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【論語(yǔ)蒙解】第四篇【里仁】

 惡豬王520 2018-05-31

 本篇共26章,是《論語(yǔ)》的第四篇。孔子依然是主要圍繞仁、德、孝的主題有所議論。

【仁者安仁,知者利仁?!?/span>

【朝聞道,夕死可矣?!?/span>

【君子懷德,小人懷土。】

【君子喻于義,小人喻于利?!?/span>

【父母在不遠(yuǎn)游,游必有方。】

【君子欲訥于言,而敏于行?!?/span>






01-03

子曰:里仁為美。擇不處仁,焉得知?

子曰:不仁者不可以久處約,不可以長(zhǎng)處樂(lè)。仁者安仁,知者利仁。

子曰:唯仁者能好人,能惡人。

譯文:

孔子說(shuō):和有仁德的人在一起才是美好的事情。如果和不仁的在一起,怎么能說(shuō)你是明智的呢?

孔子說(shuō):不仁的人,不能長(zhǎng)久安神與平窮之中【約,貧窮】,也不能長(zhǎng)久安神與安樂(lè)之中。仁者是安于仁道的,而有智慧的人則是知道仁義對(duì)于自己有利才去實(shí)施仁道的。

孔子說(shuō):只有那些有仁德的人,才能分辨好人和壞人。

近朱者赤近墨者黑,昔孟母擇鄰處。
現(xiàn)代社會(huì)流行“朋友圈”。但是,每一個(gè)人選擇怎樣的朋友圈,努力與什么樣的去交朋友,往往就顯示出我們自身的修養(yǎng)和品味。
現(xiàn)在男女相親都流行先加微信,然后看看朋友圈。你的日常生活、你的工作點(diǎn)滴,無(wú)不暴露出你的個(gè)性和特點(diǎn),你的修為和涵養(yǎng)。
與高人為伍,自然會(huì)受益匪淺;與小人相投,難免沆瀣一氣。

04-06


子曰:茍志于仁矣,無(wú)惡也。
子曰:富與貴,是人之所欲也;不以其道得之,不處也。貧與賤,是人之所惡也;不以其道得之,不去也。君子去仁,惡乎成名?君子無(wú)終食之間違仁,造次必于是,顛沛必于是。
子曰:我未見好仁者,惡不仁者。好仁者,無(wú)以尚之;惡不仁者,其為仁矣。不使不仁者加乎其身。有能一日用其力于仁矣乎?我未見力不足者。蓋有之矣,我未之見也。


譯文:

孔子所說(shuō):如果立志于仁,就不會(huì)去做壞事了。

孔子說(shuō):富裕和顯貴,是每個(gè)人都想要的,但是要是用不正當(dāng)?shù)牡玫?,就不能享受;貧窮和低賤,是每個(gè)人都厭惡的,但是想用不正當(dāng)?shù)氖侄稳[脫它,也是擺脫不了的。君子如果沒(méi)有了仁德,又怎么能叫“君子”這個(gè)名號(hào)呢?!君子就是在吃飯那么短的時(shí)間里也不會(huì)違背仁的,時(shí)間倉(cāng)促也是這樣,就是顛沛流離也是這樣。

孔子說(shuō):我還沒(méi)有見過(guò)愛好仁德的人,也沒(méi)有見過(guò)厭惡不仁的人。愛好仁德,是再好不過(guò)的了;厭惡不仁的人,他實(shí)施仁德,是因?yàn)闉榱瞬蛔尣蝗实膲牧?xí)慣來(lái)影響自己。有誰(shuí)能把自己整天的力量都用在實(shí)施仁德上嗎?(就算有)我也沒(méi)有發(fā)現(xiàn)(因?yàn)閷?shí)施仁德而)能力不夠的。這種人也許有吧,但是我是沒(méi)看見過(guò)。

07-09

子曰:人之過(guò)也,各于其黨。觀過(guò),斯知仁矣。
子曰:朝聞道,夕死可矣。
子曰:士志于道,而恥惡衣惡食者,未足與議也。

譯文:

孔子說(shuō):人們所犯的錯(cuò)誤,總是與他周圍的人所犯的錯(cuò)誤一樣。所以,觀察一個(gè)人所犯的錯(cuò)誤,就知道他是否仁義了。

孔子說(shuō):要是早上得知了真理,就是晚上死去了也甘心。

孔子說(shuō):讀書的人致力于道義,但是卻又對(duì)自己穿的不好、吃的不好而感到羞恥,這樣的人不值得與他談?wù)摰览怼?/p>


10

子曰:君子之于天下也,無(wú)適也,無(wú)莫也,義之與比。

譯文:

孔子說(shuō):君子對(duì)于天下的事情,沒(méi)有固定的厚薄親疏,只是按照道義去做。


11-12

子曰:君子懷德,小人懷土;君子懷刑,小人懷惠。
子曰:放于利而行,多怨。

譯文:

孔子說(shuō):君子常常懷念的是道德,小人常常懷念的鄉(xiāng)土;君子常常思考的是刑法,小人常常思考的是恩惠。


13

子曰:能以禮讓為國(guó)乎,何有?不能以禮讓為國(guó),如禮何?

