孟維

顓頊死后，侄子高辛即位，是為帝嚳，時(shí)年三十歲，為五帝里的第三帝，上承黃帝、顓頊，下接堯、舜。帝嚳時(shí)代是一個(gè)太平盛世，這是中國歷史上第一個(gè)盛世。如果把五帝時(shí)期比作一個(gè)朝代，經(jīng)過黃帝、顓頊的草創(chuàng)和勵(lì)精圖治，到帝嚳時(shí)，已經(jīng)是四海靖平，人民順服的和平時(shí)期。帝嚳的任務(wù)是治國，是發(fā)展生產(chǎn)，發(fā)展文化，帶領(lǐng)人民走向更高層次的文明。

帝嚳用什么治國呢？

怎么樣走向更高級(jí)的文明呢？

司馬遷在《史記·五帝本記》里稱頌帝嚳“順天之義，知民之急。仁而威，惠而信，修身而天下服。取地之財(cái)而節(jié)用之，撫教萬民而利誨之。”

這段話有三層意思：

就像我們中華五千年文明靠什么傳承？大一統(tǒng)的中國靠什么運(yùn)轉(zhuǎn)？《二十四史》告訴我們，靠的是“德”。

在我們現(xiàn)在的商業(yè)文明社會(huì)，法制、法治都是第一位的，它是保障社會(huì)運(yùn)轉(zhuǎn)的基礎(chǔ)，它是罩著社會(huì)的網(wǎng)。

筆者認(rèn)為，這只是說了表象。事實(shí)上，古代中國社會(huì)說的“法”，大多是指“刑法”范疇里的法。而現(xiàn)代社會(huì)里的法，包括了“民法”、“公共法”。在古中國社會(huì)，這一部分通常是劃入“禮”的范疇的。上到君臣綱常，下的鄉(xiāng)俗村約，都是用“禮”約束。人越“禮”了，破壞了“禮”，也會(huì)受到“禮教”的處罰。古代縣衙里的縣官就經(jīng)常處理判決一些民事官司。

當(dāng)然是有區(qū)別的。現(xiàn)代社會(huì)的“民事法”是基于契約，古代中國社會(huì)里，判決民事官司是基于“禮”。而“禮”，就不僅僅限于一份冷冰冰的契約了，“禮”之上是“情”，“情”之上是“德”。所以，古中國社會(huì)，“德”是在首位的，而后有“禮”，而后有“法”。

從根源上去找，就找到中華文明開創(chuàng)之初，黃帝、顓頊、帝嚳都是德高之人，都以德服眾，以德治國。治理到帝嚳時(shí)期，就治理出一個(gè)太平盛世。

春秋時(shí)期，孔子編寫歷史著作《春秋》。后世就有了“孔子作《春秋》，亂臣賊子懼”的說辭。亂臣賊子們懼“法”嗎？不，他們懼“德”、懼“禮”，被認(rèn)為是一個(gè)“失德”、“失禮”的人，他或者不會(huì)長久，或者被釘在了歷史的恥辱柱上。

德、禮、法，從中華文明一開始，就是這個(gè)順序。在中國五千年的農(nóng)耕文明中，一直保持著這個(gè)順序。筆者認(rèn)為，不能以現(xiàn)代商業(yè)文明的眼光去看古代的農(nóng)耕文明。德、禮、法使中華文明五千年有序傳承，燦爛輝煌，一定是符合那個(gè)時(shí)代的文明的發(fā)展規(guī)律的，一定是最好的。

在世界文明的進(jìn)化史上，出現(xiàn)過不少大大小小的古文明，它們并不是把“德”、“德厚”、德化”作為首位的，

但它們都灰飛煙滅了，只有我中華文明永遠(yuǎn)存在。原因我們可以找出很多，筆者認(rèn)為，把“德”放在首位，是中華文明成功的關(guān)鍵。

現(xiàn)代的商業(yè)文明社會(huì)，強(qiáng)調(diào)“法治”，當(dāng)然沒有錯(cuò)，但筆者還是認(rèn)為，“德治”不能缺位，一但缺位，法治的成本就太高了。想想看，當(dāng)社會(huì)上人人都拿著一把“法”的尺子去生活、去度量，而“德”和“禮”都退得很遠(yuǎn)，是一個(gè)什么樣的社會(huì)呢？

是一個(gè)“法網(wǎng)恢恢”的社會(huì)。筆者很容易想到了“冷冰冰”這個(gè)詞，還有一個(gè)詞：“累”！