隨手尤其緊要”?！白汶S手運，圓圈如神”。
“中間胸腹手足運，上下一氣貫通，說動一齊動，說止一起止”。
“擊首尾動精神貫，擊尾首動脈絡(luò)通，當(dāng)中一擊首尾動，上下四旁扣如弓”。
“內(nèi)外一氣流轉(zhuǎn)”。
“八體（頂、襠、心、眼、耳、手、足、腰）關(guān)緊君須記，人力運成奪天工”。
“太極拳千變?nèi)f化，無往非勁，勢雖不侔，而勁歸一。夫所謂一者，自頂至足，內(nèi)有臟腑筋骨，外有肌膚皮肉，四肢百骸相聯(lián)而為一者也。破之而不開，撞之而不散。上欲動而下自隨之，下欲動而上自領(lǐng)之，上下動而中部應(yīng)之，中部動而上下和
之，內(nèi)外相連，前后相需，所謂一以貫知者，其斯之謂歟”。
“心與身不可使氣，輕輕遵住規(guī)矩，順其自然之勢而運之，以手領(lǐng)肘，以肘領(lǐng)肩；下則以足領(lǐng)膝，以膝領(lǐng)大股。其要處全在以手足指頭領(lǐng)住運行?；騿枺菏肿闳挥脷?，曰：手中之氣，不過緊緊領(lǐng)住肩臂而已，不可過，過則不靈。至于足，較之
手稍重而已”。
（六）著著貫串 勢勢相承
“拳之一道，進退不已，神氣貫串，絕不間斷”?！俺鯇W(xué)用功，先求伏應(yīng)，來脈轉(zhuǎn)關(guān)，一氣相生”?！吧现轮粴獬薪?，勿令神氣間斷”?！按蛉谄饎?，一起得勢，以下無不得勢。即無敵人徒手空運，亦覺承接得勢，機勢靈活，故吾謂
每一勢全在一起，于接骨斗榫處彼勢如何落下，此勢如何泛起，須要細(xì)心揣摩。又全在一處必思如何才算走得十分滿足，無少欠缺。神氣即足，此勢似可停止，而下勢之機已動，欲停而又不得停；蓋其欲停將停之機，又已叫起下勢矣。吾故曰：
此時之境，似停不停（不停者，神未足也），不停而停（所停者只一線，下勢即起）”。
“學(xué)太極拳著著當(dāng)細(xì)心揣摩，一著不揣摩，則此勢機致情理，終于茫味。即承上啟下處尤當(dāng)留心，此處不留心，則來脈不真，轉(zhuǎn)關(guān)亦不靈動，一著自成一著，不能自始至終，一氣貫通矣。不能一氣貫通，則與太和元氣終難問津”。
“平素打拳，全在一起一轉(zhuǎn)，所謂‘得勢爭來脈，出奇在轉(zhuǎn)關(guān)’，本勢手將起之時，必先使手如何承住上勢，不令割神氣血脈；即承接之后，必思手如何得機得勢。來脈真，機勢得，轉(zhuǎn)關(guān)自然靈動。能如此，他日與人交手，自能身先立與不敗之
地，指揮如意”。
“每勢將成跡似停，氣鄧不停，必待內(nèi)勁徐徐運到十分充足，下勢之機躍躍欲動，方能上勢與下勢打通，中無隔閡，一氣流行，不但一勢如是，拳自始至終，每勢之末，皆如是”。
“接骨斗榫，細(xì)心揣摩”。
“理精法密，條理縷析”。
“層累曲折，胥致其極”。
（七）虛領(lǐng)頂勁 氣沉丹田
“問：打拳關(guān)鍵在何處？曰：在百會穴下，自腦后大椎通向長強，其動處在任督二脈”。
“百會穴領(lǐng)起全身”。
“頂勁者，是中氣上沖于頭頂者也。不領(lǐng)則氣塌，領(lǐng)過不惟全身氣皆在上，足底不穩(wěn)，病失上懸，即頂亦失于硬，扭轉(zhuǎn)不靈，亦露笨象，是在似有似無，折其中而已”。
