內(nèi)容提要  “夔州詩(shī),杜甫詩(shī)歌的巔峰",已成為古今論者的共識(shí)。本文從杜甫夔州詩(shī)的數(shù)量、內(nèi)容及技巧開拓創(chuàng)新諸方面演繹了這一觀點(diǎn)。同時(shí)，力主復(fù)建（擴(kuò)建）夔州草堂，還原歷史（史瀼西和東屯均有杜甫草堂）。

主題詞   夔州詩(shī)  巔峰  復(fù)（擴(kuò)）建  草堂  

談到杜詩(shī)，人們便不由聯(lián)想到成都的杜甫草堂；瞻仰杜甫，人們便不聯(lián)由想到成都的杜甫草堂。確實(shí)，杜甫在成都居住了近4年，寫出了如《茅屋為秋風(fēng)所破歌》等膾炙人口的佳作。成都草堂理所當(dāng)然的成為人們瞻仰詩(shī)圣的圣地。

但是否有人想到：夔州，這個(gè)處于長(zhǎng)江之濱、蜀鄂鎖鑰之處的夔州，在杜甫詩(shī)歌史上，有著與成都杜甫草堂同樣重要的地位呢？

是否有人想到：自宋以來(lái)夔州官民如果對(duì)夔州杜甫草堂不間斷地進(jìn)行保護(hù)、整修、擴(kuò)建，甚至還會(huì)超過(guò)成都草堂呢？

是否有人想到：當(dāng)今奉節(jié)要打造成文化大縣，鑄造“詩(shī)城”品牌，以修（擴(kuò)）建杜甫草堂為著力點(diǎn)，經(jīng)過(guò)幾任官員的努力，經(jīng)過(guò)幾代人的努力，可以形成一東一西兩個(gè)草堂，夔州草堂和成都草堂相互輝映，成就杜甫詩(shī)歌史的一段佳話，而引來(lái)如成都杜甫草堂一樣游人如織呢？

杜甫在夔州居住1年零10個(gè)月，共創(chuàng)作詩(shī)歌435首（不含云安詩(shī)），占其所編杜詩(shī)1439首近1/3。杜甫夔州詩(shī)不僅數(shù)量多，而且質(zhì)量上也達(dá)到了詩(shī)人詩(shī)歌創(chuàng)作的最高峰。

最早推出杜甫夔州詩(shī)的是宋代的黃庭堅(jiān)。《豫章黃先生文集》載：他“謫居夔州，欲屬一奇士而有力者，盡刻杜子美東西川及夔州詩(shī)，使大雅之音久湮沒而復(fù)盈三巴之耳”。詩(shī)由丹棱楊素翁，“盡書杜子美兩川夔峽諸詩(shī)”，并由工匠楊鳩工刻石并建大雅堂以藏之。黃庭堅(jiān)又在《與王觀復(fù)書三首》中說(shuō)“觀子美到夔州后詩(shī)，韓退之自潮州還朝后文章，皆不煩繩屑而自合矣?！笨梢婞S于杜甫巴蜀詩(shī)中最推重夔州詩(shī)，認(rèn)為是最成熟的作品。宋代文天祥曾感嘆：“未說(shuō)離懷向南浦，須知詩(shī)意在夔州。”（《文山集》卷二）將杜甫夔州詩(shī)作為杜詩(shī)的代表。陳善在《捫虱詩(shī)話》也有類似的看法，說(shuō)：“觀子美到夔州以后詩(shī)，簡(jiǎn)易純熟，無(wú)斧鑿痕，信是如彈丸矣?！痹钨缰葜莸耐跏笠埠芡瞥缳缰菰?shī)，他曾在《夔路十賢·少陵先生》

中說(shuō)：“夔州三百篇，高配風(fēng)雅頌?！卑讯旁?shī)與地位之高無(wú)與倫比的風(fēng)雅頌相比。

今人北京大學(xué)陳貽焮教授在其宏著《杜甫評(píng)傳》中對(duì)杜甫夔州詩(shī)進(jìn)行了專節(jié)評(píng)述，題為《夔藝雌黃》，在前人評(píng)論的基礎(chǔ)上，對(duì)杜甫夔州詩(shī)的地位用現(xiàn)代語(yǔ)進(jìn)行了表述：“大而言之，安祿山叛亂前后是老杜第一個(gè)創(chuàng)作高潮；秦州詩(shī)、成都詩(shī)是另外兩個(gè)高潮；那末，夔州詩(shī)可說(shuō)是最后也是最大的一個(gè)高潮了。”肯定夔州詩(shī)是杜詩(shī)中“最大的高潮”。對(duì)一個(gè)地區(qū)的詩(shī)歌進(jìn)行專節(jié)評(píng)述，在《杜甫評(píng)傳》中只此一處，無(wú)論是長(zhǎng)安、秦州詩(shī)，還是成都詩(shī)，陳貽焮教授都沒有專節(jié)評(píng)述，可見陳教授對(duì)杜甫夔州詩(shī)的重視和推崇。

中國(guó)杜甫研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、河北大學(xué)韓成武教授也指出：杜甫夔州詩(shī)“不僅數(shù)量驚人，質(zhì)量上也是杜詩(shī)的巔峰，為后人一致稱許。”（龍占明《杜甫夔州詩(shī)選讀·序言》）在評(píng)價(jià)杜甫夔州詩(shī)時(shí)，用了“巔峰”一詞。“巔峰”者，無(wú)出其右也。

“夔州詩(shī)，杜甫詩(shī)歌的巔峰?！币殉晒沤裾撜叩墓沧R(shí)。

下面，試作演繹，以期引起更多人對(duì)杜甫夔州詩(shī)的關(guān)注；同時(shí)，力主在夔州（今重慶奉節(jié)）復(fù)建（擴(kuò)）杜甫草堂，還原歷史。

一、數(shù)量驚人。

下面是根據(jù)浦起龍《讀杜心解》整理的杜甫夔州詩(shī)與成都詩(shī)數(shù)量及體式之比較，以便人們對(duì)杜甫夔州詩(shī)有一個(gè)總體的了解。

從上表我們可以看出，杜甫夔州詩(shī)是435首，成都詩(shī)是250首（其中成都杜甫草堂詩(shī)240多首）。

這是一個(gè)怎樣的奇跡！杜甫在夔州1年零10個(gè)月的時(shí)間詩(shī)歌創(chuàng)作竟超過(guò)了在成都近4年創(chuàng)作的詩(shī)歌，每3天創(chuàng)作2首詩(shī)！要知道，杜甫在夔州，“半頂梳白頭，過(guò)眉拄杖斑”（《入宅三首》），身體衰邁；“無(wú)錢從滯客，有鏡巧催顏”（《悶》），“臘破思端綺，春歸待一金”（《白帝樓》），“艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯”（《登高》），生活潦倒；“峽中一臥病，瘧疾終冬春。春夏加肺氣，此病蓋有因”（《寄薛三郎中璩》），“消中日伏枕，臥久塵及履”（《雨》），“我多長(zhǎng)卿病，日夕思朝廷。肺枯渴太甚，漂泊公孫城”（《同元使君舂陵行》），“眼復(fù)幾時(shí)暗，耳從前月聾”（《耳聾》），患有瘧疾、肺病、風(fēng)濕病、糖尿病，間有眼疾、耳聾。但詩(shī)人把寫詩(shī)作為他的畢生追求：“文章千古事，得失寸心知”，“法自儒家有，心從弱歲疲?！保ā杜碱}》），“晚節(jié)漸于詩(shī)律細(xì)”（《遣悶戲贈(zèng)路十九曹長(zhǎng)》），“他鄉(xiāng)閱遲暮，不敢廢詩(shī)篇”（《歸》），以衰邁之身，戰(zhàn)勝了疾病和生活上的困難，以驚人的毅力，滿腔的熱情，旺盛的創(chuàng)作精力，寫出了如此之多的詩(shī)篇。這在中國(guó)詩(shī)歌史上，是一個(gè)奇跡；在世界詩(shī)歌史上，也同樣是奇跡！

