2014年11月19日，一行人冒著初冬的微寒，從陽泉市區(qū)乘車到平定縣亂流村的開河寺去參觀。同行人中有陽泉詩詞學(xué)會的馬玉龍、杜肇昆、張王亮、黃順榮，以及陽泉弘德國學(xué)研究院的史玉江、楊謙云、王世茂等諸位先生。平定縣志辦的周先生作為我們的導(dǎo)游一同前往。

汽車沿著桃河岸邊的公路行不多久，便來到了亂流村。亂流村位于桃河和南川河的交匯處，兩條河流在此匯集后，東西向的河道突然轉(zhuǎn)身北去，洪水暴發(fā)時候，河水奔騰澎湃，呈“滄海橫流”之勢——我想，這就大概是亂流村得名的緣由吧！

汽車在河道的南面停下來，隔河相望，山崖下面一道紅墻圍著兩座寺院。那山崖很是特別，遠遠看去就像一只臥著的雄獅——它是寺院的屏障，使得開河寺的千年石窟免遭北來的風(fēng)沙的侵。寺院的左側(cè)有一座孤峰，當河而立，正好擋住了夏秋時節(jié)洶涌的洪 水，也使寺院免遭滅頂之災(zāi)。風(fēng)沙和洪水都對寺院奈何不得，遂使這座背靠懸崖，瀕臨大河的千年古剎歷盡滄桑而安然無恙。

汽車穿過橫跨在河上的水泥橋來到對岸，一行人在石先生的帶領(lǐng)下向前走去。上幾級臺階是一座小門，門楣上有一塊匾額，上書“古雷音”三個字。進得門來，右側(cè)的崖壁上有三個石窟，都鑿成佛龕的樣子。石窟用木結(jié)構(gòu)的斗拱遮擋，斗拱的橫梁上懸掛一塊寫有“魏齊三龕”的木匾。三個石窟都不大，高、寬，深皆為一米左右。石窟雕塑緊貼墻壁鑿成，立體感很強。主佛像在中間，佛頭都被砸爛，只剩下軀體。但是，佛殘缺不全的軀體上披的袈裟，其線條流暢，衣褶生動，仍然給人以飄飄欲仙的感覺。主佛像旁邊有許多陪侍的小佛像，也許是因為它們太小了，不值得破壞者一顧吧，有些較完整的保存下來，這才使得我們能夠窺見其“廬山真面目”。洞窟內(nèi)兩側(cè)的佛龕里端坐的小佛像，雖然高不足一尺，但姿勢不同，神態(tài)各異：你看，有的雙手下垂，盤膝而坐，表情肅穆，似有所悟；有的一腿盤曲，一腿支起，表情活潑，似在走神；有的雙手托膝，頭顱下垂，眼睛微閉，似已昏昏欲睡······這哪里是佛門弟子聽佛講經(jīng)說法？它分明是古代私塾里的孩子們聽鄉(xiāng)村教師傳道授業(yè)！1450多年前的那位民間藝人，就是這樣巧妙的借雕塑佛教故事來再現(xiàn)現(xiàn)實生活的。

石窟里佛像兩旁的石壁上刻有碑文，中間一窟和右側(cè)一窟的碑文的字跡模糊難辨，但是左側(cè)一窟的碑文卻十分清晰：“河清二年”四個字赫然在目，查一查史書，是公元563年——距今已經(jīng)有1451年的歷史了。導(dǎo)游石先生說，中間那一窟建于東魏武定五年（公元547）旁邊的一窟建于北齊皇建二年（公元561）。三個石窟的都建造在一千四百年以前，其歷史的久遠，與聞名世界的云岡石窟不相上下。

看完魏齊三龕的石窟，前行數(shù)十步，上幾級臺階，又是一座廟門，這就是開河寺。開河寺的石窟很大，門額上有“大雄寶殿”的字樣。石窟高約六米，寬四米多，深三米多，在北魏永平三年（公元510）鑿就——其開鑿年代略同于云岡石窟——主佛為釋迦牟尼，兩旁各有配佛一尊，均為菩薩。釋迦牟尼是一尊坐像，高四米多，身披袈裟，隆準深目，目光下視，端莊而慈祥；兩旁的菩薩，身帶瓔珞，似笑非笑，儀態(tài)萬方。不論是主佛還是他身旁的菩薩，其造型的圓滿，刻工的精細，至今令人嘆服。

北魏是鮮卑族建立的朝代，其祖先生活在現(xiàn)在的甘肅、寧夏一帶。中國的佛教最早就是從西域一帶傳入的，鮮卑族可謂得風(fēng)氣之先，因此它是一個篤信佛教的民族。后來他們逐漸向內(nèi)陸擴張，統(tǒng)一了中國的北方，國號曰魏，建都于平城（山西大同），是為北魏。當時的陽泉一帶叫石艾，并非北魏的中心地帶，竟然要花費如此大的人力、物力開鑿石窟，可見當時佛教影響之大。