“打拳全在頂勁，頂勁領(lǐng)好，全身精神為之一振”?！疤峋V全在頂勁，故頂勁一領(lǐng)，而周身精神一振”?！绊攧胖袣馐枪烧龤?，心中意思領(lǐng)起即行到頭頂上，中氣自然領(lǐng)起來，非有物以提之，是意思如此”。
“拳自始至終，頂勁決不可失，一失頂勁，四肢若無所附的，而無精神，故必領(lǐng)起，以為周身綱領(lǐng)”。
“頂勁上領(lǐng)，意思如上頂破天，不可用氣太過”。
“頂勁領(lǐng)起斜寓正，襠間撐合半月圓”。
“中氣上至百會穴，下貫長強穴，如一線穿成也”。
“頂勁領(lǐng)起來，領(lǐng)頂勁非硬蹬腦后二大筋之謂，乃是中氣上提，若有意，若無意，不輕不重，似有似無，心中一點勿靈動，流注于后頂，不可提過，亦不可不及，提過則上懸，不及則氣留胸中，難于下降，此頂勁式”。
“中氣貫于心腎之中，上通頭頂，下達(dá)會陰”。
“頂勁上領(lǐng)，濁氣下降，中氣蓄住入于丹田”。
“人之一身，以腰為中界，氣往上下行，中間以腰為界“。
“孟子曰：志者氣之帥，氣者體之充。心如將軍氣如兵，將軍一出令，則士卒皆聽命。清氣上升行于手，濁氣下降行于足，氣皆行列到指頭為此，丹田為全體氣之歸宿處，如兵馬屯處，氣之上行下行似兩橛，其實一氣貫通也”。
“百會穴領(lǐng)其全身，要使清氣上升，濁氣下降。清氣如何上升？非平心靜氣不可，濁氣必下降至足。一勢即完，上體清氣皆始?xì)w于丹田，蓋心氣一下，則全體之氣無不懼下”。
“周身之勁往外發(fā)者，皆發(fā)于丹田；向里收者，皆收于丹田。然皆以心宰之，處處皆見太和元氣氣象”?！皻鈿w丹田，上虛下實，中氣存于中，虛靈含于內(nèi)”。
“勢既成，心平氣和，中氣歸于丹田”。
“丹田氣一分五處，其實一氣貫通。上下不可倒塌，一也。心氣一領(lǐng)，丹田氣上行，六分至心，又一分兩股，三分上行到左肩，三分上行到右肩，皆是由肩骨縫中貫到左右指頭，其在骨縫中者為之中氣，其行肌膚者為之纏絲勁；其余四分，亦分
兩股，二分行于左股，二分行于右股，皆是由骨縫中貫至左右足趾”。
“至于中氣歸丹田之說，不必拘泥，但使氣降于臍下小腹而已。若細(xì)研之，丹田非氣之源，何以獨言歸此？此不過略言大意而已，若究其原，周身元氣皆出腎，腎水足則氣自壯；養(yǎng)于胃，胃得其養(yǎng)則氣亦壯；藏于肝，肝氣一動，逆氣橫生，氣不
得其平；涵泳于心，心無妄念則心平者氣自和；肺主聲，實鳴之于心，心機何往，不必聲出諸口而心先喻也；壯于膽，膽則無前，氣亦隨之；運于脾，是經(jīng)多氣少少血，且為傳道之官；又輔于小腸，小腸在前臍上，后附脊，滓穢不存，濁氣去而
清氣來矣。以上經(jīng)絡(luò)，皆有益于拳，故及之。若傳言腎，腎者，作強之官，肢巧出焉，是經(jīng)少血多氣，藏經(jīng)于志，精神之舍，性命之根。腎有兩枚，枚各兩條，一系于心，一上通于腦，氣之所生，實始于此，歸宿必歸到此。至于命門，實兩腎之
間，氣所出入之門戶，故曰命門”。
“命脈者，腎也，中氣之所由來也。動則出，靜則入。有定而無定，言不時變易勢，故陰陽二氣變易亦不定”?！俺瞿I入腎是真訣”。
“跨虎勢定勢：腰以上背后魄戶，膏肓向肋前合，胸在左右肋第一行淵液，大包屬三焦，二行輒筋，日月亦屬少陽經(jīng)，三行云門、中府，胸鄉(xiāng)屬肺與脾，四行厥陰期門，天池屬肝膽，一行陽明大腸缺盆，氣戶、梁門、關(guān)門屬腸胃。第六行少陰腧
