近年來，“三種唱法”已成了一種客觀存在，但是主張摒棄“三種唱法”稱謂者也不在少數(shù)。筆者以為，解決問題應(yīng)該本著實(shí)事求是的原則，需要面對(duì)現(xiàn)實(shí)，換一個(gè)思路來予以觀照。那么，目前有哪些不能回避的現(xiàn)實(shí)呢？一是難于找到合適的稱謂來替代“三種唱法”；二是沒有其他媒體力量能與中央電視臺(tái)抗衡，使“三種唱法”的稱謂得以糾正。

自1984年首屆青年歌手大獎(jiǎng)賽創(chuàng)辦以來，雖然存在一些不足之處，但“三種唱法”的推行并沒有使聲樂藝術(shù)停滯或倒退。就目前情況而言，不分唱法的聲樂比賽的實(shí)際操作難度的確很大。我曾作為評(píng)委參加過由官方和權(quán)威部門主辦的不分唱法的聲樂比賽。在不用電聲擴(kuò)音的情況下，所有歌手在同一個(gè)舞臺(tái)上對(duì)決，致使民族唱法和流行唱法的參賽歌手承受很大壓力，最終獲獎(jiǎng)?wù)咭彩橇攘葻o幾。這樣的比賽缺少可比性，很難用統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)來衡量選手們的演唱，實(shí)際上評(píng)委在頭腦中仍然按照“三種唱法”分類打分。雖在形式上不分唱法，但實(shí)際上還是分了唱法，難脫窠臼。實(shí)踐證明這種形式的賽事很難再能繼續(xù)下去。我認(rèn)為，聲樂界在全面闡釋“三種唱法”的同時(shí)，應(yīng)該接受這些現(xiàn)實(shí)，繼續(xù)沿用“三種唱法”。繼續(xù)沿用“三種唱法”的稱謂，這是一種積極的因勢(shì)利導(dǎo)之舉。

實(shí)際上在音樂領(lǐng)域中同樣有著許多類似的不夠準(zhǔn)確的說法和提法，諸如有“嚴(yán)肅音樂”和“流行音樂”之分。試問嚴(yán)肅音樂都不流行，流行音樂都不嚴(yán)肅嗎？同樣地，“現(xiàn)代音樂”這一提法也不準(zhǔn)確，這里“現(xiàn)代”一詞已不是時(shí)間概念，而是指作曲技法和表演風(fēng)格有別于古典(或曰傳統(tǒng))音樂。此外，“藝術(shù)歌曲”“創(chuàng)作歌曲”“群眾歌曲”等一些稱謂在界定上也都不夠清晰、準(zhǔn)確。然而，這些經(jīng)不起推敲的名稱，現(xiàn)在已經(jīng)被人們所接受，起碼業(yè)內(nèi)基本都懂得如何正確理解。因此，只要進(jìn)行正確的引導(dǎo)，同時(shí)加強(qiáng)“三種唱法”對(duì)不同類型和演唱風(fēng)格的包容，按美聲、民族和流行三種唱法進(jìn)行分類，是完全可行的。

從字面上看，“三種唱法’，很容易被理解為是三種不同的發(fā)聲方法。實(shí)際上“三種唱法”指的是共種不同的演唱風(fēng)格，并非指唱法不同，更不是指發(fā)聲方法不同?？茖W(xué)的發(fā)聲方法只有一種，但是演唱風(fēng)格可以多變。

什么是科學(xué)的發(fā)聲方法呢？在我看來，科學(xué)的發(fā)聲方法在技術(shù)上應(yīng)該具備以下特點(diǎn)（或曰標(biāo)準(zhǔn)）：一是通過長期的訓(xùn)練具備很好的呼吸支持能力；二是具有寬廣的音域并能靈活自如地運(yùn)用各種聲樂技巧；三是能夠根據(jù)作品的不同風(fēng)格，運(yùn)用不同的音色并可調(diào)整聲音的共鳴；四是吐字要靈活自如、清楚自然并富有美感；五是聲音的持久性強(qiáng)（或曰負(fù)荷量大）并能保持較長的歌唱壽命。學(xué)習(xí)聲樂的人如果能做到以上要求，我相信他（她）的發(fā)聲方法一定是科學(xué)的。他（她）也必定能夠靈活地調(diào)節(jié)聲音，根據(jù)作品的風(fēng)格唱出各種不同的聲音。

好的歌者在聲音運(yùn)用上應(yīng)具備靈活多變的能力，如同人們可以用多種方言講話一樣。比如有人除了普通話，還能講諸如山東話、四川話、廣東話等地方方言。難道用不同的方言就要用不同的講話方法嗎？不同地區(qū)的語言（僅指漢語），有的是語音語調(diào)不同，有的是文字相同而發(fā)音不同。實(shí)際上是講話習(xí)慣有所差異，但講話的方法并沒有根本上的不同。外語也是同樣的道理，雖然外語的文字及其發(fā)音與漢語不同，但講話的方法是大同小異。同樣，歌唱在聲音運(yùn)用上也可以做到靈活多變。

