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▲  作者 | 儒風(fēng)大家 來源 | 儒風(fēng)大家（ID：rufengdajia） 四種福相，持而保之。一曰端莊厚重；二曰謙卑含容；三曰事有歸著；四曰心存濟(jì)物。兩大兇德，傲慢多言，避而戒之。 ——社長 01 人有四種福相，一定要修成 咸豐八年（1858年）三月的一天，曾國藩在日記中記下這樣四句話： 端莊厚重是貴相，謙卑含容是貴相。 事有歸著是富相，心存濟(jì)物是富相。 曾國藩從做人、做事的角度，提出了人的兩大貴相和兩大富相。這道出了人生的四大福相。 第一福相：端莊厚重 端莊厚重，端莊和重，都是厚的效果。可以說，這四個(gè)字的核心就是厚。只有做到了“厚”，才能真正端莊、重。 《易經(jīng)》曰：君子以厚德載物。《道德經(jīng)》上說，大丈夫處其厚不處其薄。 《論語》中同樣說：君子不重則不威，學(xué)則不固。 一個(gè)人不莊重，就會(huì)輕佻，沒有威嚴(yán)，流于散漫，心不能自守，所學(xué)的東西也不會(huì)牢固。 曾國藩統(tǒng)軍十?dāng)?shù)年，與當(dāng)時(shí)的皇親、攝政王奕?卻無一私下聯(lián)系。據(jù)說就緣于他曾見過這位親王的一張相片。 看了他的相片，曾國藩徐徐地說： “聰明信有之，亦小智耳，舉目輕浮，聰明太露，多謀多改”。 又說“這是一個(gè)翩翩美少年，舉目略嫌輕佻了些，看來難以負(fù)重任；身處周公之位，卻無周公之望，這也是國家的不幸?！?/div>  一張相片竟能看出國家的不幸，曾國藩?jiǎng)e無神仙術(shù)，他只是覺得奕親王“輕佻”，不厚重。 為什么說端莊厚重是貴相？其實(shí)是有因緣的。 端莊厚重的人，表明他懂得敬畏，一個(gè)有敬畏感的人就不至于放肆無忌，思慮就會(huì)深遠(yuǎn)，處事不至于魯莽，說話就會(huì)謹(jǐn)慎，交際不至于隨便。 自己有敬畏感的人，往往別人也會(huì)敬畏他。得罪的人越少，自然也就遠(yuǎn)離禍端。 端莊厚重不是裝出來的，是修身修煉出來的工夫。因此，曾國藩多次申斥兒子力戒輕佻，多多修煉些舉止。 據(jù)后人記載，曾國藩“行步極厚重，言語遲緩”。 他走起路來腳步很沉穩(wěn)，說話很慢，但一句是一句，每一字都有一種打動(dòng)人心的力量。 所以明代大思想家呂坤說： “深沉厚重是第一等資質(zhì)，磊落豪雄是第二等資質(zhì)，聰明才辯是第三等資質(zhì)。” 頭腦聰明、能言善辯不過是三等資質(zhì)，英雄豪杰氣象不過是二等資質(zhì)，具有厚重品格的人才是真正一流的人物。 在《神雕俠侶》中，楊過從獨(dú)孤求敗眾多的寶劍中選擇了重八十一斤的玄鐵劍，他手握玄鐵劍，喃喃念著「重劍無鋒，大巧不工」八字，心中似有所悟。 可以說，金庸借楊過向世人昭示了這一深邃的道理。  第二福相：謙卑含容 為人謙卑，待人寬容，從做事的角度講，這樣的人必然更容易成功。 謙，在《易經(jīng)》是一個(gè)卦名，叫做“地山謙”。 它的卦像，是高山峻嶺，伏藏在地的下面，也可以說，在萬仞高山的絕頂之處，呈現(xiàn)一片平原，滿目晴空，白云萬里，反而覺得平淡無奇，毫無險(xiǎn)峻的感覺。 萬事退一步就叫謙，不傲慢就叫謙，讓一步就叫謙，多說一聲謝謝、對不起，就叫謙，謙卦六爻皆吉。 除了謙卦，其余的卦，有好就有壞，有吉就有兇。謙卦的道理就是這樣。 你到了最高處，就要平實(shí)，不要認(rèn)為自己高，這就是謙的道理。 所以地山謙，山最高，像昆侖山、喜馬拉雅山頂，那多高呀！但是高有什么用呢？高要能下才好。 山頂上面是平地，意思就是：最高處要是最平凡的，最平凡最恭下的就是謙卦。 含容就是包涵寬容、寬宏大度，能容人、容事、容言。