府、神藏、幽門、通谷，屬心腎，中一行華蓋，紫宮、玉堂、膻中、中庭、鳩尾”。
“左右肋由淵液，大包以至幽門，通谷兩邊，皆向玉堂，膻中合住，左右各肋皆相呼應(yīng)，此左右肋腰以上之式”。
“腰以下左右氣沖，維道皆向氣海、關(guān)元、中極合住，此左右軟肋下式”。
（八）含胸塌腰 沉肩墜肘
“胸要含住勁，又要虛”。
“胸要虛含如磬”?！靶厝缇瞎蚯拔潱拿姘 ?。
“中間腹胸自天突穴至臍陰交、氣海、石門、關(guān)元，如磬折如鞠躬形，是謂含住胸，是為合住勁，要虛”。
“平心靜氣，勿使橫氣填塞胸中”。
“腰要含蓄，氣降丹田，無留橫氣于以上”。
“胸隔橫氣卸到腳底，即不能，亦當(dāng)卸到丹田”。
“胸間松開，胸一松，全體舒暢，不可有心，亦不可無心。自華蓋至石門要虛虛含住，不可令橫氣橫于胸中”。
“胸亦隨手轉(zhuǎn)圓”。
“（白鶴亮翅勢）胸間勁亦若隨住右手與左手先從右向下，而左而上至右，繞一大圈”。
“胸中內(nèi)勁如太和氣轉(zhuǎn)圓”。
“太和元氣運胸中，一動一靜合輕重”。
“打拳運動全在于手領(lǐng)，轉(zhuǎn)關(guān)全在松肩，功久則肩之骨縫自開，不能勉強，左右肩松不下，則轉(zhuǎn)關(guān)不靈。且松肩不是（身+單）肩，骨節(jié)開則肩自松下”。
“肩塌下，不可架起來”。
“轉(zhuǎn)圈機關(guān)，全在于肩，故肩中骨縫，宜令開張”。
“胳膊如在肩上掛著一般”。
“肩（禺+頁）、肩井、扶突，皆松下”。
“肩膊頭骨縫要開，始則不開，不可使之強開，功夫未到自開時心說已開，究竟未開；必攻苦日久，自然能開，方得算開。此處一開，則全胳膊之往來曲伸，如風(fēng)吹楊柳，天機動蕩，活潑潑的毫無滯機，皆系地此。此肱之樞紐，靈動所關(guān)，不可
不知”。
“兩肩要常松下，見有泛起，即將松下；然不得已上泛，聽其上泛，泛必即松，不松則全肱轉(zhuǎn)換不靈。故宜泛則泛，宜松則松。每勢畢，胸向前合，兩肩彼此相呼應(yīng)。此兩肩式”。
“俯肩一靠破銅墻”。
“兩肘當(dāng)沉下，不沉則肩上揚，不適于用“。
“肘尖向下……膝蓋與肘尖上下相照“。
“肘在前后、左右、上下，要呼應(yīng)合住勁“。
（九）運柔成剛 剛?cè)嵯酀?BR>打拳以鼻為中界，左手管左半身，右手管右半身，各足隨各手動之。心身不可使氣，輕輕運動，以手領(lǐng)肘，肘領(lǐng)臂，手中之氣僅僅領(lǐng)起手與臂而已，不可過，過則失與硬。上體手如何運動，下肢亦隨之，上下相隨，中間自然皆隨，此為一氣貫通
。襠勁要開要虛，襠開然后心氣發(fā)動，肌膚骨節(jié)處處開張“。
“欲剛先柔，欲揚先仰”。
“世人不知，綿依太極拳為柔術(shù)，殊不知自用功亦來，千錘百煉，剛而歸之于柔，柔而造至于剛，剛?cè)釤o跡可見。但就其外而觀之，有似乎柔，故以柔名子耳，而豈然哉？且柔者，對乎剛而言之耳。是世也，不可謂之柔，也不可謂之剛，第可名
這太極。太極者，剛?cè)峒嬷?，而渾于無極之謂也，其為功也多，故其成也難”。
“陰陽互為其根，不可分為兩橛”。
“克剛易，克柔難”。
“柔能克剛，以退為進者，坤道也；坤錯乾，乾，剛也。坤至柔而動也剛。皮拳外面似柔，其實至剛“。
“故拳術(shù)以柔克剛，因而中也“。
