藝術(shù)家單玉清——《東山云林》

單玉清，畫家，原名單紅偉，字不如,號(hào)山鬼，吉林省輝南縣人。畢業(yè)于沈陽魯迅美術(shù)學(xué)院山水畫研究生班。是一位天賦很高，悟性極強(qiáng)，才華橫溢的書畫家，有“鬼才”之美譽(yù)，當(dāng)代實(shí)力派山水畫家。單玉清自幼酷愛丹青，畢業(yè)于沈陽魯迅美術(shù)學(xué)院山水畫研究生班，先后受教于張大千再傳弟子韓敬偉、宋雨桂、孫恩同、馮大中等名師，作品曾得范曾和劉大為老師的指導(dǎo)和好評(píng)。單玉清研習(xí)中國(guó)畫30余年，尊重傳統(tǒng)，師法自然，作品追求雅俗共賞的藝術(shù)風(fēng)格，大氣凝重、厚重樸實(shí)、線條剛勁、意境深遠(yuǎn)，兼顧江南婉約靈動(dòng)，同時(shí)也體現(xiàn)了北方雄厚博大的關(guān)東風(fēng)情和自然質(zhì)樸的風(fēng)土人情。筆墨基本功扎實(shí)，線條老辣剛勁，意境深遠(yuǎn)，富有智慧。他擅長(zhǎng)山水、書法，畫界有“書畫雙絕”之美譽(yù)。

賞當(dāng)代著名畫家單玉清的山水作品，第一眼就被畫面中那渾厚磅礴的氣勢(shì)所吸引，走近細(xì)觀才發(fā)現(xiàn)作者下筆蒼勁老辣，刀刻斧劈般的墨韻揮灑中見個(gè)中真性，同時(shí)又不缺少細(xì)微生動(dòng)的筆墨意趣，從中可見畫家內(nèi)在功力之深厚。

整體看，他的作品畫面峰巒疊錯(cuò)，山石云霧與林木村舍交相輝應(yīng)于一體，在傳統(tǒng)山水的幽遠(yuǎn)高雅的意境之外，多了幾分豪邁奔騰的男兒氣概，多了一份當(dāng)代藝術(shù)家獨(dú)有的性情張揚(yáng)。

藝術(shù)家單玉清——《觀瀑圖》

單玉清，當(dāng)代實(shí)力派山水畫家，吉林輝縣人。

一方山水養(yǎng)育一方人，或許正是因從小生長(zhǎng)于長(zhǎng)白山脈腹地，受北方地區(qū)獨(dú)特的地理人文滋養(yǎng)，讓他的作品不同于江南文人筆下那種玲雅秀氣，而多了一份唯有東北漢子才能寫就出的厚重與剛勁。

單玉清許多作品中的山石，明顯帶有長(zhǎng)白山上那些堅(jiān)硬火成巖的韻味與鋒芒，畫家將自己從小對(duì)自然環(huán)境的觀察感觸與對(duì)傳統(tǒng)山水藝術(shù)的理解融為一體來進(jìn)行創(chuàng)作，這恰恰與傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)所倡導(dǎo)的“外師造化，內(nèi)得心源”相切合。

單玉清受教于魯迅美術(shù)學(xué)院，還曾受到范曾先生和劉大為先生的指點(diǎn)，有非常扎實(shí)的學(xué)院派和傳統(tǒng)藝術(shù)功底。但我們不難從他的作品中發(fā)現(xiàn)，其藝術(shù)上的造詣早已沖破了學(xué)院美術(shù)的籓籬，在融合傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，更多的將自我人格精神、個(gè)人生命體驗(yàn)感觸融入筆墨之中，體現(xiàn)出更具個(gè)性鋒芒藝術(shù)表達(dá)語言。

這一點(diǎn)，往往是任何學(xué)院和名師都無法傳授的，對(duì)于一個(gè)藝術(shù)家來說，顯得比任何外在榮譽(yù)都更為珍貴。這種獨(dú)具個(gè)性的藝術(shù)造詣，并非僅僅來自技術(shù)上的突破。事實(shí)上，單玉清并非一個(gè)唯技藝是論的畫家，更樂意從更廣闊的文化與精神的視角尋求升華與創(chuàng)造。作畫之余，他遍閱古今中外文化、藝術(shù)、哲學(xué)等領(lǐng)域經(jīng)典著作。