眾所周知，講話和唱歌都出自于同一種生理機(jī)能，許多聲樂大師都特別強(qiáng)調(diào)要把歌唱與講話統(tǒng)一起來。比如意大利著名男高音歌唱家提托·斯基帕的一句名言：“說話要像唱歌那樣動(dòng)聽，唱歌要像說話那樣自然?！痹偃缫獯罄鑴∷囆g(shù)大師、聲樂專家貝爾岡齊在京講學(xué)時(shí)，說得更直白，他常對(duì)學(xué)員們強(qiáng)調(diào)：“怎么說話就怎么唱！”可見唱歌與說話的關(guān)系是多么密切！我想，既然講話可以做到多變，唱歌的聲音為什么不可以多變呢？如此一來既可以唱美聲作品，又可以唱民歌，還可以演唱流行歌曲。唱得好不好，唱得像不像，唱得是否有味道，風(fēng)格是否準(zhǔn)確，那是演唱者在聲音運(yùn)用上是否具備這種能力的問題。事實(shí)上，不要說學(xué)習(xí)聲樂的人，就是普通人也都能模仿出多種聲音，更不必說有許多中外“跨界”的歌唱家已經(jīng)為此做出了注腳！

大約在十年前，我（男中音）曾和傅海燕（女高音）、劉珊（女中音）、金永哲（男高音）合作為北京電視臺(tái)錄過一首改編自流行歌曲《彎彎的月亮》的混聲四重唱。導(dǎo)演要求我們用流行唱法演唱每個(gè)人的獨(dú)唱部分，這對(duì)于我們四個(gè)學(xué)美聲的人來說可不是一件輕松的事兒，剛開始大家都感到不太適應(yīng)，然而當(dāng)整首歌錄完到監(jiān)聽室聽錄音時(shí)，我為之一驚！沒想到我們也能演唱這種風(fēng)格的作品！這件事引發(fā)了我的思考，從自己的親身經(jīng)歷中我感受到：“三種唱法”之間在技術(shù)上沒有不可逾越的鴻溝，當(dāng)在聲樂技術(shù)達(dá)到一定程度以后，根據(jù)作品的不同風(fēng)格運(yùn)用不同的聲音，做到聲音靈活多變是完全可能的！美聲、民族和流行“三種唱法”的技術(shù)差異科學(xué)的發(fā)聲方法只有一種，但演唱風(fēng)格可以多變

雖然科學(xué)的發(fā)聲方法只有一種，但并不意味著演唱不同作品要用同一種聲音。事實(shí)上演唱不同風(fēng)格的作品時(shí)，在聲音運(yùn)用上是會(huì)有一定差異的。通過多年的觀察和分析，我認(rèn)為除了對(duì)科學(xué)發(fā)聲方法的一些要求是相同的之外，在聲音運(yùn)用上的差異大致有三點(diǎn)。

差異之一是“三種唱法”中喉嚨打開的程度各不相同。美聲唱法要求把喉嚨完全打開，也就是說，是要把喉結(jié)完全放下來并保持穩(wěn)定；民族唱法雖然也要求適當(dāng)打開喉嚨，但不像美聲那樣完全打開，喉結(jié)不能完全放下來：而演唱流行歌曲時(shí)則不要求打開喉嚨，喉結(jié)與平時(shí)講話時(shí)的狀態(tài)基本上是一樣的。

差異之二是“三種唱法”母音（韻母）安放的部位各不相同。美聲唱法要將母音安放在口腔的里面；民族唱法則是把母音安放在口腔的中間部位；而流行唱法則與平時(shí)說話的部位差不多，是在口腔的前部。

差異之三是“三種唱法”聲音共鳴的運(yùn)用有所區(qū)別。美聲唱法要求充分地運(yùn)用共鳴，使聲音更加洪亮：民族唱法由于喉嚨不必完全打開，再加之母音的部位比較靠前（相對(duì)于美聲而言），故其共鳴不可能十分充分，演唱時(shí)一般都需要用電聲擴(kuò)音；而流行唱法由于演唱時(shí)完全靠電聲擴(kuò)音，所以不必講究太多聲音的共鳴。

