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“用神”提取之術不知困惑了古今多少命理學(術)士,〈盲派不在此范籌，據(jù)我所知，他們(一般)不講用神〉，不同的命理典籍所提的用神概念不一, 如果不加以甄別,讓各種用神概念混淆視聽,就會使術者犯方向性的錯誤。 若抱著不同的“用神觀”去研讀同一本命理典籍,有時會得出不同、甚至截然相反的結論,這樣就會讓人無所適從，以至放棄對命理學的研究欲望。 先說徐樂吾 注解的《子平真詮》 ,以平衡用神去解釋月令用神，其結果常常是張冠李戴,有時甚至是風牛馬不相及的說詞, 令人啼笑無語；所幸其在晚年所著《子平粹言》時，終于明悟前非。筆者綜觀《滴天髓》，《淵海子平》 ，《子平真詮》 ，《三命通會》 ，《神峰通考》 ，《命理約言》 ，《窮通寶鑒》 等經(jīng)典命書,其中涉及到的用神概念可分為月令用神、平衡用神(即病藥用神) 、十神用神、通關用神以及調候用神等。今將其精簡羅列出來,以供同學同修諸君研讀共鑒共享: 1，提取用神 用神，是指日干所需要的用以救濟它的一種五行。 如：日主太弱，宜取生我者或同類的五行為用神，又如：日主太強，宜取克我者或我克者為用神。 故而用神就是指生我、克我、我生、我克、同類的某種五行，對日干有救濟的效用者。 欲評八字之貴賤吉兇，先看格局，再定用神。若判定用神不當，必致全盤皆錯。選取用神之法，常用的有以下三種。 (1)，取月干上之六親為用神。 如：月干為印，則印為用神，又如：月干為煞，則煞為用神。四支中藏根者為有力，此法只對八字平和者。 (2)，專以月令為用神。所取者為月支所司之辰。 如：巳月生人，在立夏后的1~8天，為戊土司辰，9~15天(至小滿日的午時前止)，為庚金司辰，后15天為丙火司辰，透干者得時有力。 (3)，視八字生旺休囚，取最足以救本命格局的五行為用神。 如：身(日元)太旺者，取官殺為用神；殺太旺者，取食傷為用神。若身太弱者，則取印為用神。(有的書本認為，月干上之官星，是本身父母官，不得取為用) 2，用神之病藥 何謂??？是指八字中原有所害之神。 何謂藥？是指有一字足以去其害者。 《五言獨步》云：
如：八字中，四柱純土，是水日干則為煞重身輕，若是金日干則為土厚金埋，火日干則為晦火無關，木日干則為財多身弱，土日干則為比肩太重，是土為諸格之病，俱喜木為醫(yī)藥以去其病。又如：用財見比劫為病，喜見官煞為藥；用為食傷，以印為病，喜財為藥；如本身病重而藥少，或本身病輕而藥多，又宜干運時取其中和。 故病重而得藥，大富大貴之命也。病輕而得藥，略富略貴之人也。無病而無藥，不富不貴，平常中人也。 《滴天髓》云： “強眾而敵寡者，勢在去其寡；強寡而敵眾者，勢在成乎眾”。 舉一男命加以說明，癸丑 戊午 己巳 丁卯，命造己土日元，生于仲夏午月，日支巳火與午類聚而旺強，年干癸水破金神局，幸戊土合癸化火，時干丁火透出，化象成功，癸水被合克而去之，這種情況就是“去其寡”而“成乎眾”。 (筆者按：蘿卜青菜，各有所愛，本人是比較偏向中和論的。因病藥失衡者，如長期干旱，忽來一場漂潑大雨，而后又是長久的干旱。究其發(fā)達時段也是中和通關之歲月。但有部分人就是喜歡“不在乎天長地久，只在乎曾經(jīng)擁有”。這個問題無有對錯，只有角度與“三觀”不同而已。) 3，用神之成格破格 八字的吉兇，并不以用神之吉兇而定，有時用神吉者，也能破格，有時用神兇者反能成格。 如命中食神制殺，用財則破格；又如身旺印旺，見官則忌，則官能破格；殺逢印制，透印相生，則印能破格；財旺生官，透食則雜，則食能破格。故官用食破，印用財破。 又如：印輕透殺，則殺能成格；財逢比劫，傷官可解，則傷官能成格；食神帶殺，靈梟得用，則梟能成格；財逢七殺，刃可解厄，則刃能成格。 4，制衡、調候、通關 選取用神，還有幾種說法，與上述之法大同小異。 如講制衡的，實取中和之意。 講調候的，是指平衡寒熱干濕的關系。 至于說通關，分為兩種： 一是喜神與忌神之間勢均力敵，必須引通其氣，方得和諧，如財印交加，必用官殺；官傷并立，關用財通。 二是一強一弱，也須調和，如官殺旺而日主弱，用印以通關；日主強而財星輕，用食傷以通關。 如，丙子 乙未 甲寅 壬申，日主甲木坐祿，月干劫財乙木通根月令，日元是為強旺。子水偏印克丙火食神，名為“梟神奪食”，形成“倒食”。必以未中乙木泄子水之氣生丙火來通關。若言未土破子水為通關，則雖制水而不能生火也。 再與同學同行諸友分享一個快速取用之法。 有時命局不明，難以判定喜用神，不妨先斷定忌神，則忌神所克者為用神，忌神被克者為喜神，忌神為病，喜神為藥。如下圖所示，能讓推命術者一目了然，吉兇立判。 |
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