漢代是古人對(duì)玉文化傳承與發(fā)展的重要時(shí)期，中國古代玉文化在漢代時(shí)達(dá)到高峰。由于漢代的帝陵均未進(jìn)行系統(tǒng)的大規(guī)模的發(fā)掘，目前世人能見到的級(jí)別最高的漢代玉器都來自于各地諸侯王墓中。西漢前期（西漢初年至文景時(shí)期），玉器主要延續(xù)了戰(zhàn)國時(shí)期的風(fēng)格，造型、紋飾等處于承上啟下的過渡期。西漢中期（漢武帝時(shí)期），隨著政局的穩(wěn)定和經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)，社會(huì)日趨繁榮，玉器逐步呈現(xiàn)鮮明的時(shí)代特色。西漢后期（武帝后至西漢末年），上層社會(huì)對(duì)玉器的使用逐步有了比較明確的規(guī)范，同時(shí)隨著社會(huì)文化的豐富與宗教思想的滲透，開始出現(xiàn)一些玉雕新題材。東漢時(shí)期，玉器文化又有了新的變化。

徐州，作為西漢最重要的諸侯國—楚國都城，埋葬了歷代楚王和大量宗室貴族。在這些楚國貴族墓葬中，出土了數(shù)量可觀、種類多樣、做工精美的玉器，以西漢早期的獅子山楚王墓最為著名。分散在楚王墓周邊的陪葬墓同樣值得關(guān)注，如西郊韓山劉女宰墓、火山劉和墓、駱駝山 29 號(hào)段翹墓、黑頭山 1 號(hào)劉慎蕭真夫婦合葬墓等。《禮記·曲禮下》中以“天子穆穆，諸侯皇皇......”來形容諸侯王們僅次于天子的莊肅盛貌。西漢初期的諸侯國雖與周代分封的諸侯國不同，但同樣擁有獨(dú)霸一方的實(shí)力。豐富的玉

器文物出土為研究漢代楚國文化與社會(huì)生活提供了珍貴的實(shí)物依據(jù)。

徐州楚王

西漢初期，實(shí)行郡國并行制，漢高祖劉邦封弟弟劉交為楚元王，掌管“碭、薛、郯三郡三十六縣”（主要為今淮河以北的江蘇大部和安徽東部地區(qū)），都城設(shè)在彭城（今徐州）。在漢初分封的諸侯國中，楚國疆域廣闊、經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，豐沛更是高祖劉邦的故鄉(xiāng)，這使楚國在當(dāng)時(shí)有著特殊的地位。漢景帝時(shí)，第三代楚王劉戊因參與“吳楚七國之亂”失敗而亡，楚國受到重創(chuàng)。但因其經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、地理位置重要，幾經(jīng)興廢，直至東漢明帝廢除楚國改彭城國，楚國存在了 270 余年。歷史記載楚國共有 13 位楚王，12 位生活于西漢時(shí)期，可以說見證了西漢中央與地方諸侯國關(guān)系變遷的歷史。

楚王墓中出土的玉器種類幾乎涵蓋了目前考古發(fā)掘同時(shí)代的所有器類，禮儀玉、裝飾玉、生活用玉、葬玉等等，其中裝飾玉和葬玉發(fā)現(xiàn)的數(shù)量較大且多見精品，體現(xiàn)了漢代玉文化最重要的兩方面。圓雕玉器、玉質(zhì)容器也十分引人注目。如，獅子山楚王墓地宮中的耳室中發(fā)現(xiàn)了一組耳杯、高足杯和玉卮（圖 1 ～ 5），琢刻精美、組合清晰，是楚王生前使用的一組玉酒器。除此之外，有些墓葬中還發(fā)現(xiàn)了一些來自戰(zhàn)國或更早時(shí)候的玉器（圖6, 此件玉人的造型與河北平山戰(zhàn)國中山王墓出土的玉人非常相近，只是沒有刻劃出表示衣紋的線條。漢墓中出土戰(zhàn)國器物，類似的情況在江蘇漣水三里墩漢墓中也有發(fā)現(xiàn)。但在西漢中期墓葬中出土戰(zhàn)國璽印和玉人還是比較少見的。這些器物應(yīng)與墓主人劉頎有某種特殊關(guān)系），擁有豐富的玉器制品不僅體現(xiàn)了高等級(jí)階層對(duì)物質(zhì)財(cái)富的積累，更反映了漢代貴族階層對(duì)玉的重視。玉器不僅是重要的物質(zhì)財(cái)富，更寄托了人們精神上的追求，體現(xiàn)了一種高貴的生活態(tài)度。

