【 展覽前言 】

古埃及人將天視為女神努特,她弓起身體,雙手撐地,頭和雙腿分別象征著西方和東方天際的盡頭。夜晚來(lái)臨,太陽(yáng)被她無(wú)情地吞噬,在腹中穿越重重危險(xiǎn)和障礙,終于重獲新生。當(dāng)阿赫特(地平線(xiàn))升起的第一縷陽(yáng)興照亮了整個(gè)黑土地,新的一天開(kāi)始了。

在埃及的母親河-尼羅河畔,土壤肥沃,萬(wàn)物生長(zhǎng)。農(nóng)民們?cè)谘籽琢胰障滦燎趧谧?高官們?cè)诨ㄔ趫@的樹(shù)蔭下紙醉金迷。默然高聳的金字塔詮釋著法老的永生之念;神廟的石柱上印下了五千年古國(guó)的滄桑。太陽(yáng)歷訴說(shuō)著超凡智慧,象形文字留下了千古傳奇………從荒蕪到繁盛,從愚昧到文明,從簡(jiǎn)單的線(xiàn)條到繁復(fù)的圖案,從素樸的土塚到巍峨的宮殿,古埃及人創(chuàng)造了無(wú)數(shù)奇跡,一個(gè)偉大的文明由此誕生。

我們從都靈埃及博物館甄選了近150件組珍貴文物,向中國(guó)雙眾展示一個(gè)透過(guò)“埃及博物館”這雙眼睛”看到的神秘國(guó)度,并希望藉此在古老的尼羅河文明與擁有八千年歷史的中國(guó)文明之間,構(gòu)建一座跨越時(shí)空的橋梁。此次展覽井不奢望能完整地講述埃及文明,而是旨在為那片神奇的土地描繪一個(gè)縮影,為觀察那里的網(wǎng)土人情和風(fēng)俗習(xí)慣提供一個(gè)新的視野。

【 展覽現(xiàn)場(chǎng) 】

【 部分展品介紹 】

古埃及大祭司雕像

砂巖

第十八王朝中期（前1550—前1295）

高67厘米

泰伯，奈克羅波利斯墓地

貝爾納爾迪·德羅韋蒂于1888年前購(gòu)買(mǎi)

這些雕像代表君權(quán)、皇室成員和貴族，因此擺放的位置也很講究，常被放在葬禮室或大神廟里。雕像雙手持石碑等物件，根據(jù)不同的功能呈跨步、端坐或禮拜等姿態(tài)。古埃及大祭司Nebnetjeru雕像很可能來(lái)自一座葬禮室，其用途則是將死者的面容再現(xiàn)給前來(lái)參加葬禮的親屬們。

這對(duì)夫婦坐在高背椅上，其中一人用手臂摟著另一人的腰部。坐在左側(cè)的是丈夫Nebnetjeru，身著及踝長(zhǎng)裙，露出雙腳，頭戴短發(fā)套，雙耳外露。右邊是妻子阿蒙霍特普，穿著緊身長(zhǎng)衣，頭戴濃密的二分式發(fā)套，橢圓臉頰旁垂下精心編成的大辮子。兩個(gè)人的裙子上都用象形文字刻有祭品目錄；座位上除了幾列記載祭品的象形文字外，還刻有其子女呈禮拜狀的浮雕。

貴族石棺蓋

石頭， 繪畫(huà)

第十九王朝 (前1295—前1186)

高21厘米，長(zhǎng)133厘米，寬56厘米

泰伯

這件石灰石質(zhì)地的珍貴石棺蓋擁有精細(xì)的雕琢和繪畫(huà)，應(yīng)屬于一位貴族?？上е挥幸徊糠直４嫱旰?，但仍可以清晰地看出其風(fēng)格特色和高水平的工藝技術(shù)。

石棺出自一整塊石灰石，石棺蓋完美地呈現(xiàn)了死者的面貌：圓臉，長(zhǎng)眼睛，緊閉的雙唇，這些特征說(shuō)明它屬于第十九王朝(前1295—前1186)。逝者頭戴二分式發(fā)套，梳著多個(gè)辮子，從頭頂至前額用一朵很大的蓮花裝飾。皮膚呈黃色，身著帶有精致白色褶邊裝飾且前腹部系扣的祭服。兩條線(xiàn)勾勒出雙臂，示意為前臂交叉于胸前。烏瑟克項(xiàng)圈由多條形狀各異的幾何圖形組成的絲線(xiàn)織成，下面的小飾物為神龕形狀，里面有一只凱布利（圣甲蟲(chóng)）小船連接著裝飾線(xiàn)。雙臂下方是收起雙翼的努特女神，裙子整理好翻過(guò)來(lái)打了一個(gè)結(jié)，下面是一列象形文字。