二、內(nèi)容豐富多彩。

胡銓《僧祖信詩(shī)序》說(shuō)：“少陵杜甫耽作詩(shī)，不事他業(yè)，諷刺、譏議、詆謌、箴規(guī)、姍罵、比興、賦頌、感慨、忿懥、恐懼、好樂、憂患、怨懟、凌遽、悲歌、喜怒、哀樂、怡愉、閑適，凡感于中，一以詩(shī)發(fā)之。仰觀天宇之大，俯察品匯之盛，見日月、霜露、豐隆、列缺、屏翳、沆瀣，煙云之變滅，云巖、邃谷、悲泉、哀壑、深山、大澤，龍蛇之所宮，茂林、修竹、翠筱、碧梧，鸞鵠之所家，天地之間，詼詭譎怪，茍可以動(dòng)物悟人者舉萃于詩(shī)。故甫之詩(shī)，短章大篇，迂余妍而卓犖杰，筆端若有鬼神，不可致詰。后之議者至謂：書至于顏（真卿）、畫至于吳（道子）、詩(shī)至于甫極矣?！边@里雖是評(píng)價(jià)全部杜詩(shī)，但用來(lái)概括夔州詩(shī)，也同樣是合適的。

杜甫來(lái)夔州后，憂國(guó)憂民的情懷深沉熾烈。詩(shī)歌題材更加廣泛，內(nèi)容更加豐富，大至國(guó)家大事，小至日?，嵤?，無(wú)所不書。

農(nóng)耕詩(shī)。

杜甫到夔州后，不僅親自種菜，管理果園，還在東屯管理公田百頃。寫下了《課伐木》《驅(qū)豎子摘蒼耳》《催宗文樹雞柵》《種萵苣》《行官?gòu)埻a(bǔ)稻畦水歸》《課小豎鋤斫果林三首》等十余首農(nóng)耕詩(shī)。有的古樸有趣，令人啞然失笑，如《催宗文樹雞柵》寫雞“自春生成者，隨母向百翮。驅(qū)趁制不禁，喧呼山腰宅。課奴殺青竹，終日憎赤幘。踏藉盤案翻，塞蹊使之隔”；有的寫秋收美景，寄托自己民吾同胞的情懷，如《行官?gòu)埻a(bǔ)稻畦水歸》結(jié)語(yǔ)：“遺穗及眾多，我倉(cāng)戒滋漫”。為此，日本學(xué)者古川末喜還專門寫了一部《杜甫農(nóng)業(yè)詩(shī)研究》，可見其影響之大。

寓言詩(shī)。

杜甫到夔州后，連續(xù)寫了八首寓言詩(shī)。詩(shī)以生活中的瑣事為題材，借題發(fā)揮，賦予深意，任意揮灑。有的表現(xiàn)才士失路、苦于拘束，不能自展其才的苦悶（《鸚鵡》）；有的寄托詩(shī)人于喪亂之際流落他鄉(xiāng)的孤獨(dú)情緒（《孤雁》）；有的隱喻自己的漂泊之感（《鷗》）；有的借物諷人（《猿》）；有的諷刺高官魚肉人民的盜賊本性（《麂》）；有的表現(xiàn)詩(shī)人對(duì)不講信義的現(xiàn)象的不滿（《雞》）；有的嘆其長(zhǎng)大而罹難（《黃魚》）；有的嘆細(xì)微之物也難逃滅亡的命運(yùn)（《白小》）。首首寓意深刻，首首富有哲理。

思親詩(shī)。

杜甫到夔州后，思親之心更為強(qiáng)烈，化而為詩(shī)。其中以思弟詩(shī)寫得最多，共寫了十三首詩(shī)。首首真情流露，感人至深。

如“亂后嗟吾在，羈棲見汝難?！瓿I，衣袖不曾干?！薄坝爸湓硺?，魂飄結(jié)蜃樓?！保ā兜谖宓茇S獨(dú)在江左，近三四載寂無(wú)消息，覓使寄此二首》）迷離仿佛，痛切心肺；孤獨(dú)無(wú)旅，哀腸欲斷?！敖w嫌津柳，風(fēng)帆數(shù)驛亭?！保ā断灿^即到，復(fù)題短篇二首》）極目遠(yuǎn)眺，望眼欲穿?！暗苊檬挆l各何在？干戈衰謝兩相催?！保ā毒湃瘴?/span>首·其一》）手足情深，干戈衰謝兩相催逼，恐難再聚。意極慘切！“比年病酒開涓滴，弟勸兄酬何怨詰？”（《舍弟觀藍(lán)田取妻子到江陵，喜寄三首》）預(yù)摹兄弟歡聚，斷酒重開?！@些詩(shī)，記真事，露真情，具有極強(qiáng)的震撼力。真可謂“至情流露，帶血帶淚”。

以詩(shī)論文。

“李陵蘇武是吾師，孟子論文更不疑?！薄皬?fù)憶襄陽(yáng)孟浩然，清詩(shī)句句盡堪傳?！薄疤找毙郧榇娴孜?？新詩(shī)改罷自長(zhǎng)吟。孰知二謝將能事，頗學(xué)陰何苦用心。”“不見高人王右丞，藍(lán)田丘壑蔓寒藤。最傳秀句寰區(qū)滿，未絕風(fēng)流相國(guó)能?！薄督鈵炇住分?、六、七、八）“文章千古事，得失寸心知?！薄胺ㄗ匀寮矣?，心從弱歲疲?！薄熬壡槲匡h蕩，抱疾屢遷移?！薄凹诜w分詩(shī)興，紫荊學(xué)土宜?！保ā杜碱}》）總結(jié)了寫詩(shī)歷程的艱辛，歸納了寫詩(shī)的竅門，表現(xiàn)了從前賢詩(shī)作中吸取營(yíng)養(yǎng)的虛心態(tài)度。

王嗣奭評(píng)《偶題》：“此公一生精力，用之文章，始成一部杜詩(shī)，而此篇乃其自序也?！对?shī)》三百篇各自有序，而此篇又一部杜詩(shī)總序也?！?/span>

