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老百姓說起命門就是一個人的弱點，死穴?？梢砸粨糁旅哪欠N。命門有生命之門的含義，它是人體生命的根本和維持生命的要素，現(xiàn)在也進一步延伸于各個行業(yè)，命門即一個事情的命運之處在。中醫(yī)的命門學(xué)說是臟腑學(xué)說的組成部份。命門的作用，概括而言：命門為元氣的根本，是人體產(chǎn)生熱能的發(fā)源地；能幫助三焦的氣化；命門之火有煖脾胃，幫助飲食消化的作用；和人體的性機能和生殖系統(tǒng)密切相關(guān)，命門之火（屬相火）不足或偏亢，均可產(chǎn)生病態(tài)；有納氣作用，與呼吸系統(tǒng)的功能密切相關(guān)。 但人體的命門到底在哪？直到現(xiàn)在仍有爭議。 命門一詞，始見于 《黃帝內(nèi)經(jīng)》?！鹅`樞·根結(jié)》中說：“命門者，目也 ”?？梢姡秲?nèi)經(jīng) 》中命門即指眼睛。歷代醫(yī)家對命門部位之闡述有所不同，主要有以下幾種觀點。 一、左腎右命門說 腎有二枚，左腎為腎，右腎為命門之說，始自《難經(jīng) ·三十六難 》：“腎兩者，非皆腎也，其左者為腎，右者為命門?！弊源艘院?，晉 ·王叔和《脈經(jīng) 》、宋 ·陳無擇 《三因方 》、南宋 ·嚴(yán)用和 《濟生方》、明·薛己《明醫(yī)雜著·勞注 》、明·李梃《醫(yī)學(xué)入門·命門賦 》等均遵此說。在《醫(yī)學(xué)入門》中明確指出: “命門下寄腎右，而絲系曲透膀胱之間，命門即右腎?！?/span> 二、兩腎總號命門說 元·滑壽首倡此說，在《難經(jīng)本義》中云：“命門，其氣與腎通，是腎之兩者，其實一爾?！泵鳌び輷幻鞔_指出“兩腎總號為命門”否定左為腎右為命門之說，謂：“夫兩腎固為真元之根本，性命之所關(guān)，雖為水臟，而實為相火寓乎其中，愚意當(dāng)以兩腎總號命門”。明·張景岳在《類經(jīng)附翼·求正錄·三焦包絡(luò)命門辨》也提出：“是命門總乎兩腎，而兩腎皆屬于命門?！笨梢?，滑壽、虞摶、張景岳都認(rèn)為兩腎俱為命門，并非在腎之外另有一個命門。 三、兩腎之間為命門說 另有醫(yī)家認(rèn)為命門獨立于兩腎之外，位于兩腎之間。此觀點以明·趙獻(xiàn)可為首倡，他根據(jù)《素問·刺禁論 》“七節(jié)之旁，中有小心”之說，認(rèn)為“此處兩腎所寄，左邊一腎屬陰水，右邊一腎屬陽水，各開一寸五分，中間是命門所居中官。” 這論點一直影響到清代，如陳修園《醫(yī)學(xué)三字經(jīng) 》、林佩琴《類證治裁 》、張璐 本經(jīng)逢原 》、黃宮繡《本草求真》等宗此說。如黃宮繡在 《本草求真 》云：“命門火居兩腎之中。為人生命生物之源?！?/span> 四、腎間動氣為命門說 此說雖然認(rèn)為兩腎中間為命門，但其間非水非火，而只是存在一種原氣發(fā)動之機，同時又認(rèn)為命門并不是具有形質(zhì)的臟器。倡此說者首推明 ·孫一奎，他認(rèn)為：“命門仍兩腎中間之動氣，非水非火，乃造化之樞紐，陰陽之根蒂 ”。 作為經(jīng)絡(luò)學(xué)上的命門，其命門穴位于督脈腰椎二、三棘突間。同時命門穴也是石門穴別名。屬任脈，位于臍下二寸。 五、命門的功能 命門為原氣所系，是人體生命活動的原動力。正如《難經(jīng)·八難》所說：“命門者，精神之所含，原氣之所系也”。 1、命門藏精舍神，與生殖功能有密切關(guān)系。作為臟腑之一的命門的功能，首見于《難經(jīng)》，《難經(jīng)·三十九難 》云：“命門者，精神之所舍也；男子以藏精，女子以系胞?！闭f明命門是人體藏精舍神之處，男子以貯藏精氣，女子以聯(lián)系子宮。陳修園在《醫(yī)學(xué)實在易》中則明確指出：“凡稱之曰門，男子施由此門出，女子受由此門入。重之曰命門也。”他認(rèn)為命門在婦女為產(chǎn)門，在男為精關(guān)。自《難經(jīng)》之后，直至明代以前，在《難經(jīng)·三十九難 》： “命門者，其氣與腎通”之說的影響下，把命門的功能籠統(tǒng)地包括在“腎氣”概念之中，認(rèn)為命門的功能與腎的功能有相同之處。 直到明代，命門學(xué)說得到進一步發(fā)展，對命門的功能提出了以下幾種認(rèn)識。 2、命門內(nèi)寓真火，為人身陽氣之根本。 3、命門為水火之宅，包括腎陰、腎陽的功能。 4、非水非火為腎間動氣。 |
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