鑲嵌裝飾木匣

木頭，象牙，釉陶

第四王朝（前2632—前2510）

高19厘米，長(zhǎng)37.5厘米，寬23 厘米

基波林

埃內(nèi)斯托·斯基亞帕雷利于1914年發(fā)掘

這件精致的長(zhǎng)方形木匣來(lái)自基波林墓群中的一座陵墓，保存得十分完好，象牙鑲嵌和彩色琺瑯令其更顯珍貴。木匣由四只腿支撐，之間有加固的橫梁。上部有蓋，蓋子周邊由象牙和藍(lán)、黑雙色琺瑯相間構(gòu)成鑲邊，帶有幾何圖樣裝飾。中間由精細(xì)的建筑圖樣和所謂的“宮殿正面”交替裝飾，后者由5條象牙和琺瑯鑲邊，以及蓮花形柱頭的柱子組成。木匣的四個(gè)側(cè)面都有鑲邊，以藍(lán)、黑色琺瑯片裝飾，并有精細(xì)加工過(guò)的羅紋狀象牙薄片。內(nèi)部的木頭涂為紅色：這種顏色有強(qiáng)烈的驅(qū)魔功能。這件容器很可能是盛放內(nèi)衣用的，如今匣內(nèi)的物品已無(wú)跡可尋。

作為陪葬品獻(xiàn)給逝者的小木匣數(shù)量巨大，種類(lèi)繁多。盡管有很多繪畫(huà)證明舉行葬禮時(shí)，逝者的親人會(huì)帶來(lái)大量器皿以盛放食物、布料、內(nèi)臟、沙比提、化妝品和其他物品。實(shí)際上，陪葬品很少能完好地保存下來(lái)。

釉陶碗

釉陶

第十八王朝（前1550—前1295）

高4厘米，口徑12厘米

貝爾納爾迪·德羅韋蒂購(gòu)買(mǎi)

碗的內(nèi)部飾有一條大魚(yú)，魚(yú)嘴中銜有兩朵蓮花：一朵含苞待放，一朵正在盛開(kāi)，使用高濃度顏料使器皿表面所施綠松石色顯得十分濃重，這些元素共同呈現(xiàn)了繁盛、重生和救贖的主題。魚(yú)和蓮花是廟宇常用的元素，特別是在女神哈索爾神廟，她有時(shí)也被稱(chēng)為“綠松石之神”。實(shí)際上，在不同的博物館中保存著來(lái)自哈索爾神廟的各種物品，其中最常見(jiàn)的就是與葬禮有關(guān)的碗。為了迎合當(dāng)時(shí)貴族客戶(hù)的要求，這些碗具有極高的工藝水平。

書(shū)吏雕像

砂巖

第十八王朝中期（前1450—前1400）

高67厘米

泰伯陵墓群

貝爾納爾迪·徳羅韋蒂于1888年前購(gòu)買(mǎi)

這件木質(zhì)小雕像描繪了一位跪坐的書(shū)吏正在編寫(xiě)一份目錄，放在膝蓋上的紙張上依然可見(jiàn)彎彎曲曲的黑、紅兩色象形文字。也許他正在清點(diǎn)一些谷物袋子的數(shù)量，以便收入倉(cāng)庫(kù)保存。盡管雕像殘缺一左臂，右手和足部均已不見(jiàn)，但其著色保存得很好：白色短裙，黑色發(fā)套，施以眼影的眼部在白底色的襯托下凸顯出黑色的瞳孔。

陶片

陶土，墨水

拉美西斯時(shí)期（前1295—前1069）

長(zhǎng)21.5厘米，寬 19 厘米 德?tīng)桘湹夏?/span>

埃內(nèi)斯托·斯基亞帕雷利于1905年發(fā)掘

由于紙莎草十分昂貴，使用陶片、石灰石片或動(dòng)物骨片進(jìn)行書(shū)寫(xiě)是一種經(jīng)濟(jì)又實(shí)用的選擇。這些替代品主要用于管理部門(mén)以及學(xué)校的練習(xí)。這件陶片上書(shū)寫(xiě)的祭司體文字在當(dāng)時(shí)是一種廣泛使用的先進(jìn)的管理語(yǔ)言，非常實(shí)用、便捷。帝王谷的工匠們?cè)芯幼〉拇迩f德?tīng)桘湹夏沁z址出土了大量類(lèi)似的珍貴文獻(xiàn)，語(yǔ)言學(xué)家至今還在對(duì)它們進(jìn)行研究，這件陶片正是出土于此處。