以詩(shī)立傳。

以詩(shī)為個(gè)人立傳。

杜甫來(lái)到夔州，村居多閑，往事縈懷，寫作了《壯游》、《昔游》（“昔者與高李”與“昔謁華蓋君”二首）三詩(shī)為自己立傳。

《壯游》規(guī)模宏大，洋洋灑灑五十六韻。是一篇詩(shī)的自傳。是我們研究研究杜甫生平、思想、性格的珍貴資料。

詩(shī)先回憶兒童時(shí)出眾的才能：“往昔十四五，出入翰墨場(chǎng)。斯文崔魏徒，以我似班揚(yáng)。七齡思即壯，開口詠鳳凰。九齡書大字，有作成一囊?！苯又鴮懺?shī)人性格：“性豪業(yè)嗜酒，嫉惡懷剛腸。脫略小時(shí)輩，結(jié)交皆老蒼。飲酣視八極，俗物多茫茫?！痹?shī)中，詩(shī)人杜甫簡(jiǎn)直就是一位天才，一位志懷高遠(yuǎn)、嫉惡如仇的俠客！然后追述吳越、齊趙之游，西歸咸陽(yáng)獻(xiàn)三大禮賦的煊赫，鳳翔為官和遭貶經(jīng)過(guò)。詩(shī)末“群兇逆未定，側(cè)佇英俊翔”，詩(shī)人雖顛沛流離，但始終不忘國(guó)事。劉克莊特別推崇《壯游》中的悲壯語(yǔ)，說(shuō)：“《壯游》詩(shī)押五十六韻，在五言古風(fēng)中，尤多悲壯語(yǔ)，如云：‘往者十四五，出游翰墨場(chǎng)。斯文崔魏徒，以我似班揚(yáng)?！衷疲骸撀孕r(shí)輩，結(jié)交皆老蒼?！畺|下姑蘇臺(tái)，已具浮海航。到今有遺恨，不得窮扶桑?！衷疲骸细芯艔R焚，下憫萬(wàn)民瘡?！〕甲h論絕，老病客殊方?！m荊卿之歌、雍門之琴、高漸離之筑，音調(diào)節(jié)奏，不如是跌宕豪放也?！?/span>

《昔游》（昔者與高李）專憶與高適、李白游宋、齊的快樂時(shí)光。先寫登臺(tái)所見：“寒蕪際碣石，萬(wàn)里風(fēng)云來(lái)。桑柘葉如雨，飛藿共徘徊。清霜大澤東，禽獸有余哀?！边x取具有時(shí)令特征的落葉、飛藿，再烘托以野獸的哀號(hào)，勾畫出一幅肅殺、凄清的深秋景象。接敘登臺(tái)所感，回憶昔日之盛：“是時(shí)倉(cāng)廩實(shí)，洞達(dá)寰區(qū)開。猛士思滅胡，將帥望三臺(tái)。君王無(wú)所惜，駕馭英雄材”，亦嘆玄宗寵安祿山致安史之亂；末感嘆現(xiàn)實(shí)：“隔河憶長(zhǎng)眺，青歲已摧頹。不及少年日，無(wú)復(fù)故人杯。賦詩(shī)獨(dú)流涕，亂世想賢才?！把绯缴?，水鶴去低回。龐公任本性，攜子臥蒼苔?！鼻啻翰辉?，朋友星散，快樂的日子一去不返，不禁淚流滿面。歲暮身遙，只能如三國(guó)時(shí)的龐德公隱居鹿門山。昔盛今衰，感慨無(wú)限！

《昔游》（昔謁華蓋君），回憶了當(dāng)年游梁宋、齊魯時(shí)入山求仙訪道的經(jīng)過(guò)。

仇兆鰲評(píng)《昔游》（昔者與高李）詩(shī)：“公夔州后詩(shī)，間有傷于繁絮者，此則長(zhǎng)短適中，濃淡合節(jié)，整散兼行，而摹情寫景，已覺興會(huì)淋漓，此五古之最可法者?！?/span>

其實(shí)，不止此詩(shī)，就是《壯游》、《遣懷》、《昔游》“昔謁華蓋君”首等，也都是如此。

以詩(shī)為他人立傳。

杜甫不僅為自己立傳，還寫下了著名的《八哀詩(shī)》，為他人立傳。懷念已故的司空王思禮，司徒李光弼，左仆射鄭國(guó)公嚴(yán)武，太子太師汝陽(yáng)郡王李琎，秘書監(jiān)李邕，秘書少監(jiān)蘇源明，臺(tái)州司戶鄭虔，右仆射相國(guó)張九齡?；蚋桧炂湮涔Γ驀@其蒙恨而亡，或痛惜其英年早逝，或贊揚(yáng)其熱情而忠信，或悲其才高而被害，或褒其品格高潔，或同情其負(fù)屈含冤，或哀賢相之亡。首首感情深摯。這些詩(shī)不但可以看見八個(gè)人遭遇，也可以見出時(shí)代變遷。是既有思想深度又有藝術(shù)高度的鴻裁巨制。劉克莊說(shuō)：“杜《八哀詩(shī)》，崔德符謂可以表里雅頌，中古作者莫及。韓子蒼謂其筆力變化，當(dāng)與太史公諸贊方駕?！嘀^崔、韓比此詩(shī)于太史公紀(jì)傳，固不易之語(yǔ)?！保ā逗蟠逑壬笕肪硪黄吡?shī)話后集）郝敬說(shuō)：“《八哀詩(shī)》雄富，是傳記文字用韻者。文史為詩(shī)，自子美始?！保ǔ鹱⒁╇m有溢美，但并非毫無(wú)根據(jù)。

陳貽焮教授贊《壯游》《昔游》《八哀詩(shī)》諸詩(shī)說(shuō)：“以古體寫史實(shí)、傳記，詞氣浩蕩，其勢(shì)‘橫逆不可當(dāng)’（朱熹以此為病，我卻以為這恰恰是老杜不可企及的優(yōu)點(diǎn)），所作既見史筆，又富詩(shī)情，對(duì)開拓詩(shī)歌領(lǐng)域、豐富藝術(shù)表現(xiàn)顯示了實(shí)績(jī)。”

以詩(shī)代簡(jiǎn)。

如《簡(jiǎn)吳郎司法》、《又呈吳郎》。《又呈吳郎》以七律代書簡(jiǎn)訴求生活瑣事，勸吳郎對(duì)貧婦要親近，讓她來(lái)打棗子，不要插籬。反映了當(dāng)時(shí)戰(zhàn)亂不息、誅求無(wú)厭給人民造成的深重災(zāi)難和詩(shī)人悲天憫人的儒家情懷。此詩(shī)實(shí)際上是詩(shī)人運(yùn)用七律的形式表現(xiàn)了新題樂府的內(nèi)容。

三、組詩(shī)和鴻篇巨制增多。

組詩(shī)增多。

杜甫來(lái)夔州前，創(chuàng)作律、古組詩(shī)五首以上的十二篇，絕句五首以上的四篇。杜甫來(lái)夔州后，創(chuàng)作律、古組詩(shī)五首以上的七篇，絕句五首以上的五篇，數(shù)量為來(lái)夔州前的四分之三。五古《八哀詩(shī)》，計(jì)四百六十六句，懷念故人，追思賢能；七絕《夔州歌十絕句》，繪夔州風(fēng)光，為文人竹枝詞的開山；七絕《解悶十二首》，敘夔州風(fēng)情，談作詩(shī)體會(huì)；七律《諸將五首》，指點(diǎn)江山，評(píng)論時(shí)事；七律《秋興八首》，以“望長(zhǎng)安，思故國(guó)”為主旨，將往事與現(xiàn)實(shí)結(jié)合；七律《詠懷古跡五首》，懷念庾信、宋玉、劉備、諸葛亮、王昭君，“為古人寫照，一腔血悃，萬(wàn)遍水磨”；《承聞河北節(jié)度入朝口號(hào)十二首》，心系國(guó)家安危和人民憂樂；五絕《復(fù)愁十二首》，寫眼前景，抒家國(guó)憂；《九日五首》（七律一首，五律二首，五排二首），思親人，懷舊友；五律《暮春題瀼西新賃草屋五首》，申遷居之故，懷國(guó)家之憂；五律《秋野五首》，記秋野景象，興留滯之感；《喜聞盜賊總退，口號(hào)五首》，聞官軍擊破吐蕃，喜不自勝。盡皆縱情揮灑，逞其才情?！吨T將五首》、《秋興八首》、《詠懷古跡五首》為杜詩(shī)代表作。

