福建師大教授、高考評卷作文大組組長余岱宗教授有如下觀點：
議論文要深入，就要有議論的層次性。所謂層次，不是為層次而層次，而是在“攻”“防”兼顧的論證過程中，將問題論“小”。什么是論“小”? 論“小”就是不是簡單地發(fā)布大道理，而是在約束話題的規(guī)模。一步步設(shè)定話題成立的條件，這一步步的過程就能“浮現(xiàn)”出論證的層次性。論證是一環(huán)扣一環(huán)的工作。第一論點為第二論點服務(wù)，以此類推。這意味著論證不是一二三四羅列特征，論證不是特征描述，不是開中藥鋪。論證就主動尋求漏洞與不足，利用漏洞或不足為彈跳點，躍入下一個層次。
議論文是什么呢？議論文不是論點文，也不是論據(jù)文，而是論證文，議論文就要看論者如何論證。論點是靠論證 “辯”出來“逼”出來的。論證不是單靠一個大前提往下“壓”，而是靠“求證”往前“探”。拋出一個觀點或一個關(guān)鍵詞，就要尋求不利于己的潛在觀點，瓦解了顯在或潛在的反對觀點。對立面消解了，觀點的成立可能性就大了。議論文應(yīng)帶有辯論的技巧，辯論的技巧之一就是主動挑戰(zhàn)自我的觀點。挑戰(zhàn)就是檢驗。論證的過程就是要想方設(shè)法檢驗?zāi)愕挠^點的正確性。
議論文講究層層推進(jìn)，推進(jìn)的動力就在于不斷地質(zhì)疑，能夠不斷自我質(zhì)疑的議論文是最具有挑戰(zhàn)性，也是最能體現(xiàn)論證嚴(yán)密性的。議論文應(yīng)帶有辯論的技巧，辯論的技巧之一就是主動挑戰(zhàn)自我的觀點。挑戰(zhàn)就是檢驗。論證的過程就是表明你的觀點經(jīng)得起檢驗。
孫紹振教授：
議論文的結(jié)構(gòu)，也就是你所說的論點、論據(jù)、論證這個結(jié)構(gòu)本身就是有問題的。好像議論文就是先有一個論點，然后鋪開三個例子，四個故事，五個名言，最后得出結(jié)論，證明論點。議論文最大問題就是結(jié)論在前。按照我的思路，任何一個結(jié)論都是不完全的，結(jié)論和問題并存，真正的議論文應(yīng)是結(jié)論在后。一般來說，一篇議論文，如果結(jié)論在前，那它只有一個層次：一個觀點舉幾個例子，這算不上是好文章。如果先有一個初步的結(jié)論，再反思，分析一下，能有兩個層次，就稍微好一些了。如果更進(jìn)一步，初步的觀念，跟材料不符合，甚至矛盾(其實是留下了思想的空間)，然后發(fā)展觀念，得出新的結(jié)論，再發(fā)展，再結(jié)論，甚至直至無窮，這就是真正的好文章了。
議論文就是辯論。
第一辯手主要是立論，提出我方觀點，確定戰(zhàn)場或平臺，在公辯小結(jié)時反駁對方觀點，明確我方觀點，或重申我方觀點。 第二辯手和第三辯手屬于公辯。他們在公辯環(huán)節(jié)中提出問題和回答對方問題。在自由辯中雙方互辯。第四辯手是總結(jié)陳辭，反駁對方觀點，抓對方的漏洞。再次總結(jié)我方觀點和價值倡導(dǎo)。
作文指導(dǎo)課現(xiàn)狀
部分學(xué)生把重點放在“怎么寫”的“技術(shù)”指導(dǎo)。諸如怎樣擬題，怎樣開頭，怎樣結(jié)尾，怎樣安排結(jié)構(gòu)，怎樣打造“亮點”，怎樣吸引閱卷老師的眼球等等。
法乎其上：僅得其中
法乎其中：僅得其下
邏輯思維：議論文的靈魂
鐘斌2012年4月4日《海峽導(dǎo)報》：思維是議論文的生命，議論文從審題、立論、謀篇、布局、結(jié)尾，以及整個行文中，處處都要運用思維方法。好的議論文應(yīng)既有思想的深度又有思維的寬度，中檔的議論文有思維的線性發(fā)展而缺乏開闊感和靈動感，下等的議論文思維沒有延伸或者斷裂為幾個片段。
