主要看他的自性流露達(dá)到了什么樣的程度！是明心見(jiàn)性的圣人吶！還是凡夫位的俗子呢？我們可以用下面這句話來(lái)對(duì)照一下便能知曉！請(qǐng)看經(jīng)文

【以是因緣，聽(tīng)不出聲，見(jiàn)不超色?！?nbsp;「以是因緣」是指已經(jīng)不明道理，從而呢造成了這個(gè)因緣，所以呢我們這個(gè)第七識(shí)就執(zhí)著在六塵境界里，開(kāi)始攀緣執(zhí)著、妄想、放逸，就在這個(gè)外塵境界當(dāng)中迷惑顛倒。 「聽(tīng)不出聲」這是指第七識(shí)對(duì)外塵境界攀緣之后，所得到的后果?！?tīng)不出聲’聽(tīng)不到超出聲音之外的世界！這里的聲音是包括‘動(dòng)音’‘靜音’在內(nèi)，也就是說(shuō)它已經(jīng)陷入六塵境界當(dāng)中的這個(gè)聲塵里面；已經(jīng)超不出這個(gè)聲塵之外的世界了，這個(gè)之外的世界是‘真空’世界；它卻超不出去。 「見(jiàn)不超色」眼睛也看不到超出黑暗啊、光明啊、固體啊、液體啊等等，這些色塵之外的世界！像世間的人他是屬于在欲界啊，他只能見(jiàn)到眼前的花花草草啊，桌子臺(tái)燈啊，這些有形相的色法；不知道在這范圍之外還有‘有色界’啊，‘無(wú)色界’啊等等，無(wú)色界之外還有我們的真空都不知道了。用阿羅漢的境界打比方吧，阿羅漢在二十八層天之外，不在這個(gè)欲界、有色界、無(wú)色界之內(nèi)，已經(jīng)超出了天道；他雖然已經(jīng)證得了所謂的‘人我空’，但是他不知道眼睛所見(jiàn)的環(huán)境啊，所看到的東西啊，當(dāng)下都是阿彌陀佛！他并不知道。所以呢他的這個(gè)所謂的天眼，佛把他叫成肉眼。他證得這個(gè)菩提是有漏的，他的這個(gè)境界本身就是被局限的，只不過(guò)他的境界和我們世間人來(lái)比較呢，要比我們的境界要高，畢竟是證得了第七識(shí)。那么我們?cè)倏匆幌率篱g的修行人，有的修行人就固執(zhí)地認(rèn)為~這個(gè)佛就是有形有相的呀，有形體、有色彩，非常莊嚴(yán)的殊勝相這是佛相。這就是「見(jiàn)不超色」把‘阿彌陀佛’當(dāng)成了極樂(lè)世界里面一尊有形有相的而且是非常殊勝形象的佛，這就是已經(jīng)自己把自己局限了！這就是已經(jīng)著相，叫見(jiàn)不超色。不知道整個(gè)的虛空大地，整個(gè)的遍法界，你隨手拿來(lái)一樣?xùn)|西當(dāng)下都是阿彌陀佛！他不知道。就僅僅局限于那個(gè)金光燦燦的、眉目如畫(huà)的那個(gè)莊嚴(yán)的才是阿彌陀佛！你說(shuō)是不是很可憐?。≌J(rèn)為就一句佛號(hào)的就是「聽(tīng)不出聲」，就把一句佛號(hào)局限在阿彌陀佛四個(gè)字當(dāng)中。我現(xiàn)在唱一首歌是不是阿彌陀佛呀？外面跑在大路上的汽車(chē)發(fā)出的聲音是不是阿彌陀佛呀？你家大院里的這個(gè)公雞叫了一聲，這個(gè)聲音是不是阿彌陀佛？是不是佛號(hào)？你以為就是‘阿彌陀佛’這四個(gè)字發(fā)音才是阿彌陀佛！如果是這樣的話佛經(jīng)就應(yīng)該改寫(xiě)了，就應(yīng)該寫(xiě)成阿彌陀佛的這個(gè)法界，就應(yīng)該是阿彌陀佛四個(gè)字，這四個(gè)字的發(fā)音、這四個(gè)字的形象、才是阿彌陀佛的國(guó)土；除此之外，這個(gè)十法界當(dāng)中一切的聲音，一切的文字相等等都不是阿彌陀佛，這不是已經(jīng)就把這個(gè)法界割斷了嗎？