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《遼史》中贊譽(yù)蕭燕燕說：“后明達(dá)治道，聞善必從，故群臣咸竭其忠?！彼^“學(xué)得文武藝，貨與帝王家”，是儒家文化熏陶下士大夫的理想所在。韓德讓是一個(gè)有“文武藝”的士大夫，又是漢臣，自然希望遇有明君，一展才華，建功立業(yè)，成為一代賢臣良將。這，便是“蕭韓戀”的初衷。 蕭燕燕沒有中原皇帝的“后妃成群”，也沒有中原稱制太后的“面首三千”，她只是憑著天性激發(fā)的情欲，尋找了一位可愛之人。這個(gè)可以引為知己的可愛之人，是助手，是依托，是情人，但不一定就是丈夫。所以，蕭燕燕與韓德讓的相親相愛，僅僅止于“蕭韓戀”而已。而這種“蕭韓戀”首先是政治上的需要和精神上的依托，其次才是肌膚之親。蕭燕燕可以為身患風(fēng)疾的丈夫生兒育女，但卻不會為韓德讓相夫教子。二人之所以能夠把這種戀情保持始終，是因?yàn)樗?她)們誰也沒有破壞這種以政治為基礎(chǔ)的戀情，因此也得到了子女們的誠心相待。
史書記載，韓德讓三次封王，除宮籍、賜國姓，被任命為大丞相，總攝南北樞密府之政事，是契丹帝國歷史上地位最高、寵遇最隆、聲名最好的漢族名相，得到了連契丹貴族都難以得到的榮譽(yù)。因其功高，遼圣宗以父禮待之，“賜以幾杖，入朝不拜，上殿不趨，左右護(hù)衛(wèi)特置百人?！辈坏绱?，還派自己的兩個(gè)弟弟每天前去問安，到韓德讓住所二里外，就要下車徒步行走，以示尊敬。即便是遼圣宗前去問安，“亦五十余步下車”，見面之后，也總是圣宗先向韓德讓行禮。韓德讓生病之后，圣宗與皇后親往山川禱告，找來各地名醫(yī)給他看病，朝夕不離左右。待其死后，則“贈(zèng)尚書令，謚文忠，官給葬具，建廟乾陵側(cè)”，可謂生前寵遇隆厚，死后哀榮無限！ |
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