這是一只花瓶的殘片，上面共有8行祭司體文字，從右向左閱讀，記錄了阿納斯塔斯紙莎草的來(lái)龍去脈。阿納斯塔斯紙莎草文獻(xiàn)以它的發(fā)現(xiàn)者約翰·阿納斯塔斯命名，應(yīng)屬于拉美西斯時(shí)代，目前保存于大英博物館，收錄了兩名書(shū)吏間的通信，其內(nèi)容是對(duì)書(shū)吏這個(gè)職業(yè)的嘲諷。陶片上的內(nèi)容證明這些文字應(yīng)該是學(xué)校練習(xí)中經(jīng)常使用的課文之一。

公羊頭圣甲蟲(chóng)

釉陶

第十九王朝（前1295—前1186）

長(zhǎng)3.2厘米，寬2厘米，厚1.4厘米

貝爾納爾迪·德羅韋蒂于1888年前購(gòu)買(mǎi)

自對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中圣甲蟲(chóng)的觀察，這種昆蟲(chóng)的卵被產(chǎn)在糞球中，之后發(fā)育成幼蟲(chóng)，暗示著再生的思想。 圣甲蟲(chóng)作為護(hù)身符有多種使用方式，其中最著名的就是心形圣甲蟲(chóng)，其底部刻有《亡靈書(shū)》第30章，能保護(hù)逝者的心臟。而慶典圣甲蟲(chóng)用于重要的活動(dòng)，如法老的婚禮、捕獵獅子等。此外，埃及人認(rèn)為圣甲蟲(chóng)有很強(qiáng)的驅(qū)魔能力，也將它的形狀用于封印中。

這件展品代表的就是上述最后一種用法：封印。這是一枚小巧精致的封印，平平的底座中間刻有另一只圣甲蟲(chóng)，兩側(cè)分別為立起的蟒蛇和鱷魚(yú)；背部的翅膀上飾有烏杰特之眼；頭部為公羊，這些細(xì)節(jié)表明這是一件與行政管理官員有關(guān)的物件。圣甲蟲(chóng)上面還鉆有一個(gè)小孔，說(shuō)明它也許是鑲嵌在戒指上的，或者被作為項(xiàng)墜戴在頸部。

涼鞋

植物纖維

新王國(guó)時(shí)期（前1550—前1069）

約長(zhǎng)36.5 厘米

貝爾納爾迪·德羅韋蒂于1888年前購(gòu)買(mǎi)

在埃及陵墓壁畫(huà)中，皇室成員和貴族腳上總是穿著金色的涼鞋。實(shí)際上埃及人通常光著腳，只有參加某種儀式時(shí)才會(huì)穿鞋子。鞋子以皮革為材質(zhì)（有時(shí)以黃金鑲嵌裝飾），或者用紙莎草纖維、蘆葦或其他植物編織而成。古埃及人通常將鞋帶綁在鞋底和腳腕上以固定鞋子。

盡管是用植物纖維編織制成，這些涼鞋的做工卻非常精致。特別之處在于它的鞋幫很低，從腳的前方開(kāi)始沿著兩側(cè)延伸到足跟處，邊緣有花邊裝飾。鞋底的編織煞費(fèi)心思，魚(yú)骨樣式的鞋底在足尖處彎折起來(lái)并與固定在腳踝上的帶子連接在一起。

寶石項(xiàng)圈

肉紅玉髓，瑪瑙，紫水晶

中王國(guó)時(shí)期（前2055—前1650）

周長(zhǎng)90 厘米

基波林

埃內(nèi)斯托·斯基亞帕雷利于1912年發(fā)掘

這條由肉紅玉髓、瑪瑙和紫水晶組成的項(xiàng)圈來(lái)自基波林（上埃及），由于缺乏相應(yīng)數(shù)據(jù)，其所屬時(shí)期成了一個(gè)謎。組成項(xiàng)鏈的肉紅玉髓珠子主要為球狀和長(zhǎng)菱形，其間穿插尺寸較小的瑪瑙和紫水晶珠子。所有這些珠子都是現(xiàn)代重新組裝的，這種組裝方式的正確性值得懷疑。

祭司頭像

黃石英石

阿蒙霍特普三世時(shí)期（前1390—前1352）

高24厘米

高級(jí)祭司或貴族定制珍貴石材的雕像在當(dāng)時(shí)是很普遍的行為。雕像可以是神的形象，放置于建筑或小神廟中；也可以?xún)H僅用簡(jiǎn)單的家徽表征自己的職位。大多數(shù)情況下這些雕像專(zhuān)供廟宇，具有還愿性質(zhì)，放置于埃及神廟的露天庭院中。