五排創(chuàng)詩(shī)歌史絕唱。

杜甫來(lái)夔州前，創(chuàng)作了五排四十韻、五十韻各一首。而到夔州后，則創(chuàng)作了五排三首：《夔州抒懷四十韻》、《寄峽州劉伯華四十韻》和《秋日夔府詠懷寄鄭監(jiān)李賓客一百韻》。

其五排《秋日夔府詠懷寄鄭監(jiān)李賓客一百韻》，寫景記事、勸勉友人、憂時(shí)傷亂，吐一腔血悃；感情沉郁，詞氣豪邁。是中國(guó)詩(shī)歌史上嘆為觀止的長(zhǎng)排絕唱，排律藝術(shù)的輝煌殿堂，讓李白不能歷其藩翰的汪洋恣肆之作。元稹所說(shuō)的“鋪陳始終，排比聲律，大或千言”，是也。

四、開創(chuàng)性地七律詩(shī)創(chuàng)作。

七律之體起自初唐應(yīng)制。在杜甫以前，五言律詩(shī)、五七言古詩(shī)、五七言絕句、樂府，都基本成熟，都有杰出的作品。唯有七律，尚未發(fā)展成為一種成熟的詩(shī)體，創(chuàng)作數(shù)量少，質(zhì)量也不高。就連王維、高適、崔顥、李白等也不例外。如王維《積雨輞川莊作》：“積雨空林煙火遲，蒸栗炊黍餉東葘。漠漠水田飛白露，陰陰夏木囀黃鸝。山中習(xí)靜觀朝槿，松下清齋摘露葵。野老與人爭(zhēng)席罷，海鷗何事更相疑?！币运囆g(shù)家的眼光寫眼前景物，很優(yōu)美；但仔細(xì)品味，就會(huì)發(fā)覺，這首詩(shī)寫得比較簡(jiǎn)單，對(duì)偶句也比較簡(jiǎn)單。高適七律《送李少府貶峽中王少府貶長(zhǎng)沙》：“嗟君此別意如何？駐馬衘杯問謫居。巫峽涕猿數(shù)行淚，衡陽(yáng)歸來(lái)幾封書。清風(fēng)江上秋天遠(yuǎn)，白帝城邊古木疏。圣代即今多雨露，暫時(shí)分手莫躊躇?！备星檎媲?，對(duì)仗工穩(wěn)（對(duì)仗中還兩次巧妙使用借代手法：“巫峽”“白帝城”代四川，“衡陽(yáng)”“清楓江”代湖南）；“但他被七言律詩(shī)這種體式拘限住了，整首詩(shī)缺乏深意和遠(yuǎn)韻，不能給人以高遠(yuǎn)的聯(lián)想?！保ㄈ~嘉瑩《葉嘉瑩說(shuō)杜甫詩(shī)》）崔顥七律《黃鶴樓》：“昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓。黃鶴一去不復(fù)返，白云千載空悠悠。晴川歷歷漢陽(yáng)樹，芳草萋萋鸚鵡州。日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是？煙波江上使人愁?！鳖h聯(lián)“黃鶴一去不復(fù)返，白云千載空悠悠”不能對(duì)仗。李白七律《登金陵鳳凰臺(tái)》：“鳳凰臺(tái)上鳳凰游，鳳去臺(tái)空江自流。吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘。三山半落青天外，二水中分白鷺州?？倿楦≡颇鼙稳?，長(zhǎng)安不見使人愁?！逼渲小叭桨肼淝嗵焱?，二水中分白鷺州”一聯(lián)，“青天外”與“白鷺州”不能對(duì)仗。他們要么被格律所束縛，要么不合律。只有到了杜甫手里，格律嚴(yán)謹(jǐn)，章法整飭，對(duì)仗工穩(wěn)，技巧圓熟變化，達(dá)到了“超凡入圣”的境地，七律才成為一種成熟的詩(shī)體，蔚為大觀。

江希澤先生《少陵詩(shī)傳》：“據(jù)粗略統(tǒng)計(jì)，初唐之際，沈佺期有七言律詩(shī)十六首，宋之問四首；盛唐諸家，王維有七律二十首，高適七首，岑參十一首，李白八首，孟浩然四首，王昌齡二首，李頎六首，崔顥三首，祖詠、李光羲等各一首。而杜甫一人所作七律一百五十一首。所以，無(wú)論就數(shù)量、質(zhì)量而言，杜甫的七律都是壓倒唐人的?！?/span>  

就夔州詩(shī)而言，杜甫創(chuàng)作七律 61首，技巧更為成熟，內(nèi)容上開辟了更為廣闊的天地。

特別是他的七律組詩(shī)，更是探索性的。（杜甫在來(lái)夔州之前，三首以上的七律組詩(shī)只有《將赴成都草堂途中有作先寄嚴(yán)鄭公五首》。）

下以《諸將五首》、《秋興八首》、《詠懷古跡五首》、《登高》、《閣夜》為例，略作分析，看他是怎樣拓展七言律詩(shī)的。

《諸將五首》，是一組議論性很強(qiáng)的作品。內(nèi)容為評(píng)議當(dāng)前軍政大事。詩(shī)人從自己最深切的感受出發(fā)，選取最具體最典型最能說(shuō)明問題的事件，調(diào)動(dòng)七律音調(diào)婉轉(zhuǎn)可曲盡其意、中須對(duì)仗可逞其巧思等特色，又借鑒于古體一氣喝成、渾然一體之長(zhǎng)以補(bǔ)律體易顯割裂之短，通過(guò)變化奠測(cè)的句式，使精美的藝術(shù)形式得以最圓滿地表現(xiàn)重大題材和豐富的思想內(nèi)容，使原來(lái)只適于抒情寫景應(yīng)酬的七律發(fā)揮出敘事議論的最大潛力。其第二首曰：“韓公本意筑三城，擬絕天驕拔漢旌。豈謂盡煩回紇馬，翻然遠(yuǎn)救朔方兵！胡來(lái)不覺潼關(guān)隘，龍起猶聞晉水清。獨(dú)使至尊憂社稷，諸君何以答升平？”陳貽焮教授擊節(jié)嘆道：“你看這高屋建瓴的氣勢(shì)，這鞭辟入里的諷喻，這氣青血熱的激情，這典雅流麗的辭藻，這奇變莫測(cè)的對(duì)仗，這擲地鏗鏘的音韻，這疾徐稱情的節(jié)奏，經(jīng)過(guò)詩(shī)人巧妙的烹煉，竟水乳交融地凝聚起來(lái)，成為一首思想性藝術(shù)性高度結(jié)合的作品。其余幾首也無(wú)不如此。與張衡《四愁詩(shī)》之類那種一篇幾章章幾句的民歌重沓形式不同，這組詩(shī)每首都寫得很飽滿很完美的獨(dú)立單篇，但同時(shí)又統(tǒng)一于同一風(fēng)格和思想傾向的基調(diào)之上，從而大大擴(kuò)展了律詩(shī)表現(xiàn)的深廣度，猶如由每幅自成格局的山水圖畫組成六曲屏風(fēng)能顯示更廣闊的天地一樣?！边@里，陳先生不僅對(duì)詩(shī)的本身進(jìn)行了分析，還和前人的詩(shī)進(jìn)行了比較，肯定了《諸將五首》開拓性的貢獻(xiàn)。