你用這樣的理解去念佛的話，一定是間斷的，是夾雜的，是懷疑的！肯定是這樣。認(rèn)為阿彌陀佛就是一句佛號(hào)，就是一個(gè)佛像，就等于說(shuō)阿彌陀佛的國(guó)土并不圓滿，是同樣道理。只有明白十法界萬(wàn)法都是阿彌陀佛，都是我的心，你這才叫沒(méi)有分別心！你這才叫平等心！你這個(gè)時(shí)候開(kāi)口念佛也好，不開(kāi)口念佛也好，都已經(jīng)當(dāng)下成就！我們還可以用做夢(mèng)的這個(gè)例子來(lái)觀想，在我們的夢(mèng)中，桌子呀椅子呀，爸爸媽媽呀，都是我們的心變現(xiàn)的。那我們現(xiàn)在呢？現(xiàn)在這個(gè)大白天，我們就是一級(jí)夢(mèng)！你晚上做的那個(gè)夢(mèng)是二級(jí)夢(mèng)！那現(xiàn)在在這個(gè)大白天里，你所看見(jiàn)的佛像也好、臺(tái)燈也好、貢品也好、電腦也好、這些都是你后面的這個(gè)‘真人’一念心變現(xiàn)出來(lái)的；你現(xiàn)在就在這個(gè)夢(mèng)中，所以這些東西當(dāng)下就是你的心，你的心當(dāng)下就是你眼前的這些東西！這樣講大家聽(tīng)懂了吧！為什么說(shuō)阿彌陀佛入一切眾生心想之中呢？就是說(shuō)阿彌陀佛當(dāng)下就是這一切的有形有相的萬(wàn)法。不僅是佛像是阿彌陀佛，你墻上的壁畫(huà)也是阿彌陀佛，窗外的小鳥(niǎo)也是阿彌陀佛，你手里的茶杯也是阿彌陀佛，你明白了這一點(diǎn)是不是你的夢(mèng)就醒了呀！你知道這眼前的一切都是你心變現(xiàn)的，你大白天的這個(gè)一級(jí)夢(mèng)是不是就醒了呀？大家好好想一想！你夢(mèng)中的這個(gè)假人就已經(jīng)醒了，你夢(mèng)中的這個(gè)假人已經(jīng)與你后面的這個(gè)做夢(mèng)的真人已經(jīng)會(huì)合了！這就叫往生！你現(xiàn)在再看一下你自己當(dāng)下是不是就在這個(gè)佛土上呀？當(dāng)下就已經(jīng)往生在佛土上面了！你認(rèn)識(shí)這個(gè)道理就已經(jīng)往生了！不是要等你死的時(shí)候，我再去往生，往生不是等到臨死的時(shí)候。當(dāng)發(fā)愿當(dāng)往生，他沒(méi)有寫(xiě)臨死前你往生吧。你什么時(shí)候如實(shí)信解了這個(gè)道理，你什么時(shí)候往生！所以你反過(guò)來(lái)想一下？你只把一句佛號(hào)當(dāng)成阿彌陀佛，只把一個(gè)佛像當(dāng)成阿彌陀佛，你是不是已經(jīng)把這個(gè)一真法界自己在這兒設(shè)置障礙呀？你還能回去嗎？大家一定要用智慧深入的觀照！ 這個(gè)「聽(tīng)不出聲，見(jiàn)不超色」的后面，他其實(shí)省略了四句，他只說(shuō)了這個(gè)眼根與耳根，后面四根他已經(jīng)省略，后面應(yīng)該是「嗅不出香，嘗不出味，身不超觸，意不出法」。在這句經(jīng)文呢他是以二代六來(lái)概括。 自古以來(lái)，成佛的法華，開(kāi)悟的楞嚴(yán)！不讀《楞嚴(yán)》，不知修心迷悟之關(guān)鍵；不讀《法華》，不知如來(lái)救世之苦心。 諸位吉祥 如意 自在！

阿彌陀佛！