孔子說(shuō):如果能夠用禮讓作為治理國(guó)家的原則,那還有什么做不到的呢?如果不能把禮讓作為治國(guó)的原則,那么怎會(huì)實(shí)行禮呢?


14

子曰:不患無(wú)位,患所以立;不患莫己知,求為可知也。

譯文:

孔子說(shuō):不怕自己沒(méi)有官位,就怕自己沒(méi)有能賴以站得住腳的真才實(shí)學(xué);不怕沒(méi)有人知道賞識(shí)自己,只求自己能有才干而成為值得別人知道的人。


15

子曰:參乎!吾道一以貫之。曾子曰:唯。
子出,門人問(wèn)曰:何謂也?
曾子曰:夫子之道,忠恕而已矣。

譯文:

孔子說(shuō):曾參啊,我講的道理是有一個(gè)基本的思想貫穿始終的。曾參回答說(shuō):是的。

孔子出去后,同學(xué)便問(wèn)曾子:這是什么意思呢?

曾子回答說(shuō):老師的學(xué)說(shuō),就是“忠”和“恕”罷了。

“忠”和“恕”,都是從心字。
忠,中心。做人,首先要心正。對(duì)待人和事,以正直為基礎(chǔ),不偏不坦,方得公正。
恕,如心。對(duì)人要將心比心,他人之心就如我心。愛自己也要愛他們,寬恕他人,也就是寬恕自己。

16

子曰:君子喻于義,小人喻于利。

譯文:

孔子說(shuō):君子明白大義,小人就知道利益。


17

子曰:見賢思齊焉,見不賢而內(nèi)自省也。

譯文:

孔子說(shuō):遇到賢人,就應(yīng)該想著向他們學(xué)習(xí)看起;遇到不賢的人,就應(yīng)該自己反?。ǚ乐拱l(fā)生和他們一樣的錯(cuò)誤)。


18-21

子曰:事父母幾諫。見志不從,又敬不違,勞而不怨。
子曰:父母在,不遠(yuǎn)游,游必有方。
子曰:三年無(wú)改于父之道??芍^孝矣。
子曰:父母之年不可不知也,一則以喜,一則以懼。

譯文:

孔子說(shuō):侍奉父母,(如遇他們不對(duì)的地方)要委婉地勸導(dǎo)。如果他們心里不愿意聽從,還是要對(duì)他們恭敬而不頂撞違抗;還是要替他們操作而沒(méi)有怨言。

孔子說(shuō):父母在世,就不要遠(yuǎn)離他們而去異鄉(xiāng)。如果不得已要出遠(yuǎn)門,也一定要有明確的方向。

孔子說(shuō):一個(gè)人如果在他父親去世多年后,仍然不違背父親的教誨,那么就可以說(shuō)他孝順了。

孔子說(shuō):父母的年齡,我們不可以不知道要牢記在心。一方要為他們的長(zhǎng)壽而高興,另一方也為他們?nèi)諠u衰老而恐懼。


22-23

子曰:古者言之不出,恥躬之不逮也。
子曰:以約失之者鮮也。

譯文:

孔子說(shuō):古代的人不輕易把(不能做到的事情)話說(shuō)出口,因?yàn)?,他們?huì)以自己不做到而感到慚愧!

孔子說(shuō):能夠自我約束的人,犯錯(cuò)誤就比較少。


24-26

子曰:君子欲訥于言,而敏于行。
子曰:德不孤,必有鄰。
子曰:事君數(shù),斯辱矣;朋友數(shù),斯疏矣。

譯文:

孔子說(shuō):君子說(shuō)話要謹(jǐn)慎,做事要勤勉。

孔子說(shuō):有德行的人一定不會(huì)孤立,總有志同道合的人和他在一起。

孔子說(shuō):勸諫君主太多,就會(huì)受到羞辱;勸諫朋友太多,就會(huì)被日漸疏遠(yuǎn)。

作為君子而言,自身的修養(yǎng)固然重要,但是,如何處理好人際關(guān)系也是一門大學(xué)問(wèn)。
在日常行為中,要少說(shuō)話,多做事;要注意自己的德行修為,正直、博愛之人,自然會(huì)有人幫助扶持,正所謂“得道者多助”。
忠言逆耳,良藥苦口。與上司相處、與朋友相處,正直固然可貴,但是要是心直口快也是會(huì)遭到排斥和疏遠(yuǎn)的。因此,我們?cè)谌粘5娜穗H交往中,要學(xué)會(huì)適當(dāng)處理各種問(wèn)題,要發(fā)揮高情商,勸諫、意見等也要講究方法和藝術(shù)。




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