古人更是給予高度評(píng)價(jià)。郝敬評(píng)曰：“此諷天寶以來(lái)諸將，以詩(shī)當(dāng)紀(jì)傳，議論時(shí)事，非吟弄風(fēng)月，登眺游覽，可以任興漫者也。必有子美憂時(shí)之真心，又有其學(xué)識(shí)筆力，乃能斟酌裁補(bǔ)，合度入律，非復(fù)清空無(wú)象，不用意，不著理，不求可解之類也。五首縱橫開合，宛是一章奏議，一篇訓(xùn)誥，與《三百篇》可并存也。”（《批選杜工部詩(shī)》卷四）贊揚(yáng)其能與《詩(shī)經(jīng)》并存。

陳廷敬曰：“五首純以議論為敘事，箭謨壯彩，與日月爭(zhēng)光?！痹u(píng)價(jià)更是高不可及。

《詠懷古跡五首》也是用同樣辦法精心制作的成功組詩(shī)。古跡，指夔州和三峽一帶的庾信故居、宋玉宅、昭君村、永安宮、武侯祠。詩(shī)因古跡而懷古人，借古人以見己懷，故曰“詠懷古跡”。懷念庾信、宋玉，是有感于庾信的平生蕭颯，宋玉的風(fēng)流儒雅，寫不出他們那樣的文章。懷念先主劉備、諸葛武侯，是有感于明君賢臣難遇。懷念王昭君，是有感于昭君的美貌而被嫉妒的不幸遭遇，暗寓賢臣不容于朝的感慨。

前人對(duì)這組詩(shī)評(píng)價(jià)很高。清人盧世潅說(shuō)：“以一身之全力，為廟算運(yùn)籌。為古人寫照，一腔血悃，萬(wàn)遍水磨，不唯不可輕議，抑且不可輕讀，養(yǎng)氣滌腸，方能領(lǐng)略。”

《秋興八首》更是一組以創(chuàng)新的藝術(shù)手法表現(xiàn)時(shí)代風(fēng)貌和作者情懷的最佳篇什，歷來(lái)膾炙人口。

興（xìng）：指觸景生情，因事寄興。秋興，指秋聲秋色，觸發(fā)詩(shī)人因秋寄興，吟成這組七言律詩(shī)。這組詩(shī)以情緯文，以文被質(zhì)，文質(zhì)彬彬，堪稱絕唱。它使七律組詩(shī)有限的容量得以表現(xiàn)異常博大的內(nèi)容和復(fù)雜的思想感情，是老杜對(duì)七律藝術(shù)的重大突破和成功嘗試。這一組詩(shī)和《諸將五首》《詠懷古跡五首》，均以格律精嚴(yán)、技巧純熟著稱，被推為晚年七言律集大成之作。

全詩(shī)將許多典故和故事化為一個(gè)個(gè)美麗的畫面或片斷的印象，在不連貫的組合中，描繪出長(zhǎng)安昔日的繁華和今日的冷落。浮想聯(lián)翩，如夢(mèng)似幻。

全詩(shī)主旨在“望京華”“思故國(guó)”。第一首是組詩(shī)的序曲，前三首由夔州而思及長(zhǎng)安，后五首由長(zhǎng)安而歸結(jié)到夔州，第四首是過(guò)渡。八首相互貫帶，章法嚴(yán)謹(jǐn)，脈絡(luò)分明，從內(nèi)容到技巧，在杜詩(shī)的七言中達(dá)到一個(gè)更新、更高、更成熟的藝術(shù)境界。正如郝敬所說(shuō)：“《秋興八首》，富麗之詞，沉渾之氣，力扛九鼎，勇奪三軍，真大方家如椽之筆?！睂?duì)于《秋興八首》的地位，清人黃生說(shuō)：“杜公七律當(dāng)以《秋興八首》為裘領(lǐng)，乃公一生心神結(jié)聚之所作也?！?/span>

邵子湘說(shuō)：“《秋興》、《諸將》同是少陵七律圣處：沉實(shí)高華，當(dāng)讓《秋興》；深渾蒼郁，定推《諸將》?！?/span>

《登高》被論家推為“古今七言律第一”。

“風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)。萬(wàn)里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)。艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯?！痹?shī)以雄健的筆力，描寫江邊秋景，抒寫久客萬(wàn)里憂苦凄愴之情，雖傷感而不頹唐，令人感到心胸闊大。

前四句，描寫登高所見到的夔州特定的秋天景色。

前兩句，每句三景：風(fēng)急、天高、猿嘯，渚清、沙白、鳥飛。不僅句與句對(duì)仗工穩(wěn)，而且還句中自對(duì)，兩句十四字，字字精當(dāng)，無(wú)一虛設(shè)，達(dá)到了奇妙難名的境界。一開頭就寫成了千古流傳的佳句。

后兩句時(shí)空兼到。既說(shuō)“無(wú)邊”，又以“蕭蕭”形容之；既說(shuō)“不盡”，又以“滾滾”形容之，細(xì)針密縫?！盁o(wú)邊”又與“不盡”對(duì)應(yīng)，“蕭蕭”又與“滾滾”對(duì)應(yīng)。交相映襯，展現(xiàn)了浩莽雄闊的景象，造成了磅礴動(dòng)蕩的氣勢(shì)，真是“悲壯生氣洶涌紙上”。這兩句屬對(duì)工整，氣勢(shì)磅礴，錘煉出遼闊江天，動(dòng)靜結(jié)合，秋景肅殺而又充滿生機(jī)活力、毫不悲涼的古今傳誦的名句，不愧為“古今獨(dú)步”的“句中化境”。

四句連貫一氣，寫登高所見所聞，景象混莽；而筆法、句法、字法又極富變化。

后四句，寫登高的感觸。

在經(jīng)過(guò)前四句對(duì)夔州秋景的充分描寫之后，點(diǎn)出“秋”字，并抒寫心中離鄉(xiāng)萬(wàn)里、潦倒暮年的悲涼。

“萬(wàn)里”二句猶見鑄造之功。前人仇兆鰲《杜詩(shī)詳注》引羅大經(jīng)的話說(shuō)此聯(lián)有八層意思：“萬(wàn)里，地遼遠(yuǎn)也。秋，時(shí)慘凄也。作客，羈旅也。常作客，久旅也。百年，暮齒也。多病，衰疾也。臺(tái)，高迥處也。獨(dú)登臺(tái)，無(wú)親朋也。十四字之間，含有八意，而對(duì)偶又極精確?！苯袢耸挏旆侵^此聯(lián)有九可悲：“他鄉(xiāng)作客，一可悲；離家萬(wàn)里，二可悲；常年漂泊，三可悲；又當(dāng)蕭瑟的秋天，四可悲；重陽(yáng)佳節(jié)，無(wú)賞心樂事，只是登臺(tái)，五可悲；親朋凋謝，獨(dú)登無(wú)侶，六可悲；扶病強(qiáng)登，七可悲；而且多病，八可悲；百年倏忽，自感年邁無(wú)成，九可悲?！?/span>

 “艱難”二句，意為久客他鄉(xiāng)，艱苦備嘗，兩鬢白發(fā)頻添；生活日漸潦倒，從身體與生計(jì)考慮，不得已新近連濁酒也戒了。

此詩(shī)八句皆對(duì)，前六句“飛揚(yáng)震動(dòng)”，末兩句“軟冷收之，而無(wú)限悲涼之意，溢于言外?！保ā对?shī)藪》）望中所見，意中所觸，層層清，字字響。明代胡應(yīng)麟《詩(shī)藪》評(píng)此詩(shī)：“此章五十六字，如海底珊瑚，瘦勁難移，沉深莫測(cè)，而精光萬(wàn)丈，力量萬(wàn)鈞。通章章法、句法、字法，前無(wú)昔人，后無(wú)來(lái)學(xué)，此當(dāng)為古今七言律第一。一篇之中，句句皆律；一句之中，字字皆律?！鏁绱饕??！?/span>