識(shí)文斷印

漢代有殉印的習(xí)慣。漢墓多缺乏明確的紀(jì)年資料，因此，考古發(fā)現(xiàn)的刻有印文的印章至關(guān)重要。如近年備受關(guān)注的江 

西南昌?；韬钅?，也是由一枚玉印直接認(rèn)定了墓主人的身份。除此之外，有些印章還對(duì)探知官職、社會(huì)制度等方面很有幫助。如 2006 年徐州黑頭山 1 號(hào)墓出土“劉慎”銅印、玉印，“蕭真”銅印，“東宮府印”銅印。由此可知該墓是夫妻合葬墓，墓主人名劉慎、妻子蕭真，應(yīng)是楚國宗室成員；“東宮府”是楚國東宮掌管財(cái)務(wù)的部門，“東宮府印”表明劉慎曾在此擔(dān)任官職。“劉慎”螭紐玉?。▓D 7），印紐雕琢一蟠曲的螭，印面陰刻篆書“劉慎”二字，是此墓出土印章中最為精美的一件。除了獸紐印，西漢比較常見的還有覆斗紐印和雙面印。徐州火山劉和墓出土一件覆斗紐篆書“劉和”玉印（圖 8）即是一枚標(biāo)準(zhǔn)的西漢時(shí)期的印。徐州市鼓樓區(qū)萬寨村 1 號(hào)墓出土一件“王諱”雙面石?。▓D 9），一面鳥蟲書“王諱”二字，另一面無文字。雙面印一般正、背兩面都有印文，正面為姓名，男性背面刻“臣”加上名字，女性背面刻“妾”加上名字，故也有人將其稱為“臣印”和“妾印”。“王諱”印的情況比較特殊，僅正面有“王諱”的印文，背面為一平面，應(yīng)該是準(zhǔn)備刻寫印文的，后因故未刻寫。

尊龍崇鳳

龍鳳題材的玉雕是徐州楚王墓出土玉器的一大特色，龍與鳳不但彰顯了楚王尊貴的身份，更是區(qū)域文化傳承的體現(xiàn)。源于西周、鼎盛于戰(zhàn)國的楚文化承載著中原文化的基因，楚人對(duì)龍、鳳的崇拜成為楚文化最為公認(rèn)的特點(diǎn)。楚式玉器是楚文化在物質(zhì)上的體現(xiàn)。

漢高祖劉邦生于沛豐邑中陽里，原是楚國故地，受楚文化的熏陶。西漢建立之初，皇室將楚文化帶到了關(guān)中地區(qū)并發(fā)揚(yáng)光大。已發(fā)掘的西漢早期楚王墓以及一些未能確定墓主人身份的高等級(jí)墓葬中，出土玉器多帶有戰(zhàn)國楚式玉器的地域特色。

以龍為造型的玉器可以追溯到新石器時(shí)代晚期，北方的紅山文化和南方的凌家灘文化。商周時(shí)期的高等級(jí)墓葬中也發(fā)現(xiàn)了一些龍形玉器。春秋戰(zhàn)國時(shí)期的玉龍，突破了以首尾相對(duì)的玦形為主 

的造型模式，雕琢成靈動(dòng)活潑的回首S形。西漢早期的玉龍繼承戰(zhàn)國時(shí)期的特點(diǎn)，主要有雙龍首樣式和 S 形樣式。獅子山楚王墓出土的一種豎式 S 形玉龍（圖 10）是西漢早期獨(dú)有的一種造型，別致的造型被后人理解有“龍潛深淵，蟄伏待時(shí)”的意蘊(yùn)，成為西漢楚國玉器極具代表性的一種類型。