以云岡石窟為代表的北魏石刻雕塑，是人類文化的瑰寶。北魏的雕塑熔印度雕塑、希臘雕塑、中國雕塑為一爐，在世界造型藝術(shù)史上，占有獨特的地位。如果我們仔細審視開河寺的雕塑，你就會覺得：那佛像的頭，具有希臘雕塑的風(fēng)采；其身軀卻有印度雕塑的風(fēng)格；而那佛穿的袈裟，菩薩帶的瓔珞卻是中國化了的。后于它幾十年的“魏齊三龕”里的東魏和北齊的雕塑就不是如此。因為定都于洛陽的東魏，經(jīng)過為孝文帝大刀闊斧的改革，已經(jīng)徹底“漢化”了；而北齊又是漢人建立的朝代，可以說兩者“雖不同種卻同文”，因此在“魏齊三龕”里的雕塑，更多呈現(xiàn)出來的是秦始皇兵馬俑的風(fēng)格。  

在北魏石窟的旁邊，還有一尊佛像，是一座彌勒佛。它比寺院里的所有雕塑都要高大，通體用金粉涂抹——據(jù)說這原來是一座古人沒有完成的塑像，今人集資補雕而成。這座不倫不類的雕塑可真是大殺了開河寺的風(fēng)景。同行的陽泉圖書館原館長、畫家楊謙云說：“文物保護要修舊如舊，對于原來沒有完成的作品，寧可讓它殘缺不全，從而保留了古人的風(fēng)格；也不能狗尾續(xù)貂，使它成為不倫不類的東西?！边@不禁使我想起了世界雕塑的珍品——殘缺不全的希臘女神維納斯。有多少“高明”的藝術(shù)家想把她彌補完整，卻都是無功而返。還是讓她保留原來的樣子吧，也許殘缺不全的美，才是美的最高境界！如果人們不去“狗尾續(xù)貂”，讓開河寺里未完成的雕塑保留原貌，也許它還能和維納斯媲美呢？

話還是回到開河寺里的古石刻吧！如果說，云岡石窟的雕塑是北魏造型藝術(shù)的代表，太原二龍山石窟的雕塑是北齊造型藝術(shù)的代表，洛陽龍門石窟是東魏造型藝術(shù)的代表；那么陽泉開河寺的石窟雕塑，卻在這塊方寸之地里把三者集中地呈現(xiàn)人們在眼前——我要說：“開河寺的雕塑是中國雕塑藝術(shù)的凝聚，也是世界古代造型藝術(shù)的薈萃。”大概，你不覺得過分吧！

二

汽車離開開河寺，進入亂流村，來到一處古院落——石家大院。這是一座三進式的四合院，一進院和二進院的過廳都已經(jīng)阻塞，三進院大體完好。最引人注目的是堂屋前面木柱子上的兩幅楹聯(lián)：上聯(lián)是“斗室安居未及積金先積德”，下聯(lián)是“布衣隨分雖無恒產(chǎn)有恒心”?？礃幼樱郝涞闹魅嗽瓉硎莻€發(fā)了財?shù)纳倘?。楹?lián)介紹了他發(fā)家致富的經(jīng)驗，并且向他的子孫們傳授經(jīng)商的原則：“未富起來之前，要先積德行善，然后以德經(jīng)商，積累資金；生活雖不富裕，沒有固定資產(chǎn)，但只要有恒心，自然會發(fā)家致富。”——這是典型的儒商治家格言。因為那“以德立身”是孔子的處世原則；“無恒產(chǎn)有恒心”就來自《孟子·齊桓晉文之事》里的一句話：“無恒產(chǎn)而有恒心者，惟士為能?！?span lang="EN-US"> 

三                                   

汽車從亂流村駛出來，為時尚早，大家便繞路去大陽泉村的張穆故居去參觀。來到村前，村東口有一座石牌坊，古香古色很有文化韻味；但是兩旁胡亂擺著的蔬菜攤、小吃攤，亂哄哄的，卻與此很不協(xié)調(diào)。

走過一段水泥路，前面就是魚池。魚池里的水來自獅腦山下的幾個泉眼，四季不涸，清澈見底，是為漾泉，大陽泉村的得名，乃至陽泉市的得名概出于此。八百年前的金代大詩人——元好問的名句：“開窗納山影，推枕得溪聲”中的溪聲，就是指的漾泉玉佩瓊環(huán)鳴響似的流水聲。張穆的祖父張佩芳，曾經(jīng)在池上建有一亭名叫“問渠亭”，“問渠”二字，典出宋代儒學(xué)大師朱熹一首名曰《觀書有感》的七言絕句：“半畝方溏一鑒開，天光云影共徘徊。問渠那得清如許？為有源頭活水來?！彼€在魚池邊種下了三棵楊樹，暗喻著祖孫三代揚名后世的意思。

