八公山是一座歷史名山、文化名山、地質(zhì)名山，是藍(lán)色星球的生命之源，迄今為止地球上最早的生命體——淮南古生物化石群在這里被發(fā)現(xiàn)，文化積淀厚重，成語典故眾多。細(xì)說它的歷史，“老當(dāng)益壯”的廉頗，因奸人誹謗而“一飯三遺矢”，如今埋骨在放牛山下，冢墓巍然，封土高大，貴比王侯；“三千珠履”夸富趙國，“當(dāng)斷不斷”而身受屠戮的春申君黃歇長眠于斯，留下深切的歷史遺憾，“春申還道三千客，寂寞無人殺李園”的憤懣之情至今引人深思；淮南王劉安與“八公”筑爐煉丹，煉就傳承至今的神丹——天下美食豆腐，淮南王劉安服食丹藥，白日升天，“一人得道、雞犬升天”的成語故事廣為流傳，成為常用的漢語。

八公山是壽州古城的天然屏障，是淝水之戰(zhàn)的古戰(zhàn)場。東晉太元八年（383年）所發(fā)生的淝水之戰(zhàn)，是一場以一當(dāng)十、以少勝多的經(jīng)典戰(zhàn)例。相對于其它歷史事件，淝水之戰(zhàn)衍生出眾多成語故事，從“投鞭斷流”的豪氣干云，到“草木皆兵”的進(jìn)退失據(jù)，還有“風(fēng)聲鶴唳”、“圍棋賭墅”等等，在中國文學(xué)史及文化史上影響巨大，其中“風(fēng)聲鶴唳”、“草木皆兵”的歷史故事，成為中國文化史上傳播最廣的成語典故。成語典故的廣泛傳播，使得淮南地區(qū)備受注目，淝水、八公山也因此聲名遠(yuǎn)播。

淮南市壽州古城是先秦時(shí)期淮夷部族的文化中心，古州來國的都城，淮夷人以此為依托與中原夏商王朝進(jìn)行了兩千余年的文明對話。春秋時(shí)期，蔡國遷都于此，在淮南延續(xù)國祚長達(dá)半個(gè)世紀(jì)之久，淮南成為蔡文化的重要遺存地；戰(zhàn)國時(shí)期，楚國遷都于壽春，楚文化遺存豐厚，影響深遠(yuǎn)。

壽州古城伴隨歷史興替數(shù)千年，“三為都城，六為郡治”，始終是淮南重鎮(zhèn)，一方之都會(huì)。春申君遭小人暗算留下“門里人”的訓(xùn)誡鐫刻在城門之上；淝水之戰(zhàn)留下了“風(fēng)聲鶴唳，草木皆兵”的歷史故事，婦孺皆知；“當(dāng)面鼓，對面鑼”的歷史故事，一方面表明了秉公辦事，一絲不茍的嚴(yán)謹(jǐn)、慎重，另一方面表明了淮南人民“一是一，二是二”直來直去的性格特征；“人心不足蛇吞相”的故事在這里家喻戶曉，鐫刻在城門之內(nèi)的石刻告誡人們做人做事必須葆有一顆平常心。

壽縣境內(nèi)有戰(zhàn)國時(shí)期楚國丞相孫叔敖修建的芍陂（音quebei，今名安豐塘）水利工程，被國際灌排委員會(huì)授予世界灌溉工程遺產(chǎn)稱號。天下循吏第一人孫叔敖一生清廉，不積私財(cái)，其死后還留有“優(yōu)孟衣冠”的成語故事?！妒酚洝せ袀鳌酚涊d,有一個(gè)叫孟的雜戲藝人常以談笑旁敲側(cè)擊地勸說楚王。楚相孫叔敖死后，兒子很窮，孟就穿戴了孫叔敖的衣冠去見楚莊王，神態(tài)和孫叔敖一模一樣。莊王以為孫叔敖復(fù)生，讓他做宰相。孟以孫叔敖的兒子很窮為辭，并趁機(jī)對楚王進(jìn)行規(guī)勸，莊王終于封了孫叔敖的兒子。后來就用“優(yōu)孟衣冠”比喻假裝古人或模仿他人?！皟?yōu)孟衣冠”是一則繪聲繪色的故事，情節(jié)感人，借此比喻德行高尚之人必然得道多助。

孫叔敖修造芍陂（今安豐塘）水利工程，造福當(dāng)?shù)匕傩?，至今仍在發(fā)揮作用，比著名的都江堰還早三百多年，是現(xiàn)在最古老的水利工程之一，被譽(yù)為“天下第一塘”。孫公祠坐落在安豐塘北岸大堤下，陳列孫叔敖事跡的同時(shí)，春秋永祀。

《淮南子》（亦稱《淮南鴻烈》），西漢淮南王劉安及其門客所著。東漢高誘評論說：“其義也著，其文也富，物事之類，無所不載”；唐代劉知幾《史通》評論說其“牢籠天地、博極古今”；近代學(xué)者胡適稱其為“結(jié)古代思想之總帳者”，堪稱“絕代奇書”。

《淮南子》整部作品具有吞吐天地、雄視八方的氣勢，許多方面的研究成果，至今仍不失其光輝，如二十四節(jié)氣的完整編定、編定依據(jù)、物候特征等等，2000多年來一直被奉為農(nóng)時(shí)之準(zhǔn)?！痘茨献印返脑幾H淵博的內(nèi)容，氣象萬千的特色，對后世文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作影響深遠(yuǎn)。以《淮南子》中嫦娥奔月、女媧補(bǔ)天、伯樂相馬、西門豹治鄴、臥薪嘗膽等歷史故事和神話傳說為題材，創(chuàng)作了大量文學(xué)藝術(shù)作品。

《淮南子》是大氣磅礴的英雄史詩。源自《淮南子》的“四大神話”是遠(yuǎn)古人類與大自然進(jìn)行的攸關(guān)生存的激烈抗?fàn)??！痘茨献印烦烧Z典故中有一系列反映人類早期活動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)與創(chuàng)造，像“神農(nóng)嘗百草”、“伏羲作卦”、“堯有天下”、“舜耕歷山”、“禹合諸侯”、“三仞之城”等等，上古時(shí)期的英雄及他們的作為通過《淮南子》的記述，得到進(jìn)一步傳播或詮釋。這些英雄形象以及他們對中華民族的貢獻(xiàn)，永載史冊。

錄在中學(xué)教材的“西門豹治鄴”的典故可謂家喻戶曉，殊不知這還是《淮南子》原創(chuàng)，典出《淮南子·人間》，司馬遷《史記》記載時(shí)附載了許多傳說。西門豹是一個(gè)能吏，他在治理鄴縣時(shí)貌似漫不經(jīng)心，倉庫無積糧，府庫無余錢，管庫無兵士，管理無會(huì)計(jì)。西門豹這種藏富于民的做法受到質(zhì)疑，等到文侯前來責(zé)問，西門豹不僅對答如流，而且用事實(shí)告訴他，鄴縣治理深得民心，官府可以一呼百應(yīng)，靠的是一個(gè)“信”字。誠信不是一朝一夕可以建立的，而是長期堅(jiān)持的結(jié)果。正是西門豹以誠信對待老百姓，受到一致?lián)泶?，使北方邊境得到鞏固。這樣的能吏不僅當(dāng)世受到稱頌，而且在歷史上深有影響，成為治理一方的楷模。