議論文如何在“論證”過程演繹推進(jìn)，一線的師生對這個問題仍重視不夠，具體體現(xiàn)就是：一篇800多字的文章，基本就在一個層面上展開討論，這種“同層面繞來繞去”的情況實際是受前幾年“文化散文”的影響。把隨意一篇滿分作文的某兩個中間段對調(diào)位置，讀起來居然還是“通順”的——因為缺乏邏輯，所以無所謂層次、無所謂結(jié)構(gòu)——這也是現(xiàn)在中學(xué)生寫議論文最可怕的惡俗習(xí)慣，甚至每年的高考滿分作文，這種問題也屢見不鮮。我把它稱為無邏輯無層次無靈魂的高考議論文。
1.無層次（主體論述只有一個層面）
請看《細(xì)雨未必看不見，閑花未必聽無聲》（北京2007年高考滿分作文）的中間主體部分：
“仰天長嘯出門去，我輩豈是蓬蒿人”的李白，不畏貴妃研墨，力士脫靴的后果，不畏玄宗的賜金放還。雖有昭昭明月之德，日月齊輝之才，終化為泡影，他是長安的細(xì)雨，他是朝庭的閑花……
胸納幽蘭，神容主若。他，一個不愛仕途，但愛美人，不愛富貴但愛超然的翩翩公子，雖出身顯赫卻博古通今……他憂郁而終，短短31載，彈指一揮間，卻創(chuàng)作出人間最動人的詩詞。這滴細(xì)雨，這片閑花，發(fā)出炫目的光，震撼你我的心靈。
蕭紅，近代最偉大的女作家，卻飽受了人世間的一切悲苦——親人逝世，家族歧視，愛人背叛，恩師離去，窮困潦倒……這片閑花，給中國文壇注入了清泉，注入了活力。
2.偽層次（看似有幾個層次，但沒有拓展和演進(jìn)）
湖南高考滿分作文《詩意地生活》中間主體部分：
詩意地生活，世事煩擾不再。
泰戈爾說過，死之烙印將生命本真烙在生之硬幣上，使它去購買那些真正有價值的東西。惟有詩意地生活，才能清明淡然的看待紛爭的世界，讓煩擾不再。
千舸過盡，一片汪洋，采石磯孤獨地清點倒影，濁浪便是一杯煮過的酒，李白這一喝，……
詩意地生活，生之價值彰顯。
康德說惟有心中的道德律與頭頂上的星空令他敬畏，當(dāng)我們選擇詩意地去生活時，方能探尋到生命最初的敬畏。
穿越莊周夢蝶的翩躚……
書破萬卷的杜甫，選擇了詩意的生活，于是便讓汗青里多了一位詩中圣哲?！?/p>
邏輯思維：議論文的靈魂
思維是議論文的生命，層次感彰顯議論文的思維能力。議論文表達(dá)的思辨性，最核心的內(nèi)容是對問題（話題）進(jìn)行剖析。剖析就是把思辨的過程和思辨的要點符合邏輯順序表達(dá)出來。議論文“以理服人，以理取勝”的實質(zhì)就是議論的層次，議論的層次實質(zhì)就是的議論的推理邏輯性強，邏輯思維是議論文寫作的靈魂，只有推理邏輯性強的議論文才能在今后的高考中獲得高分。
議論文的結(jié)構(gòu)
滿分作文：“各式各樣的媒體似乎塑造而非體現(xiàn)社會的價值判斷?！?/p>
對我們的祖父母來說，媒體的力量是通過電影和書籍體現(xiàn)的；對于孩子們來說，媒體則意味著電視和具有顛覆性的流行音樂。（引出話題，解釋不同群體對“媒體”概念不同人生，屬于“是什么”層面，也照應(yīng)了所給材料）無論媒體通過怎樣的方式影響我們，有一點毋庸置疑：自媒體誕生以來，它就在我們的社會中扮演了重要角色，它反映了進(jìn)而塑造了我們的價值判斷。（ “有一點”語言謹(jǐn)慎，嚴(yán)密，“毋庸置疑”語氣堅決，立場堅定。符合立論要求，表明自己觀點。）
