德者有言，失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮，失禮而后智，失智而后信，失信而后法治出，而后管理盛。此雖社會(huì)之發(fā)展規(guī)律，然非人類之幸事。

法治與管理日盛，意味意人類整體道德水準(zhǔn)的下滑，亦伴隨著暴力與毀滅?！兜赖陆?jīng)》言：“大道廢，有仁義。智慧出，有大偽。六親不和，有蓄慈。邦家混亂，有忠臣?！惫剩酥闻c法治之辯豈易哉。

天下之勢(shì)，遵法須復(fù)信，復(fù)信須明智，明智須復(fù)禮，復(fù)禮須守義，守義須歸仁，歸仁須修德，修德須悟道，故道德，法治之根基。未見(jiàn)根基壞而枝葉存者。故尊道貴德、守道明德、悟道修德豈虛哉。

人們需要道德，又往往以道德為虛，不若物質(zhì)之實(shí)，似重視，實(shí)輕之；雖明文以化之之理，但還是易將其虛化。豈不知，儒家之文物典章，是以詩(shī)書禮儀導(dǎo)化也；佛家之經(jīng)律論藏，是以慈悲智慧度化也；道家之心性命情，是以功修玄理點(diǎn)化也；現(xiàn)代之科學(xué)知識(shí)，是以思想理論進(jìn)化也；古來(lái)之律法刑殺，是以國(guó)制法規(guī)勸化也；圣者之道德持身，是以天地能量自化也。故，道德，眾生之教化也；法治，眾生之刑化也。

－－盛日