 我認為，在領(lǐng)導者的資質(zhì)中人格最為重要。 但是，一般人卻認為，作為企業(yè)領(lǐng)導者的資質(zhì)，人格因素雖然重要，但比人格更重要的是領(lǐng)導者的才華和努力。 實際上，環(huán)視當今的商界，無論是創(chuàng)立新興風險企業(yè)獲得巨大成功的創(chuàng)業(yè)型經(jīng)營者，還是出任大企業(yè)的CEO后，讓企業(yè)再度飛躍發(fā)展的經(jīng)營者，凡是這些成功的經(jīng)營者，無不聰明能干、才華橫溢，而且個個熱情煥發(fā)、干勁十足。他們不僅運用自己的商業(yè)才能開發(fā)出嶄新的技術(shù)、市場模式、經(jīng)營戰(zhàn)略，而且發(fā)揮出燃燒般的熱情，付出了不亞于任何人的努力，領(lǐng)導事業(yè)不斷發(fā)展壯大。 但是，在幾年前，當IT走紅的時候，有許多嶄露頭角的經(jīng)營者和企業(yè)，如彗星般突然出現(xiàn)，不久后又在我們眼前消失?？吹竭@種情形，我強烈地感覺到，僅憑才華和努力做評價的基準是不對的、不可行的。 日本有句格言：“恃才者，敗于才?！?/p> 天資聰明的人，發(fā)揮自己出眾的才華可以取得很大的成功，但是，如果他過分相信自己的聰明才智，或者將他的才能用錯了方向，就必然會導致失敗。就是說，越是才華出眾、越是熱情高漲的人，他們的能量就越大，就越需要有一種東西來控制他們的這種能量。 我認為這就是人格。只有人格才能駕馭才華和努力發(fā)揮的方向。如果人格扭曲，就不可能在正確的方向上發(fā)揮他的才能和熱情，結(jié)果就會導致經(jīng)營的挫折和失敗。 2/ 人格究竟是什么？ 很多經(jīng)營者都知道人格的重要性，但人格是什么？怎么做才能提升人格，或者維持高尚的人格？人們卻并不清楚。正因為如此，一時取得成功卻不能維持繁榮，過后又失敗沒落的經(jīng)營者層出不窮。 那么，所謂人格究竟是什么呢？我認為，所謂人格是由人出生時就具備的性格，和他在此后的人生道路上學到的哲學兩者構(gòu)成。就是說，在一個人先天的性格之上，加進后天學得的哲學，才形成了這個人的人格。 先天的性格因人而異：有的人強勢，有的人軟弱；有的人膽大，有的人慎重；甚至有的人自私任性，有的人富有體諒和同情之心?？梢哉f人的性格千差萬別。 如果一個人在其人生道路上沒有學到正確的哲學，那么他天生的性格就會原封不動地成為他的人格。而這個人格就決定了他的才華和努力前進的方向。 如果是這樣，那么在這個人身上會發(fā)生什么事情呢？假如他是某個組織的領(lǐng)導者，他天生就有自私自利的性格，但他才能出眾，又不斷付出不亞于任何人的努力，他可能取得成功。但因為他的人格有缺陷，在某種情況下，他就可能為了滿足自己的私利私欲而干起違法的勾當。因此，他的成功就不可能長期持續(xù)。 令人遺憾的是：任何人先天的性格都不可能完美無缺。正因為如此，就必須在生活和工作中學習和掌握優(yōu)秀的哲學，努力提升自己的人格。特別是雇用了很多員工、負有很大社會責任的企業(yè)經(jīng)營者，就更需要盡最大的努力去提升自己的人格，并把它保持在高尚的水準上。 我們應(yīng)該學習和掌握的優(yōu)秀哲學，就是經(jīng)過了歷史風雨的考驗、由人類長期傳承下來的“圣賢的教誨”。它告訴我們“人本來應(yīng)該是怎樣的”，告訴我們“人應(yīng)該具備的思維方式”，就是正確的為人之道。這種哲學具備感化人心的力量。 這里需要注意的是，“知道和實行是兩回事”。比如，對于基督的教誨、釋迦牟尼的教誨、希臘哲學、孔孟之道，我想大家可能都學了一些，作為知識大家也都理解。但是，對于這些圣賢的教誨，如果僅僅作為知識掌握，并沒有什么價值。必須用這些教誨來告誡和勉勵自己、提升自己的人格。 作為領(lǐng)導者需要反復學習這種體現(xiàn)正確的為人之道的哲學，不僅用理性去理解它的意思，而且要不懈努力，將哲學滲入自己的理性之中，從內(nèi)心真正接受、認同。這樣做，就能彌補自己性格中原有的缺陷，校正扭曲的部分，塑造自己新的人格，或者叫第二人格。就是說，要反復學習優(yōu)秀的哲學，使之成為自己的血肉，這樣才能提高并維持自己的人格。 一般的人，對如何正確做人的哲學，學過一次就覺得足夠了，他們不愿意反復學習。但是，運動員只有天天鍛煉身體，才能保持自己的體能。心靈的修煉也一樣，一旦懈怠，很快就會回到原點。因此，必須持續(xù)努力，將描述“人應(yīng)有的姿態(tài)”的優(yōu)秀的哲學不斷注入自己的理性，不斷提升自己的人格水準。 為此，時時回顧自己的言行，日日反省自我，這一條也很重要。學過的正確的為人之道，在行動上有沒有違反，要嚴肅自問，天天反省。這樣做就能夠維持自己高尚的人格。 3/ 提高人格必備的兩條準則 企業(yè)治理沒有捷徑。領(lǐng)導者將古今東西優(yōu)秀的哲學典籍置于案頭，隨時翻閱，努力提升人格，努力保持高尚潔白的人格。這樣做，看起來似乎迂拙，但我相信這是防患于未然，即預防領(lǐng)導者及其企業(yè)墮落的最好的辦法。 采取這樣的措施就能克服企業(yè)治理的危機嗎？或許有人會提出這樣的疑問。但是，如果由只具備才華和努力兩個要素而缺少人格的領(lǐng)導者掌握大權(quán)，允許他們在企業(yè)里飛揚跋扈，那么，不管構(gòu)建了多么嚴密的企業(yè)治理的體制系統(tǒng)，結(jié)果都會形同虛設(shè)，變得有名無實。 19世紀后半葉，當日本迎來近代化黎明期的時候，倡導實學教育的啟蒙思想家福澤諭吉，面對懷抱青云之志的年輕學生們，就理想的實業(yè)家應(yīng)有的形象，講了如下一段話： 思想深遠如哲學家，心術(shù)高尚正直如元祿武士，加上小俗吏的才干，再加上老百姓的身體，方能成為實業(yè)社會的大人物。
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