這件頭像的面部被塑造得極其精致。頭顱整體十分光滑，天庭飽滿(mǎn)，造型柔和，所有元素表明其出處或許為皇室御用的手工作坊。頭像的肖像和風(fēng)格特征令我們相信它來(lái)自阿蒙霍特普三世法老統(tǒng)治時(shí)期（前1390—前1352），不久之后，他的繼位者阿蒙霍特普四世（埃赫那吞）通過(guò)宗教改革顛覆了國(guó)家的根基，在短期內(nèi)樹(shù)立了阿吞太陽(yáng)神在埃及至高無(wú)上的地位。

阿蒙摩斯雕像局部

花崗閃長(zhǎng)巖

拉美西斯三世時(shí)期（前1184—前1153）

高67厘米，長(zhǎng)57厘米，寬38厘米

泰伯 (?)

祖琦捐贈(zèng)

這是一個(gè)跪坐男人雕像的下半部分。他手持一座古寺，古寺上有女神哈索爾的形象。雙腿上蓋著一塊打裥的精美華服。雖然雕塑的表面損壞得很?chē)?yán)重，不過(guò)標(biāo)明主題和名字的象形文字還是保留了下來(lái)：執(zhí)扇者與阿蒙寶藏守護(hù)者，阿蒙摩斯。

“跪像”從第十八王朝（前1559—前1295）就已經(jīng)開(kāi)始使用，拉美西斯時(shí)期（前1295—前1069）更為流行，并一直延續(xù)使用。其一般放置在寺廟中，然后由希望與神明建立直接聯(lián)系的奉獻(xiàn)者將其獻(xiàn)給神祇。

阿蒙摩斯，新王國(guó)時(shí)代（前1550—前1069）在底比斯地區(qū)是一個(gè)非常常見(jiàn)的名字。然而執(zhí)扇者與守護(hù)者是指一位生活在拉美西斯三世（前1184—前1153）時(shí)期的文學(xué)界著名人士。

圖特摩斯三世的石碑

石灰石，繪畫(huà)

圖特摩斯三世(前1479—前1425)

高113 厘米，寬60.5 厘米，厚14.5厘米

古埃及文物中最常見(jiàn)的物品之一就是石碑。從早期一直到羅馬時(shí)期，在眾多領(lǐng)域特別是在葬禮和神殿中，石碑是重要的基本元素之一。

圖特摩斯三世的石碑是還愿石碑。石灰石制，用拱架支撐，分為兩部分：一部分以凹雕刻的手法呈現(xiàn)人物形象；另一部分表面光滑，本應(yīng)寫(xiě)有象形文字。上方為飾以雙圣蛇標(biāo)志以及帶有翅膀的日盤(pán)，象征著王權(quán)；下面的人物是圖特摩斯三世，右面是ITIFALLICO MIN神。最后用幾行象形文字記錄了法老的君主頭銜和神的稱(chēng)號(hào)。

其出處并不明確，但從畫(huà)面形象的表現(xiàn)方式來(lái)看，上部分無(wú)疑出自神殿。而下面的石碑是完全平滑的，畫(huà)面無(wú)任何凹凸，看來(lái)并未完成，盡管可以很清晰地看到黃色勾邊的痕跡——這一工序通常是完工后進(jìn)行的。

獅身人面像

砂巖

羅馬時(shí)期(前30—395)

高41厘米，長(zhǎng)68.5厘米，寬22.5厘米

貝爾納爾迪·德羅韋蒂于1924年購(gòu)買(mǎi)

在古埃及，獅身人面像代表著國(guó)王的形象，太陽(yáng)神“拉”之子。獅子是體現(xiàn)太陽(yáng)威力的動(dòng)物，于是國(guó)王的頭部與獅子的身體相結(jié)合。羅馬時(shí)期，獅身人面像的雕像被放置于墳?zāi)沟娜肟谔?，象征著由于太?yáng)循環(huán)而保證的重生。正如這件展品，這一時(shí)期的獅身人面像姿勢(shì)威嚴(yán)，細(xì)致地展示了強(qiáng)健的肌肉和肋骨。

船和槳手小模型

木頭，粉刷，繪畫(huà)