以鳳鳥為造型的玉器早在新石器時(shí)代晚期的紅山文化就已經(jīng)出現(xiàn)。西周時(shí)期，因周人崇鳳，鳳紋較為流行。春秋戰(zhàn)國時(shí)期的楚國人繼承了周人崇鳳的習(xí)俗，強(qiáng)調(diào)對(duì)鳳首的表現(xiàn)，并多以鏤空的技法追求繁縟復(fù)雜的裝飾效果。這種風(fēng)格被保留并發(fā)展至西漢時(shí)期，如徐州市鼓樓區(qū)白云山石灰廠漢墓出土的玉鳳飾件（圖 11）采用透雕與陰線刻相結(jié)合的手法，透雕出鳳首、尾及卷云紋的大體輪廓，再以陰刻線勾畫出展翅立鳳形象。技法嫻熟隨意、活潑靈動(dòng)。

楚式玉器中的鳳紋常常與龍紋交織在一起，其或附于龍身，或相對(duì)獨(dú)立共處一器。如徐州市獅子山楚王墓出土的一件白玉龍鳳紋珩（圖 12），珩體上下兩側(cè)和兩端皆琢出牙槽。兩面紋飾相同，每面以穿孔為中心，中間為一獸面紋，兩側(cè)各雕龍、鳳紋。兩面全部采用淺浮雕，共雕 20 條龍、4 只鳳鳥和 2 個(gè)獸面，即使穿系孔的周邊也浮雕出輪廓，不留空白。使得整件玉珩構(gòu)圖飽滿，密而不塞，給人以龍鳳呈祥、龍騰萬里之感，工藝精湛，令人叫絕。玉珩出土于甬道中，是獅子山楚王墓出土的眾多玉珩中最為精美的一件。

華美玉飾

自史前玉文化發(fā)源，玉的裝飾作用就是其重要的功能之一。進(jìn)入文明時(shí)代后，隨著琢玉技術(shù)的進(jìn)步，玉之美被更大限度發(fā)揮出來。特別是春秋戰(zhàn)國以來，人們沖破了西周等級(jí)嚴(yán)格的組玉佩制度，配飾玉發(fā)展出新的樣式組合和佩戴方式。珩、璧、環(huán)等逐漸代替了璜，成為構(gòu)架組玉佩的主體，而觽、韘形佩、龍形佩等造型華美的佩飾，增強(qiáng)了組玉佩的裝飾效果。西漢初年的諸侯王們佩玉習(xí)俗延續(xù)了戰(zhàn)國時(shí)代的組合形式，依然華麗精美。西漢中期，隨著中央集權(quán)的加強(qiáng)，社會(huì)風(fēng)尚的演變，組玉佩逐漸被簡化。徐州市駱駝山 29 號(hào)段翹墓出土了一套西漢時(shí)期貴族女性佩戴的完整的組玉佩（圖13）。組玉佩由環(huán)、玉舞人、珩、玉觽、玉鳳飾組成，其中玉舞人、玉觽都是漢代常見的配飾玉。整套配飾體量精致、每個(gè)玉飾件都琢刻精美。

《詩經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·竹竿》中有“巧笑之瑳，佩玉之儺”的詩句，表達(dá)了當(dāng)時(shí)人們佩玉有美其禮儀、節(jié)制行度的意味。西周以來的佩玉文化也在漢代得到了總結(jié)與升華。很多成書于漢，總結(jié)先秦文化的典籍中都對(duì)佩玉有著詳細(xì)的記述，其中儒家“君子比德于玉”的思想最為后世繼承，使得玉有別于金銀等貴金屬，承載了中華文明特有的精神寄托。

《詩經(jīng)·秦風(fēng)·渭陽》：“何以贈(zèng)之，瓊瑰玉佩?！杯偣宥嘀该朗Ｋ墒?、瑪瑙、水晶等都是古人常用的美石，與玉雜糅組合成佩。西漢中期，配飾玉逐漸形成了自身風(fēng)格。隨著組玉佩的簡化，原本附屬其中的一些更為精美的配飾被單獨(dú)佩戴或組成了新的佩戴組合。

環(huán)在成串的配飾中可起串聯(lián)的作用。環(huán)的造型可繁可簡，有些裝飾復(fù)雜的環(huán)淺浮雕或鏤空出龍、鳳、熊、螭虎等動(dòng)物紋飾。徐州市東洞山楚王墓出土的白玉鳳紋貘紋環(huán)（圖 14），以三條螭龍?bào)蠢@而成，環(huán)身透雕有鳳鳥、貘及卷云紋，造型精美、線條流暢。

