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應(yīng)該給這個(gè)學(xué)術(shù)成果取一個(gè)什么名稱比較適合呢？ 還是用以前的蝴蝶門？ 現(xiàn)在廣泛征求意見。 我今后會(huì)進(jìn)一步整理出書。 這個(gè)過(guò)程也很費(fèi)精力。 因?yàn)槌鰰敲羟嗍返拇笫拢杂泄P誤，則誤人子弟，不可不慎。 特別是中醫(yī)這方面。 也許百年以后，仍然會(huì)給人指指點(diǎn)點(diǎn)的！?。?/p> 我的學(xué)術(shù)是易水派的延續(xù)
輔行訣是中醫(yī)用藥的始祖! 學(xué)習(xí)輔行訣最重要就是學(xué)習(xí)這個(gè)圖 傷寒論來(lái)源于此 當(dāng)今中醫(yī)有術(shù)無(wú)數(shù)，理不甚明。輔行訣，是難得幸存的古中醫(yī)，很難想通。 后來(lái)的醫(yī)家的都受傷寒論影響 我也是其中 這個(gè)圖很難懂啊[憨笑] 輔行訣把人體的問(wèn)題歸納為五類 痞 滯 建議書名：東方易門（蝴蝶派，很多人看不懂的） 痞 滯 燥 痙 煩
輔行訣是用五行納音治病! 與升降學(xué)有所不同 輔行訣重在個(gè)體的補(bǔ)瀉 整體觀不是輔行訣的追求 五味入五藏是輔行訣的基礎(chǔ) 當(dāng)然也是我們當(dāng)前中醫(yī)的基礎(chǔ) 當(dāng)前中醫(yī)已經(jīng)發(fā)展 加入了升降學(xué) 更加完善 五行納音就是五行之中又有五行! 這個(gè)是對(duì)的 也是我當(dāng)前使用的技法!
看箭頭 苦辛除痞 半夏 咸辛除滯 硭硝 甘咸除燥 肉蓯蓉 甘酸除痙 白芍 酸苦除煩 地黃 我是有所發(fā)揮 輔行訣是用味的組合進(jìn)行治療 后來(lái)的中醫(yī)加入了氣 形成氣味組合 先講到這里 以后再接著講 輔行訣也是講究藥物歸經(jīng)的。 這個(gè)是書里面不講的。 屬于師承 口傳心教
輔行訣五行之中有五行。 五臓對(duì)應(yīng)五行。 肝：木 心：火 脾：土 肺：金 腎：水 肝木當(dāng)又分五行：木木 木火 木土 木金 木水 其他類推 這種分類是合理的， 例如，肝中它各種性質(zhì)的物質(zhì)都是有的。 不單單就是木的性質(zhì) 同樣有血有肉有津有液 等等 圖中的藥物就是這樣分類的。 例如用水體 腎中水是地黃 肺中水是竹葉 脾中水是白術(shù) 心中水是黃連 肝中水是黃芩 其他類推 水體味是苦味 味苦皆屬水 味咸皆屬火 水克火 圖中是用苦克咸 苦甘化咸 用甘調(diào)和 火產(chǎn)生的病理是煩 故加入酸 故組方為酸苦甘組合為除咸煩?。?/p> 好，我們現(xiàn)在來(lái)舉例 例中肝 肝屬木 那么圖中屬木的藥都是肝的作用。 木中木：桂枝 火中木：大黃 土中木：甘草 金中木：枳實(shí) 水中木：黃芩 假設(shè)現(xiàn)在肝硬化了。 為土?。。?！ 土曰敦埠 就是板結(jié)的意思 這個(gè)時(shí)候?qū)嶋H就是肝作為木的功能已經(jīng)失常 那么就是肝實(shí)癥。 用木體克土 所有木藥用上。 桂枝 大黃 甘草 枳實(shí) 黃芩 這是木體 土實(shí)癥用金瀉之 因?yàn)橥辽?/p> 土不生金也會(huì)實(shí)?。?！ 用金體瀉它 就是說(shuō)用金體去調(diào)和 金體又有五行，用那一個(gè)是個(gè)講究 水體金不行 因?yàn)橥量怂?/p> 木體金，本身自克，會(huì)削弱木體 不能調(diào)和 土體金反而會(huì)加重土實(shí) 那只有從火體金，跟金體金中去考慮 金體金克木之力最大，故也不能用。 只有火體金合適 火能生土，金能瀉土 能形成木生火，火生土，土生金的良性循環(huán)。 那么火體金就是厚樸
