習(xí)武練功者，莫不重視心法，“內(nèi)功心法”一詞早已膾炙人口。然而何謂心法，說法較多。有說是拳術(shù)之魂魄，不肯輕傳之精華；有說是修心之法；有說是打拳時(shí)的精神面貌和心理|狀態(tài)；有說是意識(shí)指導(dǎo)行動(dòng)，“先在心，后在身”；有說是心理思維之法。這些說法雖然不錯(cuò)，但有的語焉不詳，有的似有保留，未盡其意；有的僅提數(shù)句拳經(jīng)名言，未做詳釋。有鑒于此，筆者悟有一得，與同好共研之。

古人說：“為將之道，當(dāng)先治心。”心者，并非心臟之心，乃性也，心法也。心法者，治心之內(nèi)容和方法也。道家講修心練性，儒家講存心養(yǎng)性，釋家講明心見性，三教雖法不同，皆從心性入手。

太極拳的治心之道，即內(nèi)功心法，有宏觀與微觀兩面。宏觀心法，指“誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下”的心性修養(yǎng)法則和目標(biāo)，即為人之道；微觀心法，指一派一一拳一功的內(nèi)心的行功法則，即練拳之道。

微觀中又有一體兩面之意，即心理與生理兩面。修煉心理之法，道家內(nèi)丹功稱為“性功”，是修煉精神世界的法門；修煉生理之法，道家內(nèi)丹功稱為“命功”，是修煉人體生理領(lǐng)域的法門。這心理與生理的作用，是二而一、一而二的一體兩面的作用，相互影響，所以道家稱之為性命雙修。太極拳屬于道家性命雙修中的動(dòng)功，理所當(dāng)然要講究治心煉性之道。

現(xiàn)今談?wù)摰奶珮O拳內(nèi)功心法，是屬于一派一拳的微觀范圍。但微觀(個(gè)性)寓于宏觀(共性)之中，微觀范圍的心法，從屬于宏觀的指導(dǎo)，只有把宏觀心法（為人之道)與微觀心法（為拳之道)結(jié)合起來修煉，才是完整的太極拳內(nèi)功心法。論述中華文化元典是太極拳心法之源，在明明德是太極心法的目的，性命雙修是太極心法的法則，陰陽中如是太極心法之魂，拳術(shù)套路是心法的載體，從而把宏觀心法與微觀心法結(jié)合起來修煉。