“三種唱法”技術(shù)上的這些差異，對(duì)于技術(shù)全面的歌者來說，通過技術(shù)調(diào)整是完全可以做到的?，F(xiàn)在歌壇上的許多歌者既可以演唱美聲作品，又可以演唱民族風(fēng)格的作品，還可以演唱流行歌曲。實(shí)際上所謂的技術(shù)調(diào)整，更多的是一種審美求和聲音觀念的調(diào)整。只要演唱者在思想意識(shí)上想追求某種演唱風(fēng)格，頭腦中有表現(xiàn)那種風(fēng)格的聲音形象，在大腦的指揮下歌唱發(fā)聲器官便會(huì)做出相應(yīng)的配合，就能唱出各種不同的聲音。這種能力有如演員在舞臺(tái)上模仿一些大眾非常熟悉的人講話，能模仿得惟妙惟肖，甚至能以假亂真。我想，他們?cè)谀７履承┤酥v話時(shí)，是不會(huì)去想要用不同的講話技術(shù)和方法，只是要想到模仿對(duì)象的音色、語音語調(diào)和講話習(xí)慣等，便可做到繪聲繪色。在模仿的過程中起主導(dǎo)作用的不是講話的方法，而是思維和意識(shí)。同理，歌唱時(shí)聲音的可塑性非常大，通過調(diào)整完全可以改變聲音的“造型”。

當(dāng)然，每個(gè)人的聲音條件不一樣，愛好和審美追求也各不相同。學(xué)習(xí)聲樂的人可以選擇自己所喜愛并適合演唱的風(fēng)格，但是不要把自己固守在某一種唱法之中，認(rèn)定“我就是學(xué)這種唱法的”，只能用這種方法唱歌，不能逾越雷池一步，更不要以為演唱其他風(fēng)格的作品就一定要換一種唱法。如果每唱一種風(fēng)格就要換一種唱法，那么唱法就不只是民族、美聲、流行這三種，最少會(huì)有上百種嘍！演唱風(fēng)格不能局限于“三種唱法”。

繼續(xù)沿用“三種唱法”的名稱，并非說演唱風(fēng)格只有三種。實(shí)際上，僅就原來意義上的“三種唱法”而言，在每種唱法中本來就存在著多種演唱風(fēng)格。比如美聲唱法從文藝復(fù)興時(shí)期開始，到巴洛克時(shí)期、古典時(shí)期、浪漫時(shí)期，一直到近現(xiàn)代，各個(gè)時(shí)期的演唱風(fēng)格以及聲音運(yùn)用上都不盡相同。民族唱法的風(fēng)格更是豐富多彩像我國地域遼闊、民族眾多，各個(gè)地區(qū)和民族的演唱風(fēng)格千差萬別，在聲音上尤其是音色上更是各具不同的色彩。藏族、蒙古族、維吾爾族和朝鮮族等，每個(gè)民族都有自己鮮明的音色特點(diǎn)。而對(duì)于流行唱法來說，更是千姿百態(tài)、流派紛呈，風(fēng)格上差異之明顯是其特點(diǎn)之一。

除此之外，由于風(fēng)格上的多變，必將要求在聲音運(yùn)用上不拘一格。特別是民族唱法和流行唱法，因作品風(fēng)格的多樣性，加之每個(gè)演唱者的審美訴求不同，在同一種唱法的不同演唱者之間，在聲音運(yùn)用上也各不相同，甚至相去甚遠(yuǎn)。如今在“三種唱法”外，又出現(xiàn)了“美通”“民通”和“美民”等唱法，實(shí)際上都是指聲音運(yùn)用上的不同。由此可見，不可能用某一種演唱風(fēng)格或聲音來規(guī)范某種唱法，應(yīng)該提倡多樣化和個(gè)性化，否則必將出現(xiàn)風(fēng)格單一的“千人一聲”的局面。

綜上所述，按美聲、民族和流行“三種唱法”進(jìn)行分類，僅是演唱風(fēng)格上的粗略劃分。這種劃分法不可能囊括林林總總的演唱風(fēng)格，因此在實(shí)踐中應(yīng)該加強(qiáng)每種唱法的包容性，把類型相近的演唱風(fēng)格都涵蓋到三種唱法之中。如果僅僅用原來意義上的美聲、民族和流行這三種唱法來劃分不同的演唱風(fēng)格，勢(shì)必會(huì)把那些“三不靠”的演唱風(fēng)格都排斥在外。我們高興地看到，央視近幾屆青歌賽在這方面己經(jīng)有了明顯改進(jìn)，對(duì)一些“三不靠”的演唱風(fēng)格采取了較為寬容的做法，增加的“原生態(tài)唱法”不但起到了保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的作用，而且使那些難以被涵蓋到“三種唱法”之中的民間演唱風(fēng)格也得以展示。

通過長期觀察、深入思考和反復(fù)斟酌，對(duì)于聲樂上按美聲、民族和流行“三種唱法”進(jìn)行分類的問題，我提出以上的觀點(diǎn)和建議。主要目的是為了在學(xué)術(shù)上能盡快擺脫目前這種尷尬與無奈的局面，期望在全面闡釋“三種唱法”的基礎(chǔ)上，因勢(shì)利導(dǎo)繼續(xù)沿用“三種唱法”的名稱；也希望聲樂界就此問題能進(jìn)一步展開討論，以期在此問題上盡快取得共識(shí)。