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獨(dú)孤及 原文： ?、偌咀尤試?guó)讓，而《春秋》褒之。余征其前聞?dòng)谂f史氏。竊謂廢先君之命，非孝也；附子臧②之義，非公也；執(zhí)禮全節(jié)，使國(guó)篡君弒，非仁也；出能觀變，入不討亂，非智也。左丘明、太史公書而無(wú)譏，余有惑焉。 ?、诜驀?guó)之大經(jīng)，實(shí)在擇嗣。王者慎德之不建，故以賢則廢年，以義則廢卜，以君命則廢禮。是以太伯③之奔句吳也，蓋避季歷。季歷以先王所屬，故篡服嗣位而不私。太伯知公器有歸，亦斷發(fā)文身而無(wú)怨。及武王繼統(tǒng)，受命作周，不以配天之業(yè)讓伯邑考，官天下也。彼諸樊無(wú)季歷之賢，王僚無(wú)武王之圣，而季子為太伯之讓，是徇名也，豈曰至德？且使?fàn)幎伺d于上替，禍機(jī)作于內(nèi)室，逐錯(cuò)命于子光，覆師于夫差，陵夷不返，二代而吳滅。 ③季子之閎達(dá)博物，慕義無(wú)窮，向使當(dāng)壽夢(mèng)之眷命，接馀昧之絕統(tǒng)，必能光啟周道，以霸荊蠻。則大業(yè)用康，多難不作。闔閭安得謀于窟室？專諸何所施其匕首？ ?、軉韬?！全身不顧其業(yè)，專讓不奪其志，所去者忠，所存者節(jié)。善自牧矣，謂先君何？與其觀變周樂，慮危戚鐘④，曷若以蕭墻為心，社稷是恤？復(fù)命哭墓，哀死事生，孰與先釁而動(dòng)，治其未亂？棄室以表義，掛劍以明信，孰與奉君父之命，慰神祗之心？則獨(dú)守純白，不干義嗣，是潔己而遺國(guó)也。吳之覆亡，君實(shí)階禍。且曰非我生亂，其孰生之哉！其孰生之哉！ 【注】①吳季子札：即季札，春秋時(shí)吳王壽夢(mèng)之幼子。壽夢(mèng)有四子：諸樊、馀祭、馀昧、季札。以季札賢，壽夢(mèng)欲立季札為太子，季札讓；壽夢(mèng)死，諸樊欲讓位于季札，季札又辭；諸樊將王位傳弟不傳子，欲依次傳于季札，至馀昧死，季札又避去。后馀昧子僚繼位，諸樊子光使刺客專諸刺殺王僚而自立。公子光即闔閭。②子臧：春秋時(shí)曹國(guó)貴族，在曹國(guó)內(nèi)亂中被擁立為王而不就。③太伯：吳國(guó)始祖，周太王長(zhǎng)子，見太王欲立幼子季歷為嗣，與弟仲雍一起避走江南，被當(dāng)?shù)厝肆榫L(zhǎng)，自號(hào)句吳。④觀變周樂，慮危戚鐘：指季札出訪時(shí)聽到演奏周王室音樂而察知各國(guó)興衰，聽到鐘聲而提醒孫文子處境危險(xiǎn)。 譯文： 季札三次退讓繼承吳國(guó)王位，《春秋》這部經(jīng)典上對(duì)此大為褒獎(jiǎng)。我從過(guò)去的史書中驗(yàn)證了一下以前聽到的這種說(shuō)法，私下認(rèn)為，不聽先王的命令，不能叫作孝；與子臧讓位的義舉相比附，不能叫作出以公心；堅(jiān)持長(zhǎng)子繼承的禮制，保全自己的節(jié)操，使得國(guó)家被篡奪，君王被殺死，不能叫作仁；出使外國(guó)能觀察形勢(shì)的變化，在自己國(guó)內(nèi)卻不去討伐叛亂，不能叫作智。左丘明的《左傳》和司馬遷的《史記》記述季札的事，卻不加譏刺，我感到迷惑不解。 國(guó)家最重要的綱常，就在于選擇君王的繼承人。做君王的人擔(dān)心不能立有德的人為嗣君，所以按照賢能的標(biāo)準(zhǔn)擇嗣而不管年齡，按照大義的標(biāo)準(zhǔn)立嗣就不去占卜，按照君王的命令擇嗣就不管禮制。因此吳太伯出走到句吳，是為了避開弟弟季歷，讓他繼承王位。季歷按照周太王的囑托做，所以他繼承王位并不是為自己打算。太伯知道王位有了歸屬，就剪短頭發(fā)，在身上刺了花紋，毫無(wú)怨言。到了周武王繼承王位，承受天命，建立了周朝。他本不是長(zhǎng)子，但不把建立周朝的事業(yè)讓給長(zhǎng)兄伯邑考，這是以周朝天下的利益為重。那個(gè)諸樊，沒有季歷的賢能，那個(gè)王僚，沒有武王的圣明，但季札卻干出了太伯讓國(guó)那樣的事，這是徒慕虛名，怎么可以與太伯的至德相比呢？況且使得國(guó)內(nèi)的爭(zhēng)端發(fā)生在王位更替的時(shí)候，禍亂興起在王族內(nèi)部，于是公子光劫奪了王位，到了兒子夫差，就被越王勾踐打敗。國(guó)勢(shì)衰落，不能恢復(fù)，父子只傳了兩代，吳國(guó)就滅亡了。 以季札這樣見解通達(dá)，知識(shí)淵博、不懈地追求道義的人。如果先前承擔(dān)了壽夢(mèng)的遺命。繼承了馀昧死后的王位，一定能夠發(fā)揚(yáng)光大周朝宗系的統(tǒng)治，稱霸江南。那么，吳國(guó)也就能夠因而強(qiáng)盛，許多禍亂也就不會(huì)發(fā)生了。這樣的話，闔閭怎么能在地下室里密謀奪位呢？專諸的匕首又怎么能夠發(fā)揮作用呢？ 唉！保全自己的聲名而不顧吳國(guó)的大業(yè)，堅(jiān)決推讓而不改變素志。所丟掉的是忠，所保存的是節(jié)，季札倒是很會(huì)養(yǎng)護(hù)自己，但對(duì)死去的君王怎樣交待呢？與其從周朝的音樂中觀察各諸侯國(guó)的興衰變化，從戚地的鐘聲中覺察到孫文子處境危險(xiǎn)，何不多關(guān)心一下自己內(nèi)部的禍患，多憂慮一點(diǎn)自己國(guó)家的安危呢？與其到王僚墓上去哭祭回報(bào)，哀悼已死的王僚，侍奉活著的公子光，何不在爭(zhēng)端發(fā)生前就采取行動(dòng)，在禍亂未發(fā)生前就進(jìn)行防治呢？與其拋棄家室來(lái)表示自己的節(jié)義，把寶劍掛在徐君墓前來(lái)表示為人守信用，何不遵奉君父壽夢(mèng)的遺命，繼承王位，來(lái)安慰他的在天之靈呢？就此而言，自己要保持純潔，不追求合理的王位繼承，這是干凈了自己而拋棄了國(guó)家啊！吳國(guó)的滅亡，季札實(shí)在是禍患的根子。他還說(shuō)：“不是我引起的禍亂”到底是誰(shuí)引起的呢！到底是誰(shuí)引起的啊！ |
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