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我們回到《系辭》這里?！白釉唬侯伿现?，其殆庶幾乎？”孔夫子就說，顏家這個娃娃啊，差不多接近“知幾”的程度了。前面說的“知幾其神乎”，你如果“知幾”就很神、很厲害，而顏回就差不多接近“知幾”了，所以這個娃娃很厲害。為什么呢？下面就接著說了：“有不善未嘗不知，知之未嘗復行也。”顏回內(nèi)在的德行功夫很深啊，自己一念不善，剛剛有一點苗頭，他馬上就知道了；知道了這個不善，那就絕對不會付諸于行動，所以才體現(xiàn)出“不遷怒、不貳過”這樣深厚的修養(yǎng)功夫。 “不遠復，無祗悔，元吉。”這里舉的是復卦初九的爻辭。祗，通時宜的“時”。什么叫做“不遠復”呢？我們看《小象辭》：“不遠之復，以修身也”，它告訴我們修養(yǎng)身心，不要往外面跑，不要往遠處去找，要在自己的身上找。什么最“不遠”？最不遠的東西就是我們自己。所以，功夫修養(yǎng)要在自己身上落實，事情沒做好也不要總是找外在的客觀原因，而是要從我們的心上、從我們自己的言行上找原因。如果你打妄想，心思跑遠了，要趕快把它拉回來?；氐侥膬耗兀恳氐阶约浩鹦膭幽畹倪@個最“不遠”的地方?？傊?，復卦在自我修養(yǎng)上所體現(xiàn)出來的核心精神，就是“返身而誠”。一陽來復之時，雖然陽氣很微弱，但它會一天天返回上升，不用著急，最終是很順利、吉祥的。 對于復卦的精神，我們結(jié)合佛法的修學，再作一些引申和發(fā)揮。過去有個說法，真正學佛修道，最根本就體現(xiàn)在復卦上。為什么呢？釋迦牟尼在菩提樹下打坐七七四十九天，最后睹明星而悟道。他悟了個什么？“奇哉！奇哉！一切眾生皆具如來智慧德相，唯因妄想執(zhí)著不能證得?！碧婀至耍±戏馉旈_悟以后，覺得太奇怪了，原來一切眾生，不管是大象、牛馬這些大動物，還是人類這樣聰明的生命，乃至于豬、狗、羊這些愚癡畜牲，以及蒼蠅、蚊子、螞蟻這些渺小眾生，總之天地間的一切眾生，都完全具備了如來的智慧德相，都完全具備了圓滿的佛性。但是，為什么眾生又不是佛呢？為什么眾生沒有佛的這個智慧功德呢？因為眾生都被自己的妄想、執(zhí)著、習氣遮蔽了，沒有辦法認識到自己本來也是佛，沒有看到自己身上也有分毫不差的佛性。那么，復卦的精神，就是要我們從自己的一念覺悟出發(fā)，恢復我們自身的先天本性，恢復我們本來是佛的圓滿德性。 因此，我們學修佛法，學修傳統(tǒng)文化，就是要從自己的身心上做起，返身而修。修行的道理，無非就是去除妄念，去除執(zhí)著，恢復我們光明無量、永恒無限的先天本性，恢復我們的本來面目。這是復卦所體現(xiàn)出來的最高意義。 我們不僅要“返身而誠”，而且還要“反復其道”，要不斷地提醒自己、不斷地完善自己?？追蜃诱f“一日而三省乎己”，每天早中晚三次反省自己，看一天的事情做得對不對？對朋友忠不忠？對父母孝不孝？與人交往守沒有守信用？這一切都要反省自己。不斷反省，就是“反復其道”的意思。我們學佛修行，每天念佛持咒、念經(jīng)打坐，只有“反復其道”才行。你只有每天念修、堅持念修、反復念修，那么你才能夠打成一片，才能讓自己無始以來的妄想執(zhí)著的習氣逐漸松動，乃至于最終除掉這些不良習氣。 同時，我們在學修的過程中，從信心到精進程度等，也會有很多反復。所謂“一年學佛，佛在眼前；兩年學佛，佛在大殿；三年學佛，佛在天邊”，剛開始的時候信心很足，覺得自己這么努力，慧根又深厚，肯定很快就能開悟，很快就能得成就；但是，當你真正學進去以后，在不斷地與自己的習氣作斗爭的過程中，這種反復、進退就太多太多了。我們經(jīng)常都有這種體會，有時候覺得自己很了不起，簡直覺得自己與圣人之間可能就差一點點了；但是，有時候煩惱習氣來了，回頭一看自己的言行，哎呀！自己怎么這么齷齪？修行了這么多年，自己的凡夫習氣怎么還那么重？甚至于連一點動物本性都收拾不住。其實，這在修行中是很正常的，這也是一個反復，遇見這種情況不要怕。所謂修行，只有在自己的煩惱習氣冒出來的時候，你才能認識到了自己的毛??；你只有遇見了挫折，遇見了修行中的障礙，你才知道自己的問題在哪里，你的修行才有針對性。一旦你真的沖破了這個障礙、翻過了這道大坎，那你心性境界的提升，自己都會有明顯的體會。這個時候回頭一看，哦，原來這個障礙、這個挫折、這些煩惱習氣，都是幫助自己修行上臺階的力量?。?br> 真正過來人就知道，學道修行真的不知道要反復多少次。有時候不知不覺陷入一種好像早已經(jīng)解決了的煩惱境界中，突然一回神，哦，自己又陷進去了！于是又要反復一次?！胺磸推涞?，七日來復”，就是不斷地重復，不斷地磨煉，這是復卦對我們心性修養(yǎng)的關鍵啟示。 |
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