筆者在2012年受三晉文化研究會的委托，寫過一本《名邦碩儒張穆.》的小冊子，在寫作過程中，曾經(jīng)來過大陽泉考察。雖然是個晚秋時節(jié)，但魚池里的水清澈見底，水面徘徊著天光云影；幾株樹葉金黃的百年古楊，在夕陽的映照之下，就像盛裝的新娘；魚池周圍有幾個漁翁在悠閑的垂釣；岸邊有孩子們嬉戲玩耍······

而僅僅過了兩年，魚池已經(jīng)變成一潭臭水。那樣子，就和聞一多的詩《死水》描寫的一模一樣：“這是一溝絕望的死水，清風(fēng)吹不起半點漪淪”。水面上“油膩給它織一層羅綺，霉菌再給它蒸出些云霞”；魚池邊，參天的古樹好幾株已經(jīng)枯死，像幾架死人的骸骨似的挺立在那里；魚池四周空無一人，一片死寂。

而這些都發(fā)生在大陽泉被國家命名為“歷史文化名村”的時候。難道，在“大戰(zhàn)鋼鐵”時期，在“文化革命”時代沒有被破壞掉的文化遺產(chǎn)，要在大陽泉被命名為歷史文化名村的時候破壞掉嗎？眼前的景象只能令人扼腕！

幾個人一邊議論，一邊向前走，來到了“陽泉重點文物保護單位”——張穆故居門前。這里倒是沒有多大變化，依然破舊不堪。不過門口新添了一景：大門的門檻上，一前一后釘了兩根長長的爛木頭——大概是為了摩托車出入方便?？磥恚瑢@種明目張膽的破壞被保護的文物的行為，并沒有人去制止。

順著長長的巷道，來到一戶人家門前，推門而入，是一座很氣派的四合院。主人見有人來，就出來打招呼，他認識黃順榮和馬玉龍兩位先生。黃先生編過《漾泉》雜志；馬先生在擔任陽泉市長助理期間，曾經(jīng)陪同外地的專家前來考察過。一陣寒暄之后，主人開了口說，這是張穆故居僅存的一座四合院。他姓劉，和張家有姻親關(guān)系，說起來還是張穆的幾世外孫呢！到底是一家人，談起這座院子，劉先生如數(shù)家珍。他說，坐北朝南的正房頂上的那個煙囪，像一頂官帽，又像一方官印——這是朝廷命官宅邸的標志，村里的其他人家是決不會有的。聽罷劉先生的介紹，向屋頂一看，那煙囪的樣子，果然像一頂清代官員戴的有頂子的官帽；又像一方官印，只是那“帽頂”變成了“印紐”。我們四下環(huán)顧，這座院落果然氣勢不凡，其建筑布局類似北京的王爺府——門、庭、廊、廡一應(yīng)俱全，只是規(guī)模略微小了些。

主人把我們領(lǐng)到堂屋前面，臺階兩旁有兩座花池。左邊的一座栽種牡丹，花葉已經(jīng)凋謝，但花枝上爆滿了美人指尖似的紅芽。主人說，這池牡丹已經(jīng)有百余年的歷史；周圍的人都說，這樣長的花齡，在我們陽泉恐怕是絕無僅有吧。右邊的花池栽種芍藥，花枝已經(jīng)被剪短，出土的部分不足半寸。原來芍藥根是“塊莖”，必須蓄根過冬，明年才能生長。張穆有一組詩叫《復(fù)題煙雨歸耕圖》，其中的一首有兩句是“竹徑春鏟新筍茁，栝園秋拔藥苗肥。”“藥苗”就是芍藥的塊莖，秋天芍藥的塊莖肥大，來年的芍藥花必定會開得更好。“栝園”是張家花園的名字。如此看來，栝園里的的芍藥花代代相傳，歷經(jīng)170多年而不衰，到了劉先生這一代還在“茁壯”成長！這是怎樣的一種傳承和守護呀！

劉先生又對我們說：“你們現(xiàn)在站的這個院子，就是當年金代大詩人元好問在《夜宿棲云道院》”那首詩里所說的“棲云道院”的故址。我立刻想起了詩里“開窗納山影，推枕得溪聲”那個千古傳頌的名句。站在院子里抬頭遠望，獅子山青色的山影像一座寶石藍屏風(fēng)矗立在眼前，只是那佩玉鳴珂般的漾泉溪聲，只能到元遺山的詩里去傾聽了！

日影移墻，大家驅(qū)車返回陽泉市區(qū)。