有詩云：“渡江一葦浪花飛，九載跏趺坐翠微。面壁已知僧入定，巢肩亦是鳥忘機。無生色相俱成幻，有漏人天總悟非。何事宋云蔥嶺見，少林風(fēng)雨悵西歸。”

△ 吳德升作品《達(dá)摩》

達(dá)摩祖師，原名菩提多羅，成年后改名達(dá)摩多羅，菩提達(dá)摩意譯為覺法。達(dá)摩是印度禪宗第二十七代祖師般若多尊者的大弟子，印度禪宗第二十八代祖師，也是中國禪宗的始祖。

因此，中國的禪宗又稱達(dá)摩宗。達(dá)摩被尊稱為“東土第一代祖師”、“達(dá)摩祖師”。與寶志禪師、傅大士合稱梁代三大士。

達(dá)摩面容慈善，眼眸深邃，有著高深的修行和淵博的知識。一生與佛結(jié)緣的他，六根清凈，心明如鏡，因其“游化為務(wù)，不測于終”而富有神秘色彩。

大約于南朝梁?普通年中（520～526，一說南朝宋末），達(dá)摩自印度航海來到廣州，并從此處北行至北魏，以禪法教人。后卓錫嵩山少林寺，面壁九年，傳衣缽于慧可。

達(dá)摩主要宣揚二入四行禪法，他的思想，對中華文化傳承有著很大的影響。

歷史上曾流傳下不少關(guān)于達(dá)摩的故事，一葦渡江、面壁九年，斷臂立雪，只履西歸等等……這些家喻戶曉、為人樂道的故事都表達(dá)了后人對達(dá)摩的敬仰和懷念之情。

而玉匠們則根據(jù)自己的佛性與悟性，將這些膾炙人口的故事融入玉石之中。遂呈現(xiàn)在大眾的眼前是藝術(shù)與智慧的融合——玉雕達(dá)摩。

達(dá)摩，有著事事順心、生活安逸、化險為夷、驅(qū)邪避難等等的寓意。

其與豐富多彩的傳統(tǒng)文化的交融，集合的是玉器的美好寓意，展示出的是玉文化的博大精深。

中國玉雕大師——吳德升的此件作品《達(dá)摩》，材質(zhì)為和田玉料，玉質(zhì)溫潤細(xì)膩，帶淡黃皮色。

達(dá)摩形態(tài)逼真，神色平靜，似在享受清風(fēng)吹拂，感受天地之氣。進(jìn)入摒思絕慮、四大皆空、萬物無礙于心的禪定境界之中的達(dá)摩，神韻畢現(xiàn)，神態(tài)靜謐。

整件作品畫面布局疏朗，層次分明，線條簡潔流暢。達(dá)摩的形象生動而富有感覺，讓人印象深刻，即使是細(xì)部的手指、動作都無可挑剔。

而從創(chuàng)作的思維上來講這件作品，盡管作者采用的是“達(dá)摩”這一傳統(tǒng)題材，卻仍能給人帶來強烈的視覺沖突，作品寫真而搶眼，有別于一般的傳統(tǒng)意象風(fēng)格，甚為精湛。

那么，想要更進(jìn)一步了解此件作品的玉友們，不妨于6月10日來藏玉私洽雅集看看吧??！