“打拳何尚不用氣。不用氣則全體何有運動？但本其至大至剛之氣，以直養(yǎng)無害焉已耳“。
“一陰一陽，要必以中峰運之，中峰者，不偏不倚，即為心之中氣（不滯不息，不乖不離，不偏不倚即是中氣），所謂浩然之氣也”。
“此氣行于手足中，不剛不柔自雍容”。
“渾灝流行，自然一氣，輕如楊花，堅如金石，虎威比猛，鷹揚比疾，行同乎水流，止俟乎山立”。“以虛靈之心，養(yǎng)剛中之氣”。
“胸中一團太和元氣，充周四體，至柔至剛，實備乾健坤順之德。當(dāng)其靜也，陰陽所存，無跡可尋；及其動也，看似至柔，其實至剛，看似至剛，其實是柔，剛?cè)峤跃?，是謂，陰陽合德”。
“運動似柔而實剛，精神內(nèi)藏而不走露，此為上乘”?！袄ぶ寥?，而動也剛”。“柔順濟以剛直”。
“乾剛，坤柔，陰陽并用，不偏不倚，無過不及”。
“陰陽互用，天道所藏，動靜無偏，乃爾之強”。
“久練純熟，則起落進退，旋轉(zhuǎn)自由，而輕重，虛實，剛?cè)猃R發(fā)”。
“任人四面來悔，此身全仗虛靈，官骸無所不顧……任你奸巧叢生，自是剛?cè)崴鼐摺薄?BR> “拳以太極名，古人自有深明于太極之理，而后于全體之上下、左右、前后，以手足旋轉(zhuǎn)運動，發(fā)明太極之蘊，立其名以為成憲，義至精也，法至嚴(yán)也……雖曰拳為小道，而太極之大道存焉……后之人，事不師古，不流于狂妄，即涉于偏倚，而
求一不剛不柔，至當(dāng)愉好者，以與太極之理相吻合者，蓋亦嘎嘎呼其難矣”。
“虞廷執(zhí)中，孔門一貫，此外無余溫……神而明之，存呼其人”。
“然剛?cè)峒确?，而發(fā)用有別。四肢發(fā)動，氣形諸外，而內(nèi)持靜重，剛?cè)嵋玻粴馔陀趦?nèi)而現(xiàn)輕和，柔似也。用剛不可無柔，無柔則環(huán)繞不速；用柔不可無剛，無剛則催逼不捷。剛?cè)嵯酀?，則粘、游、連、隨、騰、閃、抖、空、棚、捋、擠、按，無
不得其自然矣。剛?cè)岵豢善茫梦湄M可忽耶”。
（十）先慢后快 快而復(fù)慢
“由起至上，須慢慢運行，能慢盡管慢，慢到十分功夫，既能靈到十分，惟能靈到十分火候，斯敵人跟不上我，反以我術(shù)為奇異，是人之恒情也，殊不知是先難之功之效也”。
“每著之中，五官百骸順其自然之勢，而陰陽五行之氣運乎其中，所謂：動則生陽，靜則生陰，一動一靜，互為其根。是所謂：陽中有陰，陰中有陽，皮即太極拳之本然”。
“練太極拳之步驟有三層功夫，第一步，學(xué)時宜慢，慢不宜癡呆；第二步，飛而后快，快不可錯亂；第三步，快后復(fù)緩，是為柔，柔久剛自在其中，是為剛?cè)嵯酀薄＃ù硕螢殛悘?fù)元語錄）
（十一）竄奔跳躍 忽上忽下
“青龍出水是直進平縱法，左足隨右足向前飛縱，襠中會陰、長強勁隨頂勁上提，前縱如靈貓捕鼠，純是精神，又虛又靈”。
“引蒙：指襠捶下接青龍出水，二勢夾縫中先將右肩松下，右半個身隨之俱下，下足再泛起來往前縱，未縱時右手捶如繩鞭穗欲往前擊，先向后收，然后從后翻上向前繞一大圈擊去，身亦隨之前縱。其縱之訣，前面手向前領(lǐng)，后面右足則穩(wěn)白、
大敦、厲兌、竅陰、俠貂皆用勁。勁由足底過涌泉至足踵翻上去，逆行而上，俞委中、殷門、承扶、環(huán)跳，斜入扶邊，上行過魂門、魄戶，至附分，再斜上行，由曲垣俞小海，斜入支溝、陽池，沿路翻轉(zhuǎn)。將手展開，束住五指，右手領(lǐng)身縱向前