玉舞人是漢代貴族女性的配飾。戰(zhàn)國時(shí)期已有玉舞人，但造型線條相較于西漢，略顯死板。廣州南越王墓曾出土過圓雕的玉舞人，但至今為止，多數(shù)玉舞人是片雕。兩漢出土的玉舞人造型極其統(tǒng)一：一只手臂抬起，高過頭頂，長袖隨勢(shì)垂下；另一只手臂向身體軀干方向略微彎曲（圖15、16）。無論做工復(fù)雜或簡單，舞人造型著重表現(xiàn)長袖、細(xì)腰兩點(diǎn)，這或與漢代宮中盛行長袖舞有關(guān)，如高祖寵姬戚夫人、武帝寵愛的李夫人、成帝的皇后趙飛燕，個(gè)個(gè)能歌善舞。

韘形佩是由韘發(fā)展而來的配飾，原本是在拉弓時(shí)用來勾弦的輔助工具。商代婦好墓就出土了玉韘。春秋戰(zhàn)國時(shí)期，玉韘脫胎為韘形佩，成為一種裝飾玉。西漢初年的韘形佩形式多樣不固定。如，徐州北洞山楚王墓出土一件龍鳳紋韘形佩（圖 17），正背面分別雕刻一龍一鳳。龍首及鳳首并列，采用圓雕技法琢成。龍鼻和眼睛突起清晰，鳳冠突起，喙作內(nèi)勾狀，回首展望。凹面邊端處陰線刻飾勾連云紋，造型甚是奇特。西漢中期，韘形佩形成比較固定的樣式，一般在心形主體的兩側(cè)雕有透雕的附飾，并以卷云紋為主要紋飾。西漢中期至后期時(shí)，韘形佩的心形主體逐漸瘦長，出現(xiàn)了韘、觽相結(jié)合的樣式。

劍之玉具

除了裝飾在人身上的配飾，漢代還有很多玉件用于其他裝飾，最常見的就是玉劍飾。西周晚期墓葬就曾出土過帶有玉飾件的銅劍。戰(zhàn)國時(shí)期，上層社會(huì)以佩精美玉件裝飾的寶劍為風(fēng)尚。20 世紀(jì) 60 年代，河北滿城中山靖王劉勝墓首次發(fā)現(xiàn)了一把玉具鐵劍。此后，四個(gè)不同位置均裝飾玉件的玉具劍，在漢代諸侯王墓出土文物中屢有所見。玉具劍體現(xiàn)了擁有者尊貴的身份和那個(gè)時(shí)代的尚武精神。

玉劍飾包括劍首、劍格、劍璏和劍珌四種。劍首，飾于劍莖頂端，多為圓形。劍格，劍莖與劍身之間，一般為菱形。劍璏，劍鞘上用于穿帶佩掛。劍珌，飾于劍鞘末端，一般平面呈梯形。

漢代玉劍飾一般都高浮雕螭虎形象進(jìn)行裝飾，非常精美。徐州獅子山楚王墓出土一套劍璏、劍珌（圖 18），劍璏正面浮雕一螭虎，翻轉(zhuǎn)成 S 型；劍珌隨料形采用圓雕手法雕刻一獸，造型抽象

別致。同一塊料制作的一套玉劍飾，造型一件寫實(shí)、一件抽象，用意耐人尋味。

玉葬長生

葬玉雖不是漢代人首創(chuàng)，但卻在漢代達(dá)到鼎盛，葬玉反映了漢代人對(duì)于靈魂觀念的解讀和對(duì)生與死的重視。葬玉又稱殮尸玉，“是指那些專門為保護(hù)尸體而制作的隨葬玉器”。種類包括：玉衣、玉竅塞、玉琀、玉握、玉棺、玉枕等。越是高等級(jí)的墓葬發(fā)現(xiàn)的葬玉品種越齊全，身著玉衣、口中含玉、頭下枕玉、身下鋪玉、手中握玉、九竅塞玉、漆棺鑲玉，所有葬玉都以護(hù)衛(wèi)墓主人尸體為目的。