第一中間期（前2160—前2055）

高33.66厘米，長(zhǎng) 85.5厘米， 寬19 厘米

艾斯尤特，孟圖霍特普和尤普艾騰哈特陵墓2b

埃內(nèi)斯托·斯基亞帕雷利于1908年發(fā)掘

木制小模型不僅反映日常生活場(chǎng)景，也記錄埃及人生活中的重要時(shí)刻。比如這件船的小模型描繪了前往圣城阿拜多斯的旅行，奧西里斯神的身體就被埋葬在圣城，那里同時(shí)也是埃及最初幾位國(guó)王陵墓的所在地。船由木頭經(jīng)過(guò)粉刷上色后制成，龍骨纖細(xì)，船尾和船頭向兩端逐漸變細(xì)。船上載有五個(gè)人，他們頭戴短發(fā)套，身著短裙，穩(wěn)穩(wěn)地站在甲板上。人物握拳的手中有孔，可能原本拿著東西，也許是船槳，因此這些人可能是船工。而乘客，也就是逝者，盤(pán)腿坐在保存完好的遮陽(yáng)棚下。在其他情況下，這個(gè)位置通常用來(lái)放置棺材，象征著內(nèi)部盛放著已用香料處理過(guò)的尸體。小模型的裝飾十分精細(xì)，保存完好：龍骨兩側(cè)涂成黃色，前部繪有烏杰特之眼的圖案，細(xì)節(jié)豐富，這與皇家船只的特點(diǎn)相符；甲板涂成白色，繪有紅色的方格；船頭和船尾以彩色圖樣裝飾。

小模型由埃內(nèi)斯托·斯基亞帕雷利于1908年在艾斯尤特（埃及）進(jìn)行發(fā)掘時(shí)在孟圖霍特普和尤普艾騰哈特陵墓2b中發(fā)現(xiàn)。這里還出土了大量極具當(dāng)?shù)厥止ぬ厣奈奈?，都?lái)自第一中間期（前2160—前2055）。

托特神小雕像

銅

末朝時(shí)期(前664—前332)

高14 厘米

貝爾納爾迪·德羅韋蒂于1824—1888年間購(gòu)買(mǎi)

這尊小銅像展示了托特神的化身——朱鹮鳥(niǎo)的形象。托特神是文字、數(shù)學(xué)、科學(xué)之神，也是月神。正因如此人們?nèi)菀茁?lián)想到長(zhǎng)而彎曲的鳥(niǎo)喙。朱鹮鳥(niǎo)吞噬了陰險(xiǎn)的蛇，蛇是動(dòng)物界混沌的象征，因此朱鹮鳥(niǎo)象征了秩序的維護(hù)者。

托特神作為文字的守護(hù)神贏得了書(shū)吏的追捧。同時(shí)，他也與瑪特女神——正義之神有著密切的聯(lián)系。托特神的工作是把瑪特女神的羽毛與死者的心臟分別放在天平的秤盤(pán)里稱(chēng)重，然后記錄死者心臟的重量。最崇拜他的地方是希臘人口中的赫爾默波利斯 (今阿西姆寧)。

塞克荷邁特女神像

花崗巖

第十八王朝（前1595—前1295）

分別高213厘米、210厘米

卡爾納克

貝爾納爾迪·德羅韋蒂于1824年購(gòu)買(mǎi)

埃及博物館收藏了整整21尊塞克荷邁特獅身女神像，她們都源自卡爾納克（底比斯）形為禿鷹的穆特女神廟，是眾多女神像中的一部分。

左面這尊坐在矮椅背寶座上的獅頭人身女神像代表著兇猛的神祇。伸展的雙臂置于雙腿上，身著合體的緊身長(zhǎng)衣，胸前佩戴烏瑟克項(xiàng)圈，三分式濃密發(fā)套均勻地分布在精細(xì)浮雕的獅鬃后面。發(fā)套之上本應(yīng)是一個(gè)王冠或一頂較為特別的帽子，如今只剩下一個(gè)連接頭飾的底座。

右邊這尊人身獅頭女神像代表同樣的神祇。神像的右臂垂直置于身體一側(cè)，左臂則彎曲于前腹，手中緊握形似紙莎草的權(quán)杖。身著緊身長(zhǎng)衣，帶有圣蛇標(biāo)志的日輪位于三分式發(fā)套之上。

巫術(shù)雕像局部

雞血石

末朝時(shí)期(前664—前332)