去，左腳用力往下一蹬，隨右手皆至于前，左手也隨時身至前，腳落地后左手落于右乳前停住”。
“內(nèi)勁：右半身皆用右轉(zhuǎn)勁（右轉(zhuǎn)即順轉(zhuǎn)，人里往外轉(zhuǎn)），右手用纏絲勁由腋上行，從里向外斜纏于指肚，右足亦用纏絲勁，順纏至大腿根，上行與扶邊相會，一起上行附分，分行至腋，斜纏至指肚；左手左足須用倒纏勁，而后才能隨著右手右
足轉(zhuǎn)圈前縱之，本全由于心，心勁一提，上邊頂勁領(lǐng)住，中間丹田勁發(fā)，上行偏于右半身，下行兩足，右足用躍法，右足掌用力后蹬；未縱以前，全是蓄勁，聚精會神，團結(jié)其氣；方縱之時純是向前撲勁，一往直前；右手帶轉(zhuǎn)帶進，如鷂子撲鵪
鶉，蒼鷹捉金質(zhì)獎兔一樣，其志專，其神凝，其進速，其氣穩(wěn)。玉女穿梭平縱身法，此亦平縱法，愈遠(yuǎn)愈好，要皆本自己的力量為之，必得優(yōu)游氣象，勿露努張之氣方好”。
“其內(nèi)勁發(fā)源最遠(yuǎn)，由撲參逆行而上，俞背后至附分，以至右指”。
“玉女穿梭是順轉(zhuǎn)平縱法……其進如風(fēng)……手法、步法、轉(zhuǎn)法,愈快愈好……上雖憑手，下尤憑足，足快尤顯手快之能……至起勢至勢終，右手足雖是順纏法，而周身皆是倒轉(zhuǎn)勁，連三趕進，皆是進步。至于內(nèi)勁，至頂勁至腳五指，法皆與前同，
始終以右手右腳為主。而以左手左腳佐之。右手順轉(zhuǎn)，左手必是倒轉(zhuǎn)，纏絲勁即道也者，不可須臾離也。右手以轉(zhuǎn)大圈為式，功久自然小方好”。
“此勢是大轉(zhuǎn)身法，上承野馬分鬃下來，右手趁其在下之勢，不容少停，即以右手用纏絲勁從下握上，沿路斜行飛風(fēng)向東去，指如鋼椎，亦全賴右腳在后隨住右手，亦用順纏絲勁就住上勢，大鋪前身，盡力向東連進三大步，方夠一大圈，約八九
尺許（3米）。尤在頂勁提好，襠勁不得滿足，身隨右手如鳥疾飛而進，莫能遏抑，步落粘地即起“。
“玉女穿梭已成之式，似與攬扎衣大同小異，然其實大不相同，彼則身不轉(zhuǎn)動，專心運其右手右足，其氣恬，其神靜；茲則連轉(zhuǎn)身帶運手足以防身御敵，且以快為事，故其氣猛，其[神忙，非平素實有功夫，臨事以氣貫其上下全體者，不能獲萬
全。何也？蓋以出入廣眾之中，以寡抵眾，旁若無人，惟天生神勇，其膽正，其氣剛，其練氣純熟，故披靡一切裕如也”。
“轉(zhuǎn)引轉(zhuǎn)擊出重圍，宛同織女弄織機，此身直進誰比速，一片神行自古稀”。
“直起腿是上躍法……何謂二起，左右二腳相繼一齊離地四五尺（約1點5米）而躍起也，故名踢二起……然必左足先用力狠上踢，而后腳始踢高，腳面要平，二起純是用全體升提法，身法心勁上一提，全身精神振奮，皆往空中聳躍，右足能高頭
頂方合式。身隨頂勁用力往上縱，愈高愈好，有縱過頭頂者，非身輕力大不能……上身向上縱，下身愈得用力隨之上縱，其縱之法，必左右足用力往下一蹬，足蹬愈重，則身起愈高”。
“心勁一領(lǐng)起來，而五官百骸皆隨之而起”。
“二足連環(huán)起，全身躍半空”。
“中氣提來臂力剛，連環(huán)二起上飛揚”。