在單玉清工作室的書架上，不僅擺放著藝術(shù)專業(yè)類書籍，還有儒家的四書五經(jīng)和道家、禪宗的經(jīng)典著作，西方大哲如黑格爾、康德等人的著作。這對(duì)于一個(gè)傾心于傳統(tǒng)山水藝術(shù)的當(dāng)代畫家來說，是非常難能可貴的。正是這種不帶偏見的文化求索精神，才讓他獲得源源不絕的心靈滋養(yǎng)，在創(chuàng)作過程中更為得心易手。

藝術(shù)家單玉清——《幽谷清音圖》

翻看其歷年作品，才恍然大悟。

原來他并不像當(dāng)下許多書畫家那樣，幾十年畫同一格調(diào)的畫，反反復(fù)復(fù)的重復(fù)手上那幾招熟練技藝。

單玉清每一個(gè)時(shí)期的新作，都較前一階段有較大的突破，長(zhǎng)久積累下來，形成各階段的不同風(fēng)格。這不由讓人想起西方藝術(shù)大師畢加索來，為什么畢加索的作品價(jià)位能在國(guó)際藝術(shù)市場(chǎng)中傲視群雄呢？

正是因?yàn)檫@位藝術(shù)大師一生不斷尋求新的突破，不同階段留下完全不同風(fēng)格的作品，才能永遠(yuǎn)獲得國(guó)際藏家們的青睞。在單玉清身上似乎也看到類似的東西，即便他與畢加索從事的藝術(shù)領(lǐng)域完全不同。

藏家們的眼光最為雪亮，他們收藏的不僅僅是作品，更是作品背后那個(gè)人不斷升華中的創(chuàng)造力。當(dāng)下，單玉清正值盛年，恰恰是一名藝術(shù)家精力最強(qiáng)勁的時(shí)期，無疑此階段的作品必然承載著更多的人文與藝術(shù)價(jià)值。與早期作品不同的是，單玉清近來新作更多的呈現(xiàn)一種空靈、高雅的意境，畫面中融入更多中國(guó)傳統(tǒng)文人孜孜以求的精神理想。

從文化認(rèn)知的角度上來看，這種轉(zhuǎn)變是一位畫家從對(duì)技藝上的打磨轉(zhuǎn)向高境界人文理想訴求的體現(xiàn)。本質(zhì)上講，山水畫之所以在中國(guó)主流文化中占據(jù)著如此重要的地位，就是因其在借助對(duì)山水的潑墨勾畫中傳達(dá)一種超塵脫俗的精神訴求，這與道家與禪宗主張的出世理想分不開的。

藝術(shù)家單玉清——《云煙換雨過西樓》

現(xiàn)代社會(huì)中的人往往耽于物質(zhì)功利的誘惑，而忽視精神上追尋。

藝術(shù)創(chuàng)作的本質(zhì)，并不應(yīng)該停留在制作好看的裝飾畫上，而是要擔(dān)當(dāng)更多的精神引領(lǐng)責(zé)任，承載更高的人文教化使命，單玉清現(xiàn)階段的作品恰恰很好的體現(xiàn)了這一點(diǎn)。

在全球化浪潮的不斷沖擊中，當(dāng)代中國(guó)人對(duì)藝術(shù)的理解更趨向多元化。

但山水繪畫藝術(shù)作為華夏民族文化靈魂所在，卻越來越受國(guó)民的喜歡，特別是當(dāng)下城市中產(chǎn)階層的不斷壯大，人們更愿意從傳統(tǒng)藝術(shù)中尋找自己的靈魂根源。

但是，再好的藝術(shù)形式，如果只是停在對(duì)固有的程式上的不斷復(fù)制，又怎能尋求進(jìn)一步文化升華與創(chuàng)造。

無疑，像單玉清這樣不斷尋求自我升華與突破的藝術(shù)家，才是真正屬于我們這個(gè)時(shí)代的文化創(chuàng)造者！