《閣夜》“歲暮陰陽(yáng)催短景，天涯霜雪霽寒宵。五更鼓角聲悲壯，三峽星河影動(dòng)搖。野哭千家聞戰(zhàn)伐，夷歌幾處起漁樵。臥龍躍馬終黃土，人事音書漫寂寥?！本辰缧坶?，有上天入地、俯仰古今之概，一直被譽(yù)為杜甫律詩(shī)中的典范作品。前人（胡應(yīng)麟）贊此詩(shī)“氣象雄蓋宇宙，法律細(xì)入毫芒，自是千秋鼻祖?！?/span>

五、手法變化多端。

作為一位敢于探索，突破常規(guī)的詩(shī)人，到了晚年，由于見多識(shí)廣，藝術(shù)純熟，經(jīng)驗(yàn)豐富，感受深刻，杜甫在詩(shī)歌創(chuàng)作上既能突破尋常法度，信手拈來(lái)，隨意揮灑，又能裁剪得當(dāng)，內(nèi)涵豐富。

“晚年漸于詩(shī)律細(xì)”，是杜甫對(duì)其夔州律詩(shī)的客觀總結(jié)。在沉郁風(fēng)格的基調(diào)上，杜甫的創(chuàng)作又呈現(xiàn)多樣化的風(fēng)采：或雄渾，或悲壯，或奔放，或瑰麗，或質(zhì)樸，或古簡(jiǎn)，或輕靈，無(wú)不達(dá)于勝境。

五律如《洞房》、《宿昔》、《能畫》、《斗雞》、《歷歷》、《洛陽(yáng)》、《驪山》、《提封》八首和前舉的《鸚鵡》等八首詠物詩(shī)，或因事詠史，或藉物寓言，莫不揮灑自如又不違格律，鉛華洗盡卻更見純真。

五古大都寫得汪洋恣肆。如《客堂》、《課伐木》、《種萵苣》、《雷》、《火》等，寫得很散漫，在日常生活的描述中生活的真意。其中《八哀詩(shī)》，王嗣奭說(shuō)：“此八公傳也，而以韻記之，公乃創(chuàng)格。詩(shī)史非虛稱矣?！?/span>

七古如《縛雞行》、《醉為馬墜諸公攜酒相看》、《前苦寒行二首》、《后苦寒行二首》等，生活氣息也很濃，誦之仿佛見老杜的身影。《古柏行》氣勢(shì)磅礴，《觀公孫大娘弟子舞》撫事慷慨而詞氣縱橫，皆臻老境卻無(wú)頹喪之病，很是難得。

絕句更趨自由。如《三絕句》中“前年渝州殺刺史，今年開州殺刺史”、“聞道殺人漢水上，婦女多在官軍中”，都寫得極其自由而且口語(yǔ)程度很高，顯示了杜甫老年時(shí)在藝術(shù)上不拘繩墨，揮灑自如之妙。

《壯游》《八哀詩(shī)》等開創(chuàng)了以詩(shī)立傳的先河；《夔州歌十絕句》首創(chuàng)竹枝新體。

杜甫還創(chuàng)造了“俳諧體”，“口號(hào)”體。

俳諧，意謂如俳優(yōu)（演員）那樣詼諧。俳諧體，詩(shī)的一種體裁，內(nèi)容多以游戲取笑為主。如《戲作俳諧體遣悶二首》：“異俗吁可怪，斯人難并居。家家養(yǎng)烏鬼，頓頓食黃魚。舊識(shí)能為態(tài)，新知已暗疏。治生且耕鑿，只有不關(guān)渠”（其一），“西歷青羌坂，南留白帝城。於菟侵客恨，粔籹作人情。瓦卜傳神語(yǔ)，畬田費(fèi)火耕。是非何處論？高枕笑浮生”（其二），詼諧中，對(duì)夔州當(dāng)時(shí)的風(fēng)土習(xí)俗作了珍貴的記載。

口號(hào)，信口唱出。如《存歿口號(hào)二首》、《西閣口號(hào)，呈元十一》、《承聞河北諸道節(jié)度入朝歡喜口號(hào)絕句十二首》、《喜聞盜賊總退，口號(hào)五首》，或敘友情，或議國(guó)是，皆無(wú)拘無(wú)束。

為了表達(dá)自己真切感受和強(qiáng)烈感情，詩(shī)人創(chuàng)造了拗律這一體式。

《白帝城最高樓》結(jié)句：“杖藜嘆世者誰(shuí)子？泣血迸空回白頭”，是律句又不是律句，讓人覺得和諧中有不和諧，在不和諧中追求和諧，但詩(shī)人憂國(guó)憂民的熾烈感情由此卻表達(dá)得淋漓盡致。意境極為奇崛沉郁。前人評(píng)價(jià)杜甫的拗體詩(shī)說(shuō)：“拗字詩(shī)在老杜集七言律詩(shī)中，謂之吳體。老杜七言律一百五十九首，而此體凡十九出不止。句中拗一字，往往神出鬼沒。雖拗字甚多，而骨骼愈峻峭?！保ǚ交亍跺伤?/span>﹒拗字類序》）又如《夔州歌十絕句·其一》“中巴之東巴東山”，連用七個(gè)平聲字，有助于氣氛的渲染，給人以石破天驚的感覺。五律《暮雨題瀼西新賃草屋》首聯(lián)“欲陳濟(jì)世策，已老尚書郎”，“‘濟(jì)世策’三字皆仄，‘尚書郎’三字皆平，乃更覺入律?！保ǚ交兀稌儔?mèng)》“二月饒睡昏昏然，不獨(dú)夜短晝分眠”，出句“昏昏然”三平，對(duì)句“不獨(dú)夜短晝”五仄?！敖萑杖諉境钌?，巫峽泠泠非世情。盤窩鷺浴底心性，獨(dú)樹花發(fā)自分明?！保ā冻睢罚?。仇兆鰲注：“此四句，本佳景而看作愁端，乃拗律之派別也。故原注云‘戲?yàn)閰求w’?！薄鸥σ钟舨黄街畾?，多以拗體發(fā)之。劉明華先生認(rèn)為：“杜甫的拗體，大多寫于入夔以后，最意味深長(zhǎng)的是，就在他于大歷二年對(duì)自己的詩(shī)藝進(jìn)行總結(jié)，道出‘晚節(jié)漸于詩(shī)律細(xì)’（《遣悶戲呈路十九曹長(zhǎng)》）之后，杜詩(shī)拗體倍增，筆者據(jù)浦起龍《讀杜心解》統(tǒng)計(jì)，此后杜甫共七律35首，拗體有14首，竟占40%?！保ā抖鸥ρ芯课募罚?/span>

王安石論及杜甫詩(shī)歌內(nèi)容與風(fēng)格時(shí)說(shuō)：“悲歡窮泰，發(fā)斂抑揚(yáng)，疾徐縱橫，無(wú)施不可。故其詩(shī)有平淡簡(jiǎn)易者，有綺麗精確者，有嚴(yán)重威武若三軍之帥者，有奮迅馳驟若泛舟之馬者，有淡泊閑靜若山谷隱士者，有風(fēng)流蘊(yùn)藉若貴介公子者，蓋其詩(shī)緒密而深，觀者茍不能臻其閫奧，未易識(shí)其妙處。”（《四庫(kù)全書》本《竹莊詩(shī)話》卷五引）劉熙載《藝概.詩(shī)概》說(shuō)：“杜詩(shī)高、大、深，俱不可及。吐棄到人所不能吐棄，為高。菡茹到人所不能菡茹，為大。曲折到人所不能曲折，為深?！?span lang="EN-US">