“何為跌岔？身從空中跌下，兩腿岔開，方為跌岔，此勢左腿展開，右腿屈住，此為單跌岔；以雙跌岔非用縱法不能起來，不若單跌岔只用左腳踵往前一合，右膝往外一開，右足重用力一翻，即逐起逐落，較之稍易，故用之亦能制勝；且今之拳
家皆如此，故從之”。
“跌岔與二起回顧照應(yīng)，二起從下而上，飛向半空；此則由半空而下，兩腿著地，天然照應(yīng)，不做牽合，此古人造拳法律之嚴(yán)如此”。
“上驚下取君須記，左啼擦地蹬自利”。
“不是肩肘能破敵，一足蹬倒鳳凰臺”。
“若飛此身成鐵漢，擲地何來金石聲”。
“解圍即在一蹬中，非有大功夫，不能以一足勝人也”。
“蹬一跟，吾以左腳踢敵，敵以右手捋住吾腳，欲扭轉(zhuǎn)吾腳，令吾疼痛撲地，或上提吾腳欲吾全身離地而后顛起打之。吾即順勢倒轉(zhuǎn)兩手捺住地，而以右腳順住左腿逆行而上，蹉敵人搦吾左腳之右手，難即解矣?；蛴忠詳橙宿嶙竽_，吾即以右
腳蹬敵人右肘尖或蹬其手節(jié)，皆可解之。此是蹬一跟之大略”。
“人來蹬吾，吾即以左腳往后退一步，以防蹬吾鳩尾與承漿以下至咽喉”。
“然慎之于蹬之時則已晚，不若慎之于上勢將踢之時，視其可踢則踢之，不可踢則不踢，不可妄用其踢也”。
“即有隙可乘，踢貴神速，不貴遲緩，貴踢關(guān)緊穴命，不貴踢寬髀厚肉不著疼癢處，此要訣也，踢者須知”。
“野馬分鬃：兩手握地轉(zhuǎn)如飛，中間一線貫無倚。兩手擦地而上，上下全體皆能顧?。恢袣馍现涟贂?，下貫生強穴，如一線穿成。兩手如兩個圓環(huán)，互相上下，更迭而舞，其剛莫折，其銳無比，其轉(zhuǎn)無間，故能御敵”。
“鋪地錦勢與跌岔相呼應(yīng)，跌岔懸空直下，右腳跺地如金石聲，以跺敵人之足，左足蹬人臁骨，可敵其勇，展開右胳膊握地而上，左手前沖以推敵人之胸；此則以髀股后坐坐人之膝，右手拳屈有欲前擊意，左腿展開如不得勝，兩手右向捺地，用
掃堂鞭以掃群敵下臁，則難自解。此以同類相呼應(yīng)者如此。又與金雞獨立相呼應(yīng)，金雞獨立左腿豎起，此則左腿橫臥，金雞右膝欺人，此勢以右膝屈住，金雞獨立左手下垂，右肱向上伸，此則右手屈住，左手向上沖，故以上下相呼應(yīng)，又與二起
相呼應(yīng)，二起身飛半空，此則身落地面，故亦上下作呼應(yīng)”。
“前后左右，上下四旁，轉(zhuǎn)接靈敏，緩急相得，高擎低取，如愿相償……上行下打，斷不可偏，聲東擊西，左右咸宣……橫豎顛倒，坐立臥挺，前俯后仰，奇正相生，回旋倚側(cè)，攢躍皆中”。
“足隨手運，圓轉(zhuǎn)如神，忽上（手足向上）忽下（手足向下），或順（用順纏法，其勁順）或逆（用倒轉(zhuǎn)法，其勁逆）”。
“倒轉(zhuǎn)肱是退行以避左右；白鶴亮翅是右引左擊兼上引下?lián)舴ǎ粨マ植绞橇猓ㄉ舷?、前后、左右皆封住門）、四避（東南西北四方令人無隙可攻）；閃通背是前閃（后往前閃）、后滑（是后面捺不住，強捺則滑而跌之）進擊法；攬擦衣與單
鞭皆是一引一進（此進字是進而擊之）法；云手是左右一引一進擊法；高探馬是左肱背折肘法；左右插腳是下體前攻襠法，中單鞭是左右上下足并擊法；擊地捶是攻下法，身后兼滑跌法，訣竅以上兩腰之中兩腎之間命門為上下體之關(guān)鍵樞紐，管