在人際交往中，寬容是必不可少的潤滑劑。 曾國藩這樣教導(dǎo)我們：有福不可享盡，有勢不可使盡。 平日里做任何事都應(yīng)該低調(diào)，因?yàn)闅v代的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)告訴我們： 人民大眾主體總是相對弱勢的，可以用貧富來解釋這一現(xiàn)象，窮人多少有些仇富心理，這時(shí)候富家子弟的一點(diǎn)小不對，會(huì)被放大無數(shù)倍，導(dǎo)致是非不分，黑白顛倒。  最能表現(xiàn)曾國藩寬容的，就是他與左宗棠的關(guān)系。 事實(shí)上，左宗棠之所以有后來的成就，離不開曾國藩的提攜。 但左宗棠有一個(gè)壞脾氣，就是喜歡罵人，當(dāng)年罵總兵叫樊燮“王八蛋”，事情鬧到京城，皇帝下令要?dú)⒆笞谔?，幸好曾國藩、胡林翼等人從中斡旋，左宗棠才死里逃生?/div> 左宗棠在曾國藩的舉薦下，步步高升。左宗棠謾罵曾國藩，可以說到了不擇時(shí)、不擇地、不擇人的地步。 左宗棠有時(shí)在家里罵曾國藩“挾私”，結(jié)果家庭教師范賡聽得都不耐煩了。 左宗棠還多次鼓動(dòng)大臣彈劾曾國藩。1864年，曾國荃率領(lǐng)湘軍攻下江寧，由于疏忽，讓幼天王以及洪仁玕等人逃了。 左宗棠抓住這一點(diǎn)，極力攻擊曾國藩、曾國荃兄弟。 此后兩人斷交，但左宗棠征戰(zhàn)東南、西北需要糧餉、軍械，作為兩江總督、直隸總督的曾國藩都是傾力支持。 曾國藩和左宗棠兩人名氣都很大，朝廷一般多以“曾左”并稱。曾國藩要比左宗棠大，并且曾經(jīng)對左宗棠予以提拔。 但左宗棠為人非常自負(fù)，從沒有把曾國藩放在眼里。 有一次，左宗棠很不滿地問身旁的侍從：“為何人都稱'曾左’，而不稱'左曾’?”一位侍從大膽直言：“曾公眼中常有左公，而左公眼里則無曾公。”侍從的話讓左宗棠深思良久。 無論左宗棠如何罵，曾國藩都是相逢一笑，他曾經(jīng)這樣評(píng)價(jià)左宗棠：“論兵戰(zhàn)，吾不如左宗棠，為國爭光，亦以季高為冠。國幸有左宗棠也?！?/div> 曾國藩的大度，也讓左宗棠放下了心中的隔閡，當(dāng)曾國藩離世時(shí)，人們紛紛猜測左宗棠可能不會(huì)致祭。 而左宗棠卻送來了他的挽聯(lián)：“謀國之忠，知人之明，自愧不如元輔，國心若金，攻錯(cuò)若石，相期無負(fù)平生?！?/span>  第三福相：事有歸著 所謂事有歸著，就是辦事沉穩(wěn)有著落。言下之意也是腳踏實(shí)地。用現(xiàn)在的話說，就是要抓落實(shí)。 件件事都做得有頭有尾，有始有終，既是克勤小物，又是持之以恒。 經(jīng)商做生意，很多人都希望一夜間暴富，不懂得薄利多銷，日積月累。 居家過日子，很多人都不懂得節(jié)約，喜歡大手大腳，最后導(dǎo)致生活沒有著落。 謀身干事業(yè)，很多人一鳴驚人，一件事沒做完，就放下去干別的事，卻不懂得事業(yè)起于積微，功名需要寸累。 曾國藩在家書中，有這樣一句： 男雖身在禮部衙門，為國家辦照例之事，不茍不懈，盡就條理，亦所深愿也。 不茍不懈，盡就條理，就是這里的事有歸著。 第四福相：心存濟(jì)物 心存濟(jì)物就是要懂得關(guān)心“外物”，包括關(guān)心他人、關(guān)心社會(huì)、關(guān)心天下。 有一顆慈善之心，懂得幫助他人其實(shí)就是幫助自己，這樣的人即便物質(zhì)上不富有，精神上也是大富大貴者。 有施有舍，不表明這個(gè)人本身就是一個(gè)富礦嗎？  心存濟(jì)物，就是“達(dá)則兼濟(jì)天下”“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的精神。 