好，組合起來(lái)看 桂枝 甘草 厚樸 枳實(shí) 大黃 黃芩 陰退為瀉，其數(shù)六，水?dāng)?shù)也?。。?/p> 好，我們看這個(gè)是什么方？ 是不是厚樸七物湯 厚樸七物湯是把黃芩去掉，加生姜 大棗 由瀉變成補(bǔ) 陽(yáng)進(jìn)為補(bǔ)，其數(shù)七，火數(shù)也 厚樸七物湯 《金匱要略》 這個(gè)方子把黃芩去掉是更加高明的。 黃芩雖為木體，卻是水為母體 水中之木 土克水 土已經(jīng)病了，還讓它去克水，無(wú)非是加重它的負(fù)擔(dān)。 如今改為生姜 大棗，則妙不可言。 生姜為木中土體 一方面可疏土，又可補(bǔ)土。 大棗為土中火體 又可補(bǔ)“真”土，以能生土！?。?/p> 這就是輔行訣處方的奧妙 僅以此舉例，其余類推。 希望我短短的一段文字，就能把你引入輔行訣的大門，及至中醫(yī)的大門。 這里再補(bǔ)充一點(diǎn) 土曰敦埠 為痞癥
苦辛除痞。 辛中之木體為桂枝 苦中之木體為黃芩 黃芩則才已經(jīng)講了，不能用。 所以除痞的核心藥物是桂枝！！！ 此圖當(dāng)中的藥物只是示例 告訴我們運(yùn)用的原理。 實(shí)際運(yùn)用當(dāng)中中藥數(shù)不勝數(shù)， 但都離不開這個(gè)原則。 這個(gè)圖是比較復(fù)雜，一些半會(huì)弄不明白 后來(lái)加入了升降學(xué)以后。 就演變出小柴胡湯 辛開苦降 再演變大柴胡湯 傷寒論就是這樣來(lái)的。 柴胡升，味辛苦 半夏降 味苦辛 在苦辛除痞的基礎(chǔ)上加入了升降，藥物分經(jīng)學(xué)說(shuō)。 就形成了小柴胡湯的處方體系。 性味歸經(jīng)，升降沉浮就成為中醫(yī)處方的基礎(chǔ)?。?！ 其根源來(lái)自于輔行訣。 所以輔行訣是中醫(yī)用藥的始祖！ 完畢。 湯液經(jīng)法呢[呲牙] 湯液經(jīng)也是源于此。 湯液經(jīng)360方 是按照易經(jīng)處方。 湯液經(jīng)已經(jīng)殘缺 現(xiàn)在保留較好的是傷寒論。 傷寒論都已經(jīng)夠你頭大的了。 我現(xiàn)在是李東垣的學(xué)術(shù)為主 李東垣已經(jīng)突破傷寒論 在我眼中已經(jīng)高于傷寒論 我現(xiàn)在處方已經(jīng)形成自己的體系。 內(nèi)傷雜病法東垣 外感因素在內(nèi)傷！??！ 內(nèi)不傷，則外不感?。。?/p> 我的處方體系是一氣周流 主要源自于任之堂。 一氣周流的基礎(chǔ)是經(jīng)絡(luò)學(xué)。 十二經(jīng)絡(luò)。 再加奇經(jīng)八脈 外邪引動(dòng)體內(nèi)伏邪 互感??！ 例如當(dāng)前，最容易引動(dòng)的是火與暑邪?。。?/p> 我以前也看過(guò)不少任之堂的書，后面應(yīng)用覺得欠佳 中醫(yī)最高層次的理論是五運(yùn)六氣吧 東方子老師，精通五運(yùn)六氣可進(jìn)入神醫(yī)級(jí)別[微笑] 五運(yùn)六氣首推陳仕鐸。 也不是不可掌握的。 五運(yùn)六氣是錯(cuò)綜復(fù)雜的運(yùn)氣體系。 但是大道至簡(jiǎn)。 抓住主要矛盾，則一切盡在掌握。 很多是資料不是綜合解析的，都是分割開了 你一旦理解了，就能進(jìn)行整合。 道理是相通的。 修道之法無(wú)非是補(bǔ)脾胃，“腎無(wú)實(shí)不可瀉也?。。。。。 ?/p> 六個(gè)嘆號(hào) 好好感悟吧 高僧云：沒(méi)事你就多喝幾碗粥?。?！ 我目前處方已經(jīng)是散亂無(wú)章 開始寫散文了! 形散而神不散! 舉一例 誰(shuí)還能看出此方原經(jīng)方為何方? 葛根30 檳榔15 桂枝15 威靈仙15 萆薢30 土茯苓30 木瓜15 制川烏6 夏枯草10 制白附子10 石菖蒲15 透骨草15 白芷20 白蒺藜20 蒼術(shù)10 細(xì)辛6 中醫(yī)處方中的散文 葛根湯 葛根配伍檳榔 源于何方加減? 萆薢配伍石菖蒲 又源于何方? 川烏 配伍桂枝 又源于何方? 萆薢分清 葛根配伍桂枝? 何方? 桂枝配伍細(xì)辛又是何方? 川烏 配伍桂枝是烏頭湯 16味藥順序而下雙雙配伍又是何意? 葛根配伍檳榔源自葛芩連湯的加減 檳榔在作用在于除后重?。?！ 葛根從歸經(jīng)上走背 可以升提督脈！ 升提督脈意義重大！?。?/p> 督脈陽(yáng)經(jīng)之首 督陽(yáng)升，則眾陽(yáng)皆升！?。?