鍵上下皆是倒轉(zhuǎn)勁，身帶側(cè)欞住，右后肋向上，左后肋向下襠勁下好，足踏穩(wěn)，人遭著背后，身即扭轉(zhuǎn)，愈速愈好，能蹲足法，則人自一滑跌倒矣。踢二起與踢一腳、蹬一跟是倒轉(zhuǎn)大轉(zhuǎn)身法，兼以兩足上攻法（手當(dāng)足用，足當(dāng)手用也）；演手捶
、小擒打是前芳上下法；抱頭推山是逆轉(zhuǎn)（謂身也）進推法；單鞭是順轉(zhuǎn)（順轉(zhuǎn)也是謂身法）左右引擊法”。
“以上數(shù)十勢是以一人抵?jǐn)?shù)十人大戰(zhàn)也；至于避敵之法，不越上下兩旁，哪面緊先解哪面圍；一齊來者，中氣一動，即令一起皆散，非有功夫不能”。
（十二）剛?cè)峋沣?nbsp; 一片神行
“運動之功久，則化剛為柔，練柔為剛，剛?cè)岬弥校揭婈庩?，故此舉不可以剛名，亦不可以柔名，直以太極之無名名之”。
“當(dāng)其靜也，陰陽所存，無跡可見；及其動也，看似至柔，其實至剛，看似至剛，其實至柔。剛?cè)峄ミ\，無端可尋”。
“太極理循環(huán)，相傳不計年，此中有精義，動靜皆無偏……開合原無定，（活潑潑地），屈伸勢相連（卻有一定）。太極分陰陽，神龍變無方，天地為父母，摩蕩柔與剛，生生原不已，奇正不尋常。乾坤如豪侖，太極一大囊，盈虛消息故，皆在
此中中藏。至終復(fù)自始，一氣運馳張，有形歸無跡，物我兩相忘”。
“闔辟剛?cè)犴樧匀?，一揚一抑理循環(huán)”。
“終而復(fù)始，始而復(fù)終，惟始與終，循環(huán)無窮”。
“太極不過陰陽之渾淪耳……泯然聲臭之俱無，織巧悉備者，化工也。渾乎雕刻之不作”。
“一來一往運一周，上下氣機不停留”。
“天機活潑，浩氣流行，動靜緩急，運轉(zhuǎn)隨心……至疾至迅，纏繞回旋，離形得似，何非月圓。精練已極，極小亦圈”。
“純乎天則打拳隨天機動宕，莫非自然百然，活潑潑地，太極原象，皆從吾身流露”。
“人身處處皆太極，一動一靜俱渾然”。
“至虛至靈，一舉一動，俱是太極圓象”。
“圓轉(zhuǎn)自如，渾浩流行，絕無滯機，每勢完仍歸到渾然一太極氣象，絕無跡象可尋，端諸可指”。
“打拳熟而不熟，無形跡可擬，如神龍變化，提摸不住，隨意舉動，自成法度，肢至此，真神品矣。太極之理，發(fā)于無端，成于無跡，無始無終，活盤托出，噫！觀止矣！拳雖小道，所謂即小以見大者，蓋以此拳豈易言哉！”
“故吾身之運行或高或低，或反或正，且忽遲忽速，忽隱忽現(xiàn)，或大開而大合，忽時行而時止，莫非一片靈氣，呈于色象，真如鳥飛魚躍，化機活潑，善觀拳者必不在于耳目手足之鼓舞于跡象間者深嘉賞也。故學(xué)者必先研其理，理明則氣自生動
靈活，非氣之自能生動靈活，實理使之生動靈活也。知此而后可與言內(nèi)勁。如第以由內(nèi)發(fā)外者為內(nèi)勁，此其論猶淺焉者也”。
“誠于中，形于外，千變?nèi)f化自無窮，火候到純青，法密理精，渾身輕靈，左右拿出應(yīng)應(yīng)應(yīng)”。
“神穆穆，貌堂堂，氣象渾淪，虛靈具一心，萬象藏五蘊，寂然不動若愚人，誰知道，陰陽結(jié)合在此身。任憑他四面八方人難進，縱有那勇猛過人，突然來侵，傾者傾，跌者跌，莫測其神；且更有去難去，進難進，如站在圓石頭上立不穩(wěn)，實在
險峻，后悔難免隕。豈有別法門，只要功夫純；全憑著，一開一合，一筆橫掃千人軍”。
“太極陰陽真造化，鴛鴦肅出<?xml:namespace prefix = st1 />從君看”。