葬玉之中最為著名的是玉衣。玉衣和玉面罩都源于西周時(shí)期的綴玉面幕。周人將玉琢刻成五官形狀的小玉片，縫綴在織物上覆蓋在死者面部。經(jīng)過春秋、戰(zhàn)國時(shí)代的發(fā)展，西漢早期，玉片的使用量不斷加大，覆蓋全臉，成為面罩。包裹全身，成為玉衣。并且，玉片逐步脫離對(duì)織物的依附，發(fā)展為以金屬絲線等媒介進(jìn)行相互連接的形式。西漢早期的玉衣形制尚未統(tǒng)一，出現(xiàn)了一些比較特別的樣式。如，徐州北洞山楚王墓發(fā)現(xiàn)的玉衣片（圖19）形似鱗片，與常見的方片狀玉衣片不同，目前僅此一例。有學(xué)者認(rèn)為玉衣的編綴是參照鎧甲制作的，這種鱗片狀的玉衣片與漢代的魚鱗甲（圖 20）十分相似。這種特殊形狀的玉衣片也可以證明楚國有自己的至玉作坊，專為楚國王室制作玉器。西漢早期的使用玉衣的等級(jí)制度也不夠完善，王公貴族憑借自身財(cái)力便可使用玉衣。如，徐州火山劉和墓出土的銀縷玉衣（圖 21）是目前發(fā)現(xiàn)的西漢時(shí)期唯一一套完整的銀縷玉衣。因?yàn)閯⒑湍刮幢槐I掘過，因此玉衣在出土?xí)r被比較完好地保留下來。至于劉和此人的身份，在文獻(xiàn)中并無記載，應(yīng)是楚王的親族。

西漢時(shí)期葬玉制度形成了比較固定的搭配，這種搭配以玉衣、玉面罩為主，配合使用玉枕、玉璧、玉九竅塞、玉握、玉琀等其他種類的葬玉。玉枕成為葬玉中重要的一類，徐州楚王墓也出土了若干精美的玉枕。如，獅子山楚王墓的“食官監(jiān)”陪葬墓室中發(fā)現(xiàn)一件玉枕（圖 22）。整個(gè)玉枕為板凳形，枕板內(nèi)為一長方形木枕芯，上面鑲飾有 35 片雕琢精美的龍形、長方形、“亞”字形等玉片。枕板兩端為獸頭狀玉飾。枕足略呈“工”字形。徐州后樓山漢墓出土一件蟠龍銅架鑲玉枕（圖23），玉枕被鑲嵌在鎏金的蟠龍銅架上，木芯已腐朽，枕的四面都嵌滿玉片，枕面上有龍形的玉片，一側(cè)還做出了門的形狀，應(yīng)是迎合漢代神仙方術(shù)靈魂升天的思想，為死者靈魂留出的通道。

玉握為死者握在雙手中的葬玉，成對(duì)出現(xiàn)。最為世人熟知的漢代玉握為豬形。事實(shí)上，西漢中期以前的玉握還有璜形、觽形等，有的為前朝佩玉，后改作握玉使用。如徐州獅子山楚王墓出土一對(duì)龍形玉握（圖 24），原應(yīng)為裝飾玉，是典型的戰(zhàn)國楚式玉器，造型流行于戰(zhàn)國早中期，但龍身飾減地淺浮雕谷紋，故制作年代為戰(zhàn)國中期后段。西漢早期，它被用作了玉握。西漢中期直至東漢，豬形玉握（圖 25）才成為時(shí)代的主流。

《漢書·楊王孫傳》載：“口含玉石，欲化不得”。是古人含玉的基本用意。蟬之幼蟲入土多年，之后破土而出化成蟲，再飛上枝頭，這種生理特征在漢代人看來可以代表死而復(fù)生。因此，口中含玉蟬，祈盼靈魂重生。（圖 26）但并不是所有口琀都為蟬形，一些高等級(jí)的墓葬中也會(huì)出現(xiàn)其他造型的口琀，如徐州市奎山漢墓出土一件龍形玉琀（圖 27），原本是戰(zhàn)國中期玉龍佩龍尾部分，尖鉤狀尾，實(shí)為抽象的鳳首，體側(cè)的鉤狀凸飾和尖端平齊凸飾（包括凸飾上的紋飾）在戰(zhàn)國玉龍佩中極為常見。

漢代的玉竅塞包括眼蓋、耳塞、鼻塞、口塞、肛門塞等，也有以玉琀代替口塞的情況。玉竅塞往往與玉衣一同出土于高等級(jí)墓葬，屬于高級(jí)貴族的喪葬用玉。玉竅塞的制作工藝通常十分簡樸，素面無紋，只是進(jìn)行表面拋光。（責(zé)任編輯：木子）