一個(gè)人心存濟(jì)物，格局就大了。 格局有多大，天地就有多大；有多敬業(yè)，就有多專業(yè)；能夠幫助別人多少，獲得的回報(bào)就有多少。 這就是心存濟(jì)物的真諦，富相的內(nèi)涵。 02 人有兩大兇德，一定要戒掉 咸豐八年，曾國藩給國荃的信中說： “古來言兇德致敗者約兩端：曰長傲，曰多言。 丹朱之不肖，曰傲曰囂訟，即多言也。歷觀名公巨卿，多以此二端敗家喪生。” 曾國藩在這里指出了普通人的兩大兇德和弱點(diǎn)：傲慢和多言。 某種程度上說，年輕的曾國藩犯過傲慢和多言的錯(cuò)誤，但他都能在事后認(rèn)真反省、改正，最終成就了自己的人格。 所以曾國藩說的“兇德致敗者”是他從人生經(jīng)驗(yàn)中總結(jié)出來的寶貴訓(xùn)誡。  第一兇德：傲，敗亡之道 人一旦有了傲的心，必然會(huì)在各個(gè)方面放松警惕，禍亂、失敗也必然接踵而至。 傲是自取滅亡之道，所以古人說驕公必?cái) ?/span> 在西方，莎士比亞也曾經(jīng)說過：“一個(gè)驕傲的人，結(jié)果總是在驕傲里毀滅了自己。 一個(gè)高傲的人，必然不能容忍別人，無法處理好人際關(guān)系。 王陽明說，“故為子而傲，必不能孝；為弟而傲，必不能弟。” 《三國演義》中過于高傲自戀卻讓關(guān)羽敗亡。 關(guān)羽在樊城水淹七軍，就有些得意了，當(dāng)關(guān)羽聽說孫權(quán)拜陸遜為將代替呂蒙時(shí)，他說：“孺子陸遜代之，不足為震！” 而富于謀略的陸遜代替呂蒙后，又是寫信又是送禮，極盡阿諛奉承之能事，關(guān)羽更是麻痹大意。 對于別人的話，關(guān)云長根本聽不進(jìn)去，每每都感覺自己下的結(jié)論是完全正確的，而別人說的都是沒用的。最終被殺害。  第二兇德：多言，貽害無窮 曾國藩的“戒多言”源于一件小事，當(dāng)時(shí)他剛進(jìn)入翰林院不久，正春風(fēng)得意，一次在給父親過生日時(shí)，對前來祝壽的好友鄭小珊夸夸其談，有些得意忘形，結(jié)果引起鄭小珊反感，拂袖而去。 事后曾國藩后悔萬分，他在日記里反思自己有三大錯(cuò)。 一是平常就自以為是；二是嘴上說話沒把門的，想到哪兒說到哪兒；三是明明說話得罪了人，還跟人強(qiáng)辯，甚至到了不近人情的地步。 總結(jié)這三點(diǎn)，曾國藩說自己作為一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的儒家知識(shí)分子，連《禮記》里說的“惡言不出于口，忿言不反于身”的道理都參不透，連語言這一關(guān)都過不了，還能成什么大事呢？  曾國藩一生在“戒多言”上下足了功夫，他不僅經(jīng)常批評(píng)自己“每日言語之失，真是鬼蜮情狀！” 也經(jīng)常反問自己“言多諧謔，又不出自心中之誠”，這種言語習(xí)慣、個(gè)性缺點(diǎn)，“何時(shí)能拔此根株？” 他不僅對自己有這個(gè)“戒多言”的要求，還把它當(dāng)成家訓(xùn)智慧中非常重要的一條內(nèi)容，尤其是對他的兩個(gè)兒子和幾個(gè)弟弟反復(fù)灌輸、強(qiáng)調(diào)這一點(diǎn)。 如果想用言語超過壓制別人，即使勝了，別人也不會(huì)服氣，為人處世上，還是應(yīng)當(dāng)謙遜一些為好。 爭吵往往沒有是非可言，結(jié)果常常會(huì)意氣用事。 一個(gè)人牢騷太多，結(jié)局必然抑塞，無故而怨天，天必不許，無故而尤人，人必不服。抑郁不平之氣，往往傷人害己。 - END - 青年日計(jì) 這有年輕人最關(guān)心的事
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