高22 厘米，長(zhǎng)18 厘米，寬11 厘米

貝爾納爾迪諾·德羅韋蒂于1824年收藏

這件巫術(shù)雕像雖然有些模糊，但體現(xiàn)了高超的雕刻技術(shù)。殘留的部分是一個(gè)半身塑像，手中有一個(gè)石碑，石碑上刻著嬰孩時(shí)期的天神荷魯斯腳踩兩只鱷魚(yú)的形象。他展示出青春的風(fēng)采，右手握著一只羚羊和幾條蛇，左手握著幾條蛇和一只蝎子。荷魯斯的兩邊，分別有一根棍子，兩端均為紙莎草，一根棍子穿過(guò)一只鷹的身體，另一根穿過(guò)鑲有兩片鴕鳥(niǎo)羽毛和兩對(duì)護(hù)身符的蓮花。這個(gè)場(chǎng)景的上方是貝斯神的面具，細(xì)節(jié)非常精致，魔怪般的特征十分明顯，卷曲的胡須、施眼影拉長(zhǎng)的眼睛，頂部額頭上的皺紋和戴著吊墜的雙耳都栩栩如生。雕像的表面幾乎完全被雕刻的象形文字覆蓋，帶有咒語(yǔ)性質(zhì)，祈求神明祛除惡魔和不幸。

這種有魔法治愈效力的雕像出現(xiàn)在新王國(guó)時(shí)期（前1550—前1069），但在末期時(shí)期（前664—前332）更加流行。它們的功能在于可以使人被蛇咬傷和被蝎子蜇傷以后得到治愈。做法是將水傾倒在覆蓋神像的文字上，這樣水變得具有魔力，讓患者喝下去或涂抹在需要治療的地方。整個(gè)雕像最重要的部分是石碑?！笆牒婶斔拐驹邝{魚(yú)之上”是一個(gè)很古老的傳說(shuō)，講的是幼年的荷魯斯由于父親奧西里斯不在身邊而暴露于危險(xiǎn)之中，他的母親伊西斯使用自己的神力來(lái)保護(hù)他。

巫術(shù)作為原始社會(huì)生活的重要組成部分，古埃及巫術(shù)與宗教和醫(yī)學(xué)密切相關(guān)。大部分巫師（Hekaw）由祭司擔(dān)任，尤其是專(zhuān)長(zhǎng)于此的“儀式祭司”（Kheri Hebet）。儀式祭司會(huì)根據(jù)不同的祭祀需要誦讀經(jīng)文，往往還通曉醫(yī)藥、天文、物理和化學(xué)知識(shí)，并以藥品和宗教儀式來(lái)驅(qū)散傷害病人的邪靈。

古王國(guó)時(shí)期的金字塔文字已被認(rèn)為是巫術(shù)文字，最早的例子可追溯至第五王朝末期篆刻于末代君王烏納斯金字塔墻壁上的文字，其目的在于保證國(guó)王在死后仍享有權(quán)力與財(cái)富。

伊姆霍特普小銅像

銅像

末朝時(shí)期(前664—前332)

高9.4厘米

貝爾納爾迪·德羅韋蒂于1824—1888年間購(gòu)買(mǎi)

在埃及，一些人由于生前的豐功偉績(jī)而被認(rèn)為是不尋常的人，死后依然受人崇敬，并被公認(rèn)為真正的神，在歷史長(zhǎng)河中受到人們的愛(ài)戴。其中一位就是建筑師伊姆霍特普。伊姆霍特普生活于左塞爾法老時(shí)期(前2667—前2648)，設(shè)計(jì)并建造了薩卡拉地區(qū)著名的金字塔。因其在醫(yī)學(xué)和法術(shù)領(lǐng)域的卓越能力，去世后依然被世人追捧與尊敬。早期對(duì)他的祭祀始于埋葬他的地方——孟菲斯附近，后來(lái)遍布整個(gè)埃及，尤其是在小西索科王朝時(shí)期（前664—前525）尤為盛行，銅像的數(shù)量明顯增加。

這尊還愿銅像的樣式依照教規(guī)呈現(xiàn)了他剃度過(guò)光頭，身著祭祀長(zhǎng)袍的形象。他本應(yīng)端坐在椅子之上，如今椅子已遺失。雙臂置于雙腿之上，膝上可見(jiàn)一卷打開(kāi)的紙莎草。

壁畫(huà)局部

石灰石，繪畫(huà)

第十九王朝（前1295—前1186）

高36.5厘米，寬48厘米

德?tīng)桘湹夏?/span>

埃內(nèi)斯托·斯基亞帕雷利于1905—1909年間發(fā)掘

石灰石墻壁僅殘留了一小部分，墻壁上繪制著神的形象，刻有幾行象形文字，其來(lái)源于德?tīng)桘湹夏悄硞€(gè)陵墓的墓室。上部的象形文字對(duì)下方的神的形象進(jìn)行了描述。在黃色的底色上，從左到右依次為戴著白色皇冠、手執(zhí)兩支鞭子的奧西里斯；左手握著生命之符，右手扶在奧西里斯肩上的阿努比斯；雙手握著權(quán)杖的卜塔；頭戴上埃及和下埃及的兩頂皇冠、右手放在卜塔肩上、左手握著生命之符的女神（也許是穆特）。