在上個世紀(jì)繁榮的二十年代，美國人發(fā)現(xiàn)，對祖先的傳統(tǒng)生活方式或注定要統(tǒng)治未來的發(fā)展道路做出選擇是很困難的。那些曾經(jīng)根深蒂固的觀念，比如男女在跳舞時不應(yīng)接觸，比如婦女不應(yīng)該抽煙喝酒，突然遭到了時代的挑戰(zhàn)。那么這些對于傳統(tǒng)的背叛是從何而來的呢？一部分可能來自于在歐洲海岸打仗的美國步兵，他們將在戰(zhàn)爭中接受的那些新觀念帶回美國。（現(xiàn)象舉例，塑造社會的價值判斷不僅僅是媒體，先保證觀點無誤）但無論如何，戰(zhàn)爭歸來的士兵們不可能是推動美國社會巨變最主要因素。一定還有其他的原因加速了社會的變化，而這就是媒體。(進(jìn)入了分析的層面，分析現(xiàn)象，證明觀點，再次明確論點，第一層)雖然那個時期播放的還是無聲電影，電影中還是傳達(dá)出了反映社會生活的大量信息。（分析電影怎樣影響社會價值，第二層）在影片中，婦女們的裙子比十年前短了好幾英寸，她們也開始通過化妝來襯托自己時髦的波波頭。這些電影，和那個時代的書籍一樣，體現(xiàn)了美國人之前從未有過的對女性的關(guān)注。（談電影這種媒體對當(dāng)時女性的生活價值觀的塑造，第三層，層層深入）
電影中的每個人物似乎都有錢買車、喝酒、抽煙、享受各種休閑活動，而這些也很快成為那個年代年輕人的生活哲學(xué)。（議論進(jìn)一步拓展，談電影這種媒體對年輕人的生活觀的塑造，不僅影響女性，而是影響一個時代，又推進(jìn)一層）二十世紀(jì)二十年代的媒體成為幫助人們觀念更新、并傳播新觀念的催化劑。而電影和書籍也加速了美國社會的不斷變化，而也就是這些變化給美國帶來了不可想象的社會動蕩。（水到渠成，得出結(jié)論。論點得到有效支撐。）
而和二十年代不同，六七十年代人們更多地運用媒體在“迷失的世界”里尋找自己的真理。（另一角度，擴大論證范圍，證明意義。）馬丁路德金意識到了媒體對于社會的巨大影響，并在他為黑人爭取權(quán)益的運動中利用了這樣的影響。（例證法，談?wù)嬉饬x）同時，考慮到媒體可能打擾正常生活和社會秩序，金也提醒他的追隨者警惕濫用媒體。（反面補充，體現(xiàn)觀點嚴(yán)密。）因此，金博士成功地改變了人們對于種族的傳統(tǒng)認(rèn)識。美國人在看到了政府對于黑人的強硬制裁之后，開始同情、理解那些抗議者。在此基礎(chǔ)上，美國通過了Jim Crows 法案，而越來越多的團(tuán)體也開始為自己的權(quán)益而抗?fàn)?。電視攝像機就曾記錄了Cesar帶領(lǐng)加州移民結(jié)成聯(lián)盟爭取婦女權(quán)益的過程。（談媒體塑造社會價值的形成、改變的作用和意義）
媒體在幫助我們改變某些關(guān)于種族和性別的成見同時，也幫助揭發(fā)了政府謊言背后的真相。（總結(jié)上文。）
滿分作文
“歷史的變革是由英雄、政治偉人還是普通人物促成的”
當(dāng)印度在1947年8月15號贏得獨立的時候，甘地被印度人民授予了“國父”的尊號。甘地對于印度獨立運動的確做出了不可估量的貢獻(xiàn)，但試想如果沒有那些非暴力不抵抗運動的殉道者們的犧牲，獲得民族獨立與自由仍是不可能的，而這些勇敢的印度人民卻很難得到他們贏得的認(rèn)可和榮耀。（以熟知的偉人事例引入話題，談人們對印度民族獨立與自由貢獻(xiàn)認(rèn)識的誤區(qū)）歷史總是充斥著關(guān)于英雄人物偉大事跡的故事，但是，所有能夠完成壯舉的著名人物都不應(yīng)該忘記，自己的成功是建立在他們追隨者的支持、參與的基礎(chǔ)上的。（亮出“靶子”，并提出自己的觀點，有破有立。）