中央民族大學(xué)教授、中國(guó)杜甫研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)裴斐（《文學(xué)遺產(chǎn)》1992年第4期《杜詩(shī)八期論》）認(rèn)為：“杜甫的夔州詩(shī)集杜詩(shī)之大成?！笨胺Q的論！

六、夔州人歷代祭祀杜甫不絕。

杜甫為夔州留下瑰奇絢麗，流韻千秋的1400余首詩(shī)歌，贏得了夔州人民世世代代的緬懷和敬仰。

根據(jù)明·正德《夔州府志》、清·道光《夔州府志》、清·光緒《奉節(jié)縣志》載以及夔州杜甫研究會(huì)李江老師考證，夔州人自宋以來(lái)，歷代祭祀杜甫不絕。

（一）北宋慶歷間（1042——1048）建瀼西漕司（漕司，官署名）高齋祭祀杜甫。

北宋慶歷年間于瀼西建歲寒堂，祭祀前賢屈原、諸葛亮、嚴(yán)挺之、杜甫、陸贄、韋昭范、白居易、柳鎮(zhèn)、寇準(zhǔn)、唐介十人，各畫像堂中，外栽修竹。后更名忠孝堂，十賢堂。

治平年間（1064——1067），夔州知州賈昌言刻杜詩(shī)十二石于北園。靖國(guó)元年（1101）夔州轉(zhuǎn)運(yùn)判官王遽刻杜詩(shī)碑于漕司。（北園，漕司都是杜甫瀼西草堂遺址，也就是夔州府治所在。）

南宋乾道初年（1165——1167），王十朋任夔州知州時(shí)，府治內(nèi)有詩(shī)史堂。王十朋作《詩(shī)史堂》云：“誰(shuí)鐫堂上石，光焰少陵章?！庇肿鳌妒t贊》，其中贊杜甫曰：“夔州三百篇，高配風(fēng)雅頌。”還作了《杜工部祠二首》，中有“草堂遺像英靈在，又見匙翻雪稻新”句，可知當(dāng)時(shí)東屯即有杜甫草堂。

南宋開禧年間（1205——1207）夔州知州費(fèi)士悝在瀼西漕司重建漕司高齋。

（二）南宋慶元三年（1197）建東屯高齋祭祀杜甫。

南宋慶元三年，夔州通判于栗《東屯少陵故居記》記載：原東屯高齋由當(dāng)?shù)氐睦钍厦宓男藿?span style="mso-bidi-font-weight: bold">，“復(fù)置高齋，用涪翁（黃庭堅(jiān)）名少陵詩(shī)意，創(chuàng)大雅堂。臨溪又建草堂，繪其遺像?！睉c元三年春，連帥閬中毋邱公、漕使蘇臺(tái)錢公捐資修葺草堂，“創(chuàng)為重閣，移置少陵像于其上?！?span lang="EN-US">

（三）元代將杜甫草堂從東屯遷往關(guān)廟沱。（元初至元二十二年，即1285年，夔州州城由白帝遷回瀼西。）

（四）明萬(wàn)歷元年（1573）于關(guān)廟沱重修瀼西草堂祭祀杜甫。

明萬(wàn)歷元年，夔州知府郭棐令奉節(jié)知縣羅繡藻在關(guān)廟沱重修瀼西草堂，由四川按察使陳文燭撰寫《重修瀼西草堂記》。

萬(wàn)歷二十九年夔州通判何宇度還在關(guān)廟沱坎上路北立《唐杜工部子美游寓處》碑。

（五）魚復(fù)建杜工部祠祭祀杜甫。

清乾隆三十八年（1773），夔州知府江權(quán)在魚復(fù)就原晉階書院舊址新建杜工部祠。

嘉慶二十年（1815），夔州知府楊世英重修杜工部祠。

同治九年（1870）奉節(jié)知縣呂輝改東郊杜公祠為少陵書院，并于其旁新建武侯祠。在白帝廟明良殿兩邊建三楹，其右祀杜甫、李白、范成大、陸游諸詩(shī)人。

（六）東屯重建杜工部瀼西草堂。

光緒三十二年（1906），奉節(jié)知縣侯昌鎮(zhèn)（桐初）捐俸在東屯浣花溪畔重建瀼西杜甫草堂，塑杜甫肖像，以草堂部分廂房設(shè)學(xué)館，延師教育后生。光緒三十四年（1908）安徽巡撫馮煦撰寫《重建杜工部瀼西草堂記》。民國(guó)初年，侯昌鎮(zhèn)不回原籍湖南大庸（今張家界市），卻卜居?xùn)|屯草堂，歿后葬于祠旁。

可惜上世紀(jì)五十年代初，新中國(guó)建國(guó)伊始，缺乏文物保護(hù)意識(shí)，將杜工部祠改建為供銷合作社，祠宇、塑像、墳?zāi)咕幦粺o(wú)存。僅有殘碑一，現(xiàn)存草堂中學(xué)。

上世紀(jì)八十年代，白帝城博物館在景區(qū)建西閣，黃瓦紅墻，飛檐斗拱，閣中貼杜甫巨幅瓷像，庭中塑杜甫大型石像。

現(xiàn)白帝山上和詩(shī)城廣場(chǎng)有杜甫雕像，手持書卷，胡須上翹，放眼山河，仍可見憂國(guó)憂民風(fēng)骨。

結(jié)  語(yǔ)

綜觀杜甫夔州詩(shī)，集杜甫詩(shī)之大成，數(shù)量多，質(zhì)量高。［清］施潤(rùn)章《李朗仙江淮草序》云：“司馬相如、王褒、揚(yáng)雄諸人，皆生于蜀者也。杜甫詩(shī)入夔州以后，蓋久客于蜀者也。說(shuō)者皆謂得山川之助也?！保ā秾W(xué)餘堂文集》卷六）夔州的山水人情成就了杜甫，成就了“詩(shī)圣”。杜詩(shī)因夔州而精彩。杜甫成就了奉節(jié)，成就了夔州，成就了“詩(shī)城”。夔州因杜甫而輝煌。

杜甫詩(shī)歌是奉節(jié)人民的寶貴財(cái)富，是歷史遺留給奉節(jié)人民的寶貴財(cái)富。這是歷史賜予奉節(jié)的機(jī)遇?？上г谝酝臅r(shí)光中，這機(jī)遇如沙粒一般從我們手中流走，歷史選擇了成都。夔州被人們忘卻。

當(dāng)我們今天重新審視夔州詩(shī)的時(shí)候，重溫歷代圣哲對(duì)杜甫夔州詩(shī)的推重的時(shí)候，我們驚喜地看到：文化，已在朝野人士中受到一定程度的重視。詩(shī)城文化，已成為奉節(jié)縣有識(shí)之士的共識(shí)。城市文化建設(shè)，已納入管理者的規(guī)劃藍(lán)圖。復(fù)（擴(kuò)）建杜甫草堂，已如地平線上的桅桿，可遠(yuǎn)遠(yuǎn)看見，而不是遙不可期了。

