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(1) 道義可以感動(dòng)君子，利益可以打動(dòng)小人。 (2) 過(guò)于剛直就會(huì)折斷，極其明察就沒(méi)有門(mén)徒。 (3) 治理國(guó)家的道理是給民以食物不如給民以信義，做人首先要講誠(chéng)信，才可以 飾之以文。 (4) 聰明的人在上千次考慮中，總會(huì)有一次失誤;愚蠢的人在上千次考慮中，總會(huì) 有一次收獲。 (5) 鳥(niǎo)將要死的時(shí)候，它的叫聲是悲哀的;人將要死的時(shí)候，他的話也是善良的。 (6) 希望從渾濁的源頭流出清澈的泉水，希望扭曲的形體有筆直的影子，這都是 不可能的。 (7) 天知道、地知道、我知道、你知道，怎么能說(shuō)沒(méi)人知道呢? (8) 站在深潭邊，希望得到里面的魚(yú)，還不如回家去結(jié)網(wǎng)。 (9) 應(yīng)該像面臨著深淵和在薄冰上行走一樣提心吊膽，害怕得發(fā)抖，一天比一天 更加謹(jǐn)慎。 (10)(人生一世，無(wú)非是在追求名利)，天下熙熙，都是為利而來(lái);天下攘攘，都是 為利而往。 (11) 順應(yīng)道德的人才會(huì)昌盛，不遵從道德的人必然滅亡。 (12) 農(nóng)業(yè)是天下的根本，是百姓賴以生存的衣食來(lái)源。 (13) 有了過(guò)錯(cuò)，而不悔改，這才叫過(guò)錯(cuò)。 (14) 在寒冷的天氣，人們不會(huì)去等待狐裘或絲綿做的輕暖的冬衣(寒不擇衣);人在饑餓的時(shí)候，不會(huì)去等待甜美的食物(饑不擇食);人在饑寒交迫之時(shí)，也就不會(huì)考慮到廉恥之心了。 (15) 先出擊就能制服敵人，隨后應(yīng)戰(zhàn)只會(huì)被控制。 (16) 明智的人在危險(xiǎn)還沒(méi)形成時(shí)就能預(yù)見(jiàn)到，智慧的人在災(zāi)禍還未發(fā)生時(shí)就會(huì)有所覺(jué)察。 (17) 擔(dān)心的是人們知道前進(jìn)卻不知道后退，知道索取卻不知道滿足，所以才會(huì)有受困窘侮辱的過(guò)錯(cuò)，才會(huì)有產(chǎn)生悔恨的過(guò)失。 (18) 對(duì)于讀書(shū)這件事，擔(dān)心的是人們不喜歡它，喜歡它是沒(méi)有什么傷害的。 (19) 成功與失敗互為因果關(guān)系，世事不會(huì)永遠(yuǎn)太平安寧。 (20) 把清清白白做人的品質(zhì)留給后代子孫，不也是很厚重的一筆財(cái)富嗎? (21) 背著木柴去救火，揚(yáng)起沸水來(lái)止沸，用殘暴來(lái)代替殘暴，與原來(lái)的混亂同出一轍，其后果之嚴(yán)重是很難測(cè)的，這樣下去，繼前朝而為君的，給后代還有什么可顯示的呢? (22) 當(dāng)官的人應(yīng)該廉潔公正，堅(jiān)持自己的操守，不要因?yàn)樨澵?cái)而喪身敗家。 (23) 有長(zhǎng)遠(yuǎn)打算的人不應(yīng)為眼前的一點(diǎn)怨言而擔(dān)憂，做大事的人不必顧及一些細(xì)微瑣事。 (24) (用兵之道在出奇制勝):聚集在一起的時(shí)候如同山丘一樣不可震撼，分散的時(shí)候又如風(fēng)雨一樣無(wú)處不在，行動(dòng)可以像閃電一樣迅速，動(dòng)作可以像鷹鶻一樣兇猛。 (25) 朝廷里的人自己行事都不正，怎么要求天下的人行為端正呢? (26) 用完南山的竹子(做筆)也寫(xiě)不完罪惡;放盡東海之水也無(wú)法流完惡行!(罪大惡極) (27) 用銅作鏡子，可以端正衣服和帽子;以歷史作鏡子，可以知道興衰和更替;以人作鏡子，可以明白得失。 (28) 居高位一定要有危險(xiǎn)意識(shí)，東西滿了就要防止它溢出來(lái)。 (29) 聰明人舍棄短處，發(fā)揮長(zhǎng)處，以此來(lái)取得成功。 (30) 君子在社會(huì)上立足成名，盡管需要修養(yǎng)的品行有很多方面，但只有誠(chéng)和孝才是最重要的。 |
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來(lái)自： 明白人生書(shū)百年 > 《國(guó)亊政屆》