歷史讓某些偉人的事跡成為永恒，（理性評價，不否認(rèn)）這些名人中有些人是憑借自己的好運氣才得以永遠(yuǎn)站在歷史的聚光燈下的。（這才是作者觀點）就以丘吉爾為例吧，（舉例論證）他確實是以為很有能力的首相，他戰(zhàn)時的演講也確實鼓舞了整個民族。然而，若沒有英國士兵在戰(zhàn)場上的犧牲，英國是很難堅持到最后的。丘吉爾為英國付出的努力不會被低估，但同樣明顯的是，正是英國人民對于政府的支持才確保了丘吉爾的最后成功，并讓他的名字長久地留在歷史教科書上。（“但同樣明顯的是”表明意圖，是英國人民成就丘吉爾的最后成功。）但正如之前所說，如果沒有英國指揮官和士兵的勇敢周密的作戰(zhàn)計劃，英國和丘吉爾都難以取得最后的勝利，而這些歷史大幕之后的小人物卻從未被提起過。（再強調(diào)被忽略的小人物，照應(yīng)開頭。）也許這是因為丘吉爾的領(lǐng)導(dǎo)能力可以代表他的國民：領(lǐng)導(dǎo)者總是在眾人注目的中心，他們發(fā)表演講，發(fā)布命令，因此，可以說他們是值得被歷史銘記的。所以或許可以說，對于個人成功的強調(diào)是因為這些個人有足夠出色的能力，讓他們能夠領(lǐng)導(dǎo)普通民眾，從而站到歷史舞臺的中心。
歷史上最重要的變革都是人民促成的，因此，把一切都?xì)w功于少數(shù)名人往往是不公平的。一個人的努力決不足以通過理想的變革讓社會過渡到最好的狀態(tài)。是社會全體成員共同累積的努力點燃了真正的革命。（完善自己的觀點，絕不偏頗）比如，在封建主義盛行的歐洲，土地控制在少數(shù)封建主手中，他們強迫農(nóng)奴耕種。是一部分哲學(xué)家和畫家引領(lǐng)了文藝復(fù)興。一些文藝復(fù)興時期的畫家，比如米開朗琪羅，倫勃朗，拉斐爾和達(dá)芬奇在自己的繪畫中描述了普通人生活的艱辛。然而，直到今天，仍然只有達(dá)芬奇和米開朗琪羅獲得了世界范圍內(nèi)的巨大聲譽。同樣的，在任何關(guān)于偉大物理學(xué)家的爭論中，大家?guī)缀醵贾惶岬搅藧垡蛩固够蚺ｎD。很少有人談到Bardain或Schockley博士的偉大貢獻(xiàn)：他們發(fā)明了第一臺半導(dǎo)體轉(zhuǎn)化器。如果沒有他們的發(fā)明，我現(xiàn)在也就不可能坐在鍵盤前打下這篇文章了。（拓展，有一個方面的意義到普遍的意義。文學(xué)藝術(shù)、科學(xué)家對歷史的貢獻(xiàn)，批評了對“歷史的變革”的錯誤認(rèn)識。被駁觀點本身就存在邏輯問題------概念有誤，體現(xiàn)了論證的深化）
有時，將所有榮譽給予某個杰出的個人是可行的，也是值得的。他可能在最不被看好的情況下完成了自己的目標(biāo)，比如當(dāng)圣女貞德支持查理七世加冕的時候。她最終成功地帶給了法國人民自由。不行的是，圣女貞德在柱子上被活活燒死，最終殉道。這樣看來，我們不能否認(rèn)個人改寫或者創(chuàng)造歷史的可能性。（補充，不完全否認(rèn)杰出個人的作用，確保自己管得的嚴(yán)密）
很多名人因為他們出眾的領(lǐng)導(dǎo)能力在歷史記載上留下了足跡。然而，大多數(shù)情況下是群體的努力為世界帶來了改變，盡管確實有個人因素在重大事件中占主導(dǎo)的例子。（再次表明強調(diào)正確觀點）
言之有理：邏輯性與嚴(yán)密性
辯論：智商與情商
作文：香港大學(xué)的校工袁蘇妹沒有上過大學(xué)，不知道什么是院士，也沒有做什么驚天動地的大事。但44年如一日，用心、用情為學(xué)生做飯、掃地，深深地感動了學(xué)生。學(xué)生說“她就我們的媽媽一樣”。2009年9月，香港大學(xué)授予她“榮譽院士”，稱她“以自己的生命影像大學(xué)堂仔的生命”，是“香港大學(xué)之寶”。
文化閱讀推進(jìn)：彰顯“詩、史、思”的意蘊
“文化閱讀”是這樣一種閱讀：它重視在閱讀中灌注一種積極的精神生命。
