《易經(jīng)》的三大啟示

一般沒學(xué)過《易經(jīng)》的人，通常會(huì)對(duì)它的內(nèi)容非常好奇；如果自己買書研究，看到書上的卦圖，也就是卦象，會(huì)覺得神秘難懂。其實(shí)，卦象就是符號(hào)，使用符號(hào)是人的天性。人類在面對(duì) 世間充滿變化的萬物時(shí)，發(fā)明不變的符號(hào)來象征外在事物，有以簡(jiǎn)馭繁的效果，是非常聰明的做法。就像我們認(rèn)識(shí)新朋友的時(shí)候，一定會(huì)先問他的名字，而名字就是一個(gè)人的符號(hào)。人每天都在長(zhǎng)大、衰老、改變，但名字卻是從小一直用到老，除非你主動(dòng)去改。

《易經(jīng)》是古人最早的智慧，它有三個(gè)點(diǎn)是其他經(jīng)典所不及的。第一，昭示我們的“文化的源頭”；第二，指引我們“人生的走向”；第三，啟發(fā)我們“個(gè)人的安頓”。

第一點(diǎn)，昭示我們文化的源頭。中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，其理念若以儒家、道家為代表，則其源頭具體記載在《易經(jīng)》、《書經(jīng)》、《詩(shī)經(jīng)》等書中。而《易經(jīng)》是其中最早的，它的起源可以上推到伏羲氏，距今五千余年。當(dāng)然，伏羲氏是否真的存在，還可以討論，也許他不是一個(gè)真實(shí)的人物，而是一個(gè)文明發(fā)展階段的代表。例如，人們?cè)缙跒榱吮荛_地上的猛獸，像鳥一樣生活在樹上，所以以有巢氏作為代表；然后懂得鉆木取火了，就出現(xiàn)了燧人氏；伏羲氏代表的是進(jìn)入漁獵社會(huì)；神農(nóng)氏則是代表開始步入農(nóng)業(yè)社會(huì)。

《易經(jīng)》作為文化的源頭，啟發(fā)了儒家、道家兩派思想。儒家比較正面看待生命的發(fā)展，充滿了創(chuàng)造的力量，總是要向未來努力，開發(fā)生命的潛能，勇于面對(duì)變化；道家就比較注意人生的全面，不是只有前進(jìn)，有時(shí)也需要后退，才能采取適當(dāng)?shù)纳罘绞?。但是不管儒家還是道家，源頭都可以推到《易經(jīng)》。

第二點(diǎn)，指引我們?nèi)松淖呦?。人生?dāng)中必然歷經(jīng)各種變化。當(dāng)然，人們都喜歡吉祥喜慶，討厭兇險(xiǎn)災(zāi)禍。但是，吉兇禍福并沒有絕對(duì)的標(biāo)準(zhǔn)，生命中的遭逢，有非常多相對(duì)的情況。一件事發(fā)生了，你覺得無所謂，我可能受不了，事情是相同的，但因?yàn)槟阄疫^去的經(jīng)驗(yàn)不一樣，現(xiàn)在的觀念也不同，對(duì)命運(yùn)的解讀便不一樣。因此，要談個(gè)人生命的走向，就要知道“吉兇悔吝”。

“吉兇”是我們比較熟悉的，“悔吝”在《易經(jīng)》里面也常常用到，“悔”代表懊惱、后悔，“吝”則代表困難。意思是人的生命有吉、有兇、有懊惱，也有困難，當(dāng)然每一個(gè)人都希望至少做到“無咎”：沒有災(zāi)難。

由此可知，《易經(jīng)》對(duì)于人生的發(fā)展，有比較全面的理解。自古以來，沒有人能一輩子始終順利，也沒有人一輩子都不快樂。所以，如何面對(duì)人生的禍福，順應(yīng)吉兇悔吝，也是讀《易經(jīng)》時(shí)要學(xué)習(xí)的。

第三點(diǎn)，對(duì)于個(gè)人來說，《易經(jīng)》能夠啟發(fā)個(gè)人生命的安頓。每一個(gè)人都只能安頓在現(xiàn)在、當(dāng)下，“當(dāng)下”是什么？當(dāng)下不是指眼前的這一剎那，誰能活在一剎那中呢？當(dāng)我們?cè)捳f出口的剎那，當(dāng)下便已成為過去了，我們究竟是活在過去的剎那，還是現(xiàn)在？或者是未來呢？真正的“當(dāng)下”指的是一個(gè)人完成目標(biāo)所耗費(fèi)的時(shí)間單位或單元。

例如，我們開始研究《易經(jīng)》，目標(biāo)是幾個(gè)月內(nèi)把它讀完，這個(gè)研究《易經(jīng)》的幾個(gè)月過程，便稱之為“當(dāng)下”。雖然在同一階段內(nèi)，還有別的事情在繼續(xù)進(jìn)行，但你心里常常想到《易經(jīng)》的內(nèi)容，要不要預(yù)習(xí)？要不要復(fù)習(xí)？學(xué)過的都弄懂了嗎？這時(shí)的你，只要遇到問題，便會(huì)設(shè)法跟別人研究討論，這些都是你在這個(gè)“當(dāng)下”會(huì)想到的。

在人生的發(fā)展過程中，你可以規(guī)劃不同階段的目標(biāo)，雖然在過程中，壓力會(huì)不斷出現(xiàn)，最重要的是學(xué)著安頓于現(xiàn)況，讓當(dāng)下能活得更好。例如，一個(gè)中學(xué)生心里想：“考完大學(xué)我就能安頓了！”那么他這幾年就得辛苦一些，因?yàn)樗仨毧嫉煤貌拍馨差D，萬一考得不好就無法安頓。即使這個(gè)人考得好、上了大學(xué)，未來還是有能不能畢業(yè)的壓力、找工作的壓力、婚姻的壓力、生兒育女的壓力。如果永遠(yuǎn)把安頓的期待放在未來，似乎只有當(dāng)生命結(jié)束時(shí)，才能真正的安頓，但這又不是我們所能接受的。

所以說，從《易經(jīng)》中學(xué)習(xí)如何安頓于當(dāng)下，可以得到非常豐富的收獲。