一、書法家的人品修養(yǎng)

  “書以人重”是古代書法家的一貫思想觀念和評論準則。從書法史來看，品格高、德性好的書法家，其書法作品自然受人喜愛。書法審美和品評往往以書法家的人品為標準。蘇軾在《書唐氏六家書后》中說：“古人論書者，兼論其平生，茍非其人，雖工不貴也?！?/span>黃庭堅更提倡書法和“道義”、“圣學(xué)”的關(guān)系，他認為：“學(xué)書要須胸中有道義，又廣之以圣哲之學(xué)，書乃可貴?！鼻宕鷷覄⑽踺d有名言曰：“書者，如也；如其學(xué)，如其才，如其志，總之曰如其人而已?！?/span>王羲之的書法作品之所以流芳百世，始終被后人尊為學(xué)習的楷模，關(guān)鍵原因就在于“右軍人品高，故書入神品”（李瑞清《清道人遺集逸稿》）。宋代書家蔡京，其書法在當時也較有影響，但是后世能知能見者甚少，原因是“其悍誕奸傀見于須眉”，故其書法作品不為人傳。

   書法家的人格品行決定著書法境界的高低。事實告訴我們，要使書法藝術(shù)作品格調(diào)高古，就必須培養(yǎng)自己高尚的人格。黃賓虹先生認為：“人品的高下，最能影響書畫的技能。講書畫，不能不講品格；有了為人之道，才可以講書畫之道，直達向上以至于至善?！庇械娜藢W(xué)書一生，卻毫無成就，其主要原因不外是“人品”和“悟性”，也就是說人品不高，修行不到，缺少悟性。筆者認為，真正的書家應(yīng)當是通過真正的書法藝術(shù)來標示出自己的高風亮節(jié)，是能夠以優(yōu)秀作品引導(dǎo)人向善求美的。在當今紛繁的市場經(jīng)濟社會中，書法家提高人格修養(yǎng)的途徑在于“靜”和“正”。做任何事，須要先養(yǎng)靜，習字作書更是能靜才不至于浮躁，用心揣度，悉力運行。正，就是人格品行的端正，做人要修心，書法更需要修心，所謂“心正則筆正”，就是這個道理。


二、書法家的學(xué)識修養(yǎng)

   著名書畫家黃秋園先生說過，“書畫家要有氣質(zhì)，要強調(diào)個性，不流于時俗，還要有高深的學(xué)問。”有了學(xué)問的支撐，才會有獨特的個性和氣質(zhì)。書法的形成集中了中國傳統(tǒng)文化的精髓，如果對于中國的傳統(tǒng)文化，沒有深入的研究和了解，就不可能做真正的書法家，充其量只能做一個寫字匠而已。當然，現(xiàn)今社會的種種現(xiàn)象也給書法家提高學(xué)識修養(yǎng)增加了阻礙。但是，我們?nèi)匀灰獮樽约赫乙粋€標桿，從學(xué)識修養(yǎng)方面來檢驗自己的不足和差距，始終保持謙虛敬業(yè)的學(xué)術(shù)精神，利用一切可以利用的時間和機會，多接觸中國的傳統(tǒng)文化，常涉獵有關(guān)文學(xué)、哲學(xué)、美學(xué)、史學(xué)等內(nèi)容，切實提高藝術(shù)鑒賞和創(chuàng)新能力。只有這樣，才能不斷提高自身修養(yǎng)，豐富和深化創(chuàng)作內(nèi)涵，有效提升作品的藝術(shù)品位。啟功先生和蔣維崧先生就是將自身的學(xué)問修養(yǎng)同書法藝術(shù)的創(chuàng)作和研究完美地結(jié)合起來的典范。他們兩位都被尊稱是著名書法家，但書法家并不是他們的主要頭銜，書法學(xué)也不是他們的專業(yè)。因此，當人們尊稱他們?yōu)椤爸麜摇睍r，二位老人都曾用不同方式明確表示過：他們的主業(yè)是教師，專業(yè)是文獻學(xué)、古典文學(xué)或漢語言文字學(xué)，盡管如此，誰也不會否認他們的專業(yè)與副業(yè)——學(xué)術(shù)與藝術(shù)相輔相成、相互輝映的事實，并且我們必須承認，正是他們以及他們所代表的學(xué)問，從一個側(cè)面、一個角度在支撐著書法學(xué)科。沒有他們這些人，沒有他們的相關(guān)學(xué)問，書法界和書法學(xué)就會因此失去靈魂而變得黯然失色。


三、書法家的書法修養(yǎng)

   提出這一修養(yǎng)，看似有些矛盾，書法家怎會沒有書法修養(yǎng)呢？其實不然。書法不是雕蟲小道，非一朝一夕所能見成效。從對書法的基本認知來講，一個真正的書法家應(yīng)是對技法的勤學(xué)苦練與朝夕揣摩，具有高雅的欣賞能力及敏銳的判斷優(yōu)劣的眼力，見多識廣，對書法史的流變演進的了解熟知，對歷代書法的領(lǐng)悟和體會等等的了解與掌握。書法家的書法修養(yǎng)從兩個層面來講：一是基本功和靈性，也就是“會寫字”和“寫好字”。首先需要書家注重讀帖、臨摹，追求的是“形似”。其次是要有悟性和靈性。前者是屬于技術(shù)的層面，后者才屬于藝術(shù)的層面。技術(shù)不可沒有，但不能是全部，要想達到一種境界，只有靠悟性和靈性。技與藝是辯證統(tǒng)一、缺一不可的。我們在研習書法藝術(shù)的同時，還要系統(tǒng)地學(xué)習《碑帖學(xué)》、《篆刻學(xué)》、《古文字學(xué)》等。二是要研習書法理論、美學(xué)知識，提高自身的審美鑒賞能力。書法創(chuàng)作離不開書法理論，離不開美學(xué)，更離不開書法美學(xué)。提高這方面的修養(yǎng)，必須研習《中國書法史》、《歷代書法論文選》等。學(xué)書要循序漸進，必須用全身心的投入。有的人甚至用了一生的精力，也未必達到一種境界，這同文學(xué)創(chuàng)作、科學(xué)研究具有共同屬性，要想成為真正意義上的書法家，還必須耐得住身心恒久的空寂、枯燥與歷練。

綜上所述，作為一個真正意義上的書法家，應(yīng)該始終懷著一顆平常心和責任心，從人品修養(yǎng)、學(xué)識修養(yǎng)和書法修養(yǎng)三個方面，不斷完善自己，提高自己，保持積極的創(chuàng)作理念與旺盛的創(chuàng)作精力，多出精品，多出力作。

   歷史是向前發(fā)展的，也是最公平的。我們畢竟只是書法歷史長河中的一朵浪花，能為傳承中華民族的書法藝術(shù)，做一點鋪墊，做一點力所能及的工作，就可以說是“無愧平生”了。