史：體味人生的史韻。走進(jìn)經(jīng)典，傾聽悠遠(yuǎn)的歷史回聲，接通割斷的文化血脈，恢復(fù)值得我們自豪的豐饒而不朽的精神生命，增加精神歷練的“厚度” 。
詩：感受人生的詩意。經(jīng)由情感濡染、情感體驗和情感升華，豐富美感，提升詩意棲居的“溫度”。
思：穎悟人生的理趣。帶來慧根的開啟、自由的冥想、靈魂的拷問、思辨的訓(xùn)練和悟性的生成，強化心靈致思的“深度”。
語文教師文化操守：守望圣潔情懷
高中語文教師的困境：
圣潔情懷與知識分子的人格
【中國學(xué)者追求的最高道德標(biāo)準(zhǔn)】為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平（宋理學(xué)家張載）
【金岳霖曾對“知識者”的理解】一、能“獨立進(jìn)款”，不依附任何權(quán)貴。二、不做官。三、不要成為商業(yè)的工具或金錢的奴隸。四、有一群志同道合的人。
【陳寅恪倡導(dǎo)的治學(xué)原則】“士之讀書治學(xué)，蓋將以脫心志于俗諦之桎梏，真理因得以發(fā)揚。”
作家曹文軒認(rèn)為，一個再深刻的思想都可以變?yōu)槌ＷR，但只有一樣是不會衰老的，那就是美。東方有一輪紅日，你的祖父看到的時候會感動，你的父親一樣會感動，而你，你的子子孫孫，每當(dāng)看到這一輪紅日從東方升起的時候，都會被它感動。
托爾斯泰的《戰(zhàn)爭與和平》中有一個最經(jīng)典的場面，就是安德烈公爵躺在戰(zhàn)場上，他受了重傷，萬念俱灰，祖國、民族以及他的愛情都已破碎，他覺得活下去已經(jīng)沒有什么意義了。這個時候，是什么東西拯救了他？什么東西使他又獲得了生存的勇氣？既不是什么偉大的思想，也不是什么崇高的精神，而是俄羅斯的天空，俄羅斯的森林、草原以及河流。這就是美的力量。因此，美的力量大于思想的力量。
曹文軒：我與故事一起出生，我因讀書而高貴，讀書，最美的姿態(tài)
“天堂是一座圖書館，讀書也是一種信仰！”要培養(yǎng)孩子高雅的閱讀興趣，作為家長、老師要幫助學(xué)生選擇好書去讀。書有兩種，一種是打精神底子的，一種是打完底子再讀的書。
語文一大擔(dān)當(dāng)——審美
應(yīng)對建議
高考復(fù)習(xí)需要回歸課堂。培養(yǎng)語文的趣味的正途在文本的閱讀，在課堂的討論。因此，高考復(fù)習(xí)需要沉浸文本。語文的能力大都是通過閱讀獲得的，也通過閱讀走向?qū)懽鞯奶雇?；簡單重?fù)的做題不會帶來豐富的精神營養(yǎng)，不會提升思維的質(zhì)量，不會獲得正確的語言運用能力。課堂，作為學(xué)生生命成長和獲得知識能力的的場所，其功能和元素在高三也應(yīng)當(dāng)是完整的，豐富的。
結(jié)束語——有眼界才會有境界
為高考，營造有效益的語文課堂，需要我們拿出點底氣。這底氣來自于對上一年高考試卷的準(zhǔn)確分析與判斷，來自于對語文特點的深刻認(rèn)識和自信的把握，來自于對教育意義的認(rèn)知。成熟的高三教師要將科學(xué)備考當(dāng)做自己專業(yè)成長的必修課，而不必為做試卷比別人少了幾套而擔(dān)心，不必為測試成績比別人少了一兩分而傷心，不必為復(fù)習(xí)進(jìn)度比別人稍晚了一些而揪心。需要拷問自己的是：我的學(xué)生還喜歡自己的課堂嗎？我的學(xué)生對高考考試內(nèi)容的“清單”是否了如指掌了？我有沒有足夠的能力去化解學(xué)生各種疑問？如果我們有這份自信，那么“山長水闊”何處不知？
展放在桌面上，試卷便是平坦的大地，而讓考生看到大地上站著大寫的“人”，這正是我們每一個教育者不可推卸的責(zé)任和義務(wù)。