“腳踢拳打下乘拳，妙手無處不渾然，任他四圍都是敵，此身一動悉顛連。我身無處非太極，無心成化成珠圓，遭著何處何處擊，我亦不知玄又玄“。
“一氣旋轉(zhuǎn)自無停，乾坤正氣運鴻蒙，學(xué)到有形歸無跡，方知玄妙在天工“。
（十三）培養(yǎng)本元 勤學(xué)苦練
“心為一身之主，腎為性命之源，必清心寡欲，培其根本之地，無使傷損，根本固而后枝葉榮，萬事可作，斯為至要”。
“任說千言萬語，舉莫若清心寡欲，培其本源，以養(yǎng)元氣，身體強壯，打拳自勝人一等”。
“用功各因自己力量運動，其遍數(shù)一遍可，十遍亦可，不拘遍數(shù)；有力盡管運動，無力即止，不必強為運動，以致出乎規(guī)矩，惟順其自然由得矣”。
“每一勢拳，往往數(shù)千言不能馨其妙，一經(jīng)現(xiàn)身說法，甚覺容易，所能者功夫，所尤難者長久功夫。諺語曰：拳打萬遍，神理自現(xiàn)，信然”。
“空耍拳勢，原為定格……平居耍拳，不可不守成規(guī)，亦不可拘泥成規(guī)，是在學(xué)者能善用其內(nèi)勁。至于形跡，或為地勢所限，隨其地勢斟酌運用可也”。
“自初勢到末勢，所圖者皆有形之拳；惟自有形造至于無形，而心機入妙，終歸于無心而后可以言拳，可見拳在我心；我心中天機流動，活潑潑地觸處皆拳，非世之以拳為拳者比也。此是終身不盡之藝非知之艱。所圖之勢皆太極中自然之機……
千變?nèi)f化錯綜無窮，故終身行之不能盡。學(xué)者勉之”。
“拳當(dāng)功力既熟，端正恭肅，敬其所事，不敢自滿”。
“孟子曰：大匠海人，必以規(guī)矩。規(guī)矩者，方圓之至也。以之淪人是則大匠所能也，至于巧大匠不能使，惟在學(xué)者。茍至于巧，是遵守規(guī)矩而不拘泥規(guī)矩，脫規(guī)矩而自中規(guī)矩，而要志不可滿。諺語有曰：天外還有天，一滿即招損”。
“或者曰：此拳不能打人，不能打人只是功夫不到，若是功夫純熟，由其大無外之圈，造到極小無內(nèi)之境，不遇敵則已，如遇勁敵，則內(nèi)勁猝發(fā)，如迅雷烈風(fēng)摧枯拉朽，孰能當(dāng)之”。
“今之學(xué)者未用功而先期效，稍用力而盡期成，其如孔子所謂先難后獲何，問：功夫何以用？必如孔子所謂必有事焉而勿正，心勿忘，勿助長也而后可。理不明，延明師，路不清，訪良友。理明路清而猶未能，再加終日乾坤之功，進而不止，日
久自到。問：得幾時，小成則三年，大成則九年，至九年之后，可以觀矣。抑到九年之后，自然欲罷不能，蒸蒸日上，終身無駐蛺之地矣。神手復(fù)起，不易吾言矣。躁心者其勉諸”。
“人言此藝別人訣，往往不肯對人表，吾謂此藝無甚奇，自幼難以打到老，打到老年自然悟，豁然一貫神理妙?；仡^試想懶惰時，不是先知未說到，說到未入我心中，我心反覺多煩惱。天天說來天天忘，有心不用何時曉？有能一日用力尋，陰陽
消長自有真。每日細(xì)玩太極圖，一開一合在吾身，循序漸進功夫長，日久自能聞?wù)嫦?。只要功夫能無間，太極隨處見圓光，此是拳中真正訣，君試平心細(xì)思量”。
“人人各具一太極，但看用功不用功，只要日久能無懈，妙里循環(huán)自然通”。
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