邁吉蒙托墓碑

石灰石 ，繪畫(huà)

第十八王朝（前1550—前1295）

高28.5厘米，寬20厘米，厚4 厘米

德?tīng)桘湹夏?/span>

埃內(nèi)斯托·斯基亞帕雷利于1909年發(fā)掘

墓碑是墓葬品中最基本的組成部分之一，經(jīng)證實(shí)古王國(guó)時(shí)期（前2686—前2160）就開(kāi)始出現(xiàn)在陵墓中，直到托勒密時(shí)代（前332—前30）。通常，墓碑上會(huì)有一系列的描述（大部分為逝者與家人的圖像），并登記陪葬品目錄，有時(shí)還刻有墓主人的生平。

這塊墓碑上部正中有一只烏杰特眼，之下描繪了端坐的墓主人將一枝花貼近臉頰嗅聞香氣，而他的妻子則從后面抱住他的場(chǎng)景。二人面前的桌上放滿(mǎn)了陪葬品，獻(xiàn)祭者正從一件鳥(niǎo)嘴型花瓶中向外傾倒液體。最下方只有兩行凹刻的古埃及象形文字，并被涂成藍(lán)色。

阿布考石碑

石灰石

第十二王朝(前1985—前1773)

高138厘米，寬77.5厘米，厚16厘米

阿拜杜斯 (?)

這件珍貴的石碑為石灰石材質(zhì)，上方刻著11行象形文字。下方刻畫(huà)了葬禮的情景：石碑的主人阿布考和他的妻子一起坐在供桌前，對(duì)面是他們的六個(gè)子女，每人手里拿著一只鵝；下方一塊凸起的長(zhǎng)方形被分成多個(gè)小正方形，上面刻著供品的名字和數(shù)量，長(zhǎng)方形的一側(cè)有一列手握紙莎草的人物；最后是一列送葬的人，有男有女共12人，每個(gè)人的姿勢(shì)都不同，大部分人都持有供品籃。盡管阿布考的碑文上并沒(méi)有標(biāo)明他的官職頭銜，但這個(gè)石碑很可能是由皇室的藝術(shù)家們所制。

石碑是中王朝時(shí)期(前2055—前1650)奧西里斯神信仰盛行的鑒證。在這個(gè)石碑上，奧西里斯神被看作是神的統(tǒng)治者，被稱(chēng)為“奧古斯托神”“ 偉大的神”“ 神的上帝”。

卜塔—索卡爾—奧西里斯小雕像

木頭，粉刷，繪畫(huà)

托勒密時(shí)代（前332—前30）

高57厘米，長(zhǎng)44厘米，寬16.5厘米

埃內(nèi)斯托·斯基亞帕雷利捐贈(zèng)

卜塔—索卡爾—奧西里斯雕像在新王國(guó)時(shí)期（前1550—前1069）末期開(kāi)始成為非常普遍的陪葬品，并一直流行至羅馬時(shí)期（前30—395）。這座神像是一個(gè)復(fù)雜的融合過(guò)程的成果，最初卜塔神和索卡爾神合二為一，之后奧西里斯神也被融合進(jìn)來(lái)。

這座小雕像是托勒密時(shí)代的代表作品，通常與木乃伊一起出現(xiàn)。整個(gè)表面都經(jīng)過(guò)細(xì)致的粉刷，并繪有豐富的圖案：精美的面龐以金箔覆蓋以顯尊貴，戴有三分式發(fā)套，胸部蓋著烏瑟克大項(xiàng)圈，足部踏在木底座上。內(nèi)部是一種四角有柱的棺材，邊緣以安卡結(jié)和瓦斯權(quán)杖交替出現(xiàn)的紋樣裝飾。棺材頂蓋上伸出一支短樁，用以固定索卡爾神的化身——雄鷹。很可惜，通過(guò)雕像上的象形文字已難以辨認(rèn)擁有者的名字，不過(guò)根據(jù)其精巧程度來(lái)看，它應(yīng)該屬于一位達(dá)官貴人。

霍特普的卡諾普罐

雪花石膏

第二十六王朝（前664—前525）

分別高28.5厘米、30厘米、31.5厘米、34厘米

三角洲地區(qū)

貝爾納爾迪·德羅韋蒂于1824年購(gòu)買(mǎi)