復(fù)（擴(kuò)）建夔州杜甫草堂，是歷史的延續(xù)，是對(duì)歷史的尊重。

據(jù)前所知：

北宋慶歷年間（1043-1047），東屯即有杜甫草堂；南宋慶元三年（1197），東屯“臨溪又建草堂，繪其遺像”;元代將杜甫草堂從東屯遷往關(guān)廟沱，明萬(wàn)歷元年（1573）在關(guān)廟沱重修瀼西草堂;光緒三十二年（1906），奉節(jié)知縣侯昌鎮(zhèn)（桐初）捐俸在東屯浣花溪畔重建瀼西杜甫草堂。

復(fù)（擴(kuò)）建夔州杜甫草堂，已是歷史的必然！

夔州東屯（現(xiàn)奉節(jié)縣草堂中學(xué)一帶），是杜甫居住過(guò)的地方。自古風(fēng)景秀麗，那里“稻田水畦，延袤百頃，前帶清溪，后枕崇崗，樹木蔥蘢，氣象深秀，稱高人逸士之居”（清﹒于卓《東屯少陵故居記》）；現(xiàn)在，當(dāng)年的浣花溪，隨著三峽水利工程的建設(shè)，已變成一片平湖，波光粼粼，槳聲咿呀。這和唐時(shí)成都浣花溪一樣，大可通船。有誰(shuí)知道，1200多年后，夔州的浣花溪，復(fù)原了唐時(shí)成都的浣花溪。人意耶？天意耶？

東屯，是復(fù)（擴(kuò)）建杜甫草堂的理想之地！

杜甫苦心經(jīng)營(yíng)的成都草堂，由于杜甫公元765年春天離開成都，不久草堂便毀損頹敗。北宋元豐年間(11世紀(jì))，成都知府呂大防再次重修，并把杜甫像畫在墻壁上，使草堂具有了紀(jì)念祠堂的性質(zhì)。以后歷代，草堂多次重修，其中最大的兩次，是在明代弘治十三年(公元1500年)和清代嘉慶十六年(公元1811年)，基本上奠定了今日草堂的規(guī)模和布局。經(jīng)過(guò)一千多年的演變，杜甫當(dāng)年“誅茅初一畝”的草堂故居，已成為今天供人們瞻仰、憑吊“詩(shī)圣”的紀(jì)念性建筑群，面積也擴(kuò)展到240多畝。它既是詩(shī)人故居舊址，又是紀(jì)念祠堂。建筑風(fēng)格古樸典雅，接近于民居；正門、大廨、詩(shī)史堂、柴門到工部祠一條中軸線貫穿始終，兩旁以對(duì)稱的附屬建筑相配，其間又有溪流索回，小橋相連，竹樹掩映，顯得既莊重肅穆，又清幽雅潔。漫步成都杜甫草堂，我們不僅可以瞻仰憑吊詩(shī)圣，表達(dá)心中的敬意，還可以返璞歸真，發(fā)思古之幽情。

明代著名的散文家鐘惺在《浣花溪記》中寫道：“杜老二居，浣花清遠(yuǎn)，東屯險(xiǎn)奧，各不相襲。嚴(yán)公不死，浣溪可老，患難之于朋友大矣哉！然天遣此翁增夔門一段奇耳?！辩娦拾殉啥疾萏煤唾缰輺|屯并稱為“杜公二居”，稱老天派杜甫到夔州為夔門增添了一段輝煌的歷史?？梢?，在古人的心中，夔州的東屯故居（瀼西草堂）足以和成都的草堂媲美。

成都杜甫草堂，能夠由衰轉(zhuǎn)盛，演變成今日的規(guī)模。為什么夔州杜甫草堂，就不能呢？

同時(shí)，甘肅天水、湖南長(zhǎng)沙也為我們提供了有益的啟示。

杜甫在長(zhǎng)沙有過(guò)短暫的逗留，作詩(shī)50多首。但是，長(zhǎng)沙人民為了緬懷杜甫，在市內(nèi)湘江風(fēng)光帶的中心地段的江邊，修建了一座宏偉的杜甫江閣，與橘子洲隔江相望。該閣為園林仿唐建筑，園林占地6000平方米，建筑面積3800平方米。閣上大書楹聯(lián)一幅：“草堂在蜀，江閣在湘，萬(wàn)里江山雙勝跡；李白為仙，杜甫為圣，千古筆墨兩雄才?！鄙下?lián)把長(zhǎng)沙的江閣和成都的草堂并提：在中國(guó)的萬(wàn)里江山中，只有長(zhǎng)沙的杜甫江閣能和成都的草堂媲美；下聯(lián)李杜并提，以李襯杜：稱贊他們都是千古雄才。全聯(lián)對(duì)仗工穩(wěn)，氣勢(shì)雄闊，表現(xiàn)了長(zhǎng)沙人的無(wú)比自豪和對(duì)杜甫的崇敬之情。杜甫在隴右居住4個(gè)月，作詩(shī)近120首?？商焖ㄆ鹆祟H為壯觀的杜甫紀(jì)念館。其實(shí)，無(wú)論是長(zhǎng)沙詩(shī)還是隴右詩(shī)，都不能和杜甫在夔州寓居近兩年、作詩(shī)430多首相比。但他們有這種認(rèn)識(shí)，有這種膽魄！和長(zhǎng)沙、天水相比，我們欠杜甫的太多、太久了！

三峽學(xué)院程地宇教授在“奉節(jié)縣城市文化建設(shè)研討會(huì)”上指出：“如果到了成都，不去杜甫草堂瞻仰，等于沒到成都一樣；如果到了奉節(jié)，不參拜杜公祠，那就跟沒有到奉節(jié)一樣，只是看了一下山川奇觀，比如夔門、天坑地縫諸如此類。詩(shī)城文化沒有哪一樣比杜公祠更為恰當(dāng)?shù)牧??！?span lang="EN-US">

歷史賦予了我們機(jī)遇！以今日的財(cái)力，以今日的建筑技術(shù)，只要認(rèn)識(shí)到位，什么人間奇跡都可以創(chuàng)造出來(lái)！

復(fù)（擴(kuò)）建夔州杜甫草堂，就是再造一座白帝城！白帝城因李白而享譽(yù)天下，夔州杜甫草堂因杜甫而馳譽(yù)世界！昔日李杜雙星齊、宋相逢，輝映齊、宋；今日李杜雙星夔州為鄰，光耀夔州！

我相信：經(jīng)過(guò)幾代人的努力，成都夔州二草堂相互輝映的佳話會(huì)成為現(xiàn)實(shí)。有李白等一大批詩(shī)人和杜甫結(jié)伴走來(lái)，有三峽、白帝城等風(fēng)景名勝的巨大影響力，有長(zhǎng)江黃金水道、高速公路（今后還有鐵路、機(jī)場(chǎng)）提供便利的交通，加上臍橙等豐富物產(chǎn)，奉節(jié)的文化會(huì)進(jìn)入繁榮的時(shí)代，奉節(jié)旅游的黃金時(shí)代將隨之而到來(lái)！

參考書目：

浦起龍《讀杜心解》（中華書局）

陳貽焮《杜甫評(píng)傳》（北京大學(xué)出版社）

葉嘉瑩《葉嘉瑩說(shuō)杜甫詩(shī)》（中華書局）

江希澤《少陵詩(shī)傳》（吉林人民出版社）

劉明華《杜甫研究論集》（重慶出版社）

李  江《夔州杜公祠的興廢》（《秋興》第11期）

彭炳夔《傳承城市文脈，留住城市記憶》（《白帝城》第10期）

 責(zé)任編輯：鐘魚