制作木乃伊?xí)r需要將死者胸腔和腹腔中的內(nèi)臟抽取出來(lái)。肝臟、肺、腸子和胃不能丟棄，而是經(jīng)過(guò)保鮮處理后放入專(zhuān)門(mén)的容器（類(lèi)似花瓶的罐），再放入石棺中。 這些容器被稱(chēng)為卡諾普罐，其形狀和類(lèi)型從新王國(guó)時(shí)期（前1550—前1069）開(kāi)始發(fā)生了顯著變化?？ㄖZ普罐的蓋子取荷魯斯四子頭部的形狀：艾姆謝特，頭部為人形；哈碧，頭部為狒狒；多姆泰夫，頭部為豺狼；凱布山納夫，頭部為鷹。這四種雪花石膏的壇子上都刻有涂成綠色的象形文字，這是一種儀式文字。

這些罐子的材質(zhì)、雕刻技術(shù)及象形文字證明主人應(yīng)該是第二十六王朝（前664—前525）一位有影響力的人物，很有可能來(lái)自三角洲地區(qū)。

卡諾普罐通常先放入木匣或石匣中，再進(jìn)行精細(xì)的涂抹和繪制。盡管喪葬習(xí)俗在埃及葬禮信仰發(fā)展中經(jīng)歷了巨大變化，卡諾普罐的使用卻一直保留下來(lái)，至少持續(xù)到了托勒密時(shí)代（前332—前30）。

奈克心形圣甲蟲(chóng)

綠頁(yè)巖

末朝時(shí)期（前664—前332）

長(zhǎng)5.9厘米，寬4厘米，厚2.3 厘米

圣甲蟲(chóng)的作用是保護(hù)逝者的心臟。與逝者的其他器官被放入專(zhuān)門(mén)的器皿不同，心臟用樹(shù)脂、油和繃帶處理后被重新放入胸腔。圣甲蟲(chóng)放置在逝者胸部，底部刻有魔法咒語(yǔ)，以保證他能順利通過(guò)奧西里斯的審判。

奈克圣甲蟲(chóng)為綠頁(yè)巖材質(zhì)，做工極其精細(xì)。按慣例，底部刻有《亡靈書(shū)》第30章，身上刻有代表太陽(yáng)鳥(niǎo)的象形文字，太陽(yáng)鳥(niǎo)是死后重生和復(fù)活的象征，可以增強(qiáng)護(hù)身符的法力。

魚(yú)形木棺

木頭，粉刷，繪畫(huà)

末期時(shí)期 (前664—前332)

高10厘米，長(zhǎng)50厘米，寬19.5厘米

貝爾納爾迪·德羅韋蒂于1824—1888年間收藏

古埃及人常常把受尊敬的動(dòng)物尸體制作成木乃伊。為了顯示對(duì)神的尊重，古埃及人會(huì)把它們放置于棺材內(nèi)，有時(shí)也會(huì)放到人形棺材中。也有一些是放置于與所制作的木乃伊同樣形狀的棺材中，如魚(yú)、白鹮、貓等。

棺內(nèi)至今還放置著魚(yú)木乃伊，魚(yú)形與Mehyt神或Hatmehyt神有關(guān)。木棺為動(dòng)物形，木乃伊本應(yīng)放置于一側(cè)的隔層里。表面很細(xì)致地粉刷過(guò)并繪有黃綠色菱形的幾何圖形來(lái)代表魚(yú)鱗的形狀。紅色的魚(yú)鰭，眼睛和嘴巴用黑色勾勒。

無(wú)名氏之棺

木頭

中王國(guó)時(shí)期（前2055—前1650）

高50厘米，長(zhǎng)180厘米，寬39厘米

艾斯尤特

埃內(nèi)斯托·斯基亞帕雷利于1908年發(fā)掘

這副棺材的材質(zhì)是經(jīng)過(guò)刨花和粉刷的木頭，底座為長(zhǎng)方形，上方由赭石黃色的扁平棺蓋封住。有兩個(gè)元素破壞了極簡(jiǎn)風(fēng)格的莊嚴(yán)感：文字和烏杰特眼。棺材四個(gè)面上方的邊緣處，有一行帶藍(lán)色黑邊框的古埃及象形文字記錄了墓葬品的性質(zhì)（即所謂的“國(guó)王賜予的貢品”）。在棺材的長(zhǎng)邊上，還有三列象形文字。在頭部的高度，有一白色四方形，上面繪有烏杰特眼。

早期，逝者的尸體按照胎兒的姿態(tài)側(cè)臥放置；為了進(jìn)一步改善木乃伊制作的效果，從古王國(guó)時(shí)期開(kāi)始采取平躺姿勢(shì)放置。棺材通常以南北方向放置，頭部朝北。繪制在棺材上的烏杰特眼有保護(hù)逝者身體最重要的部位——頭部的作用。

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