/p> 可以說(shuō)葛根在中藥當(dāng)中的份量很重 傷寒論太陽(yáng)篇三個(gè)方子 一個(gè)桂枝湯 一個(gè)葛根湯 一個(gè)麻黃湯 這三味藥份量都是很重的。 這是開篇三味藥?。?！ 麻黃是猛將 要慎重使用 桂枝與葛根則溫與涼，中性 黃芩則才已經(jīng)講了，不能用。 所以除痞的核心藥物是桂枝?。。?/p> 此圖當(dāng)中的藥物只是示例 告訴我們運(yùn)用的原理。 實(shí)際運(yùn)用當(dāng)中中藥數(shù)不勝數(shù)， 但都離不開這個(gè)原則。 這個(gè)圖是比較復(fù)雜，一些半會(huì)弄不明白 后來(lái)加入了升降學(xué)以后。 就演變出小柴胡湯 辛開苦降 再演變大柴胡湯 傷寒論就是這樣來(lái)的。 柴胡升，味辛苦 半夏降 味苦辛 在苦辛除痞的基礎(chǔ)上加入了升降，藥物分經(jīng)學(xué)說(shuō)。 就形成了小柴胡湯的處方體系。 性味歸經(jīng)，升降沉浮就成為中醫(yī)處方的基礎(chǔ)?。?！ 其根源來(lái)自于輔行訣。 所以輔行訣是中醫(yī)用藥的始祖！ 完畢。 湯液經(jīng)法呢[呲牙] 湯液經(jīng)也是源于此。 湯液經(jīng)360方 是按照易經(jīng)處方。 湯液經(jīng)已經(jīng)殘缺 現(xiàn)在保留較好的是傷寒論。 傷寒論都已經(jīng)夠你頭大的了。 我現(xiàn)在是李東垣的學(xué)術(shù)為主 李東垣已經(jīng)突破傷寒論 在我眼中已經(jīng)高于傷寒論 我現(xiàn)在處方已經(jīng)形成自己的體系。 內(nèi)傷雜病法東垣 外感因素在內(nèi)傷?。?！ 內(nèi)不傷，則外不感?。。?/p> 我的處方體系是一氣周流 主要源自于任之堂。 一氣周流的基礎(chǔ)是經(jīng)絡(luò)學(xué)。 十二經(jīng)絡(luò)。 再加奇經(jīng)八脈 外邪引動(dòng)體內(nèi)伏邪 互感！！ 例如當(dāng)前，最容易引動(dòng)的是火與暑邪?。。?/p> 我以前也看過(guò)不少任之堂的書，后面應(yīng)用覺得欠佳 中醫(yī)最高層次的理論是五運(yùn)六氣吧 東方子老師，精通五運(yùn)六氣可進(jìn)入神醫(yī)級(jí)別[微笑] 可以大膽使用 檳榔相對(duì)溫和。 可以代替麻黃在一定程度上使用。 針對(duì)區(qū)域就是肩甲骨這一大塊區(qū)域 太陽(yáng)手足兩經(jīng)區(qū)域。 升降要結(jié)合起來(lái) 葛根 桂枝 檳榔 主升 萆薢 土茯苓則主降 升是手太陽(yáng)，降是足太陽(yáng) 威靈仙是動(dòng)力 配合桂枝 這樣這六味藥就形成升降關(guān)系，而且?guī)в邪l(fā)動(dòng)機(jī)！??！ 我們還要了解附子與烏頭的作用區(qū)別 附子是走腎的， 而川烏卻是直來(lái)直去，走督脈?。?！ 能通一身之陽(yáng) 這個(gè)才是通陽(yáng)的。 附子是回陽(yáng)！??！ 加入木瓜意義重大 可以在這個(gè)大隊(duì)的溫散利濕藥當(dāng)中斂住真陰?。?！ 配伍川烏，相互制約。 夏枯草配伍白附子相反作用，激蕩散結(jié)?。?！ 石菖蒲配伍透骨草開腎竅，決開口子排毒?。?！ 為什么是配伍透骨草 腎主骨也?。?！ 阻礙的代謝物中是骨質(zhì)增生的殘留?。?！ 膀胱與腎相表里 排尿與開腎竅是分不開的?。?！ 萆薢分清飲！ 白芷 白蒺藜作用是什么？ 肺主治節(jié)?。?！ 一切關(guān)節(jié)都要通過(guò)肺氣打通 這對(duì)配伍能排膿散結(jié)?。?！ 蒼術(shù) 細(xì)辛 健運(yùn)脾氣!!! 一偏于燥，一偏于溫 配伍起來(lái)力度加大。 葛根30 檳榔15 桂枝15 威靈仙15 萆薢30 土茯苓30 木瓜15 制川烏6 這八味藥是一組 相輔相成 夏枯草10 制白附子10 白芷20 白蒺藜20 這四味藥散結(jié)排膿 三個(gè)白 加入夏枯草意義重大 能截?cái)鄟?lái)源?。?！ 蒼術(shù) 細(xì)辛 健脾燥濕 土生金 助肺治節(jié) 石菖蒲 透骨草，化骨開竅 葛根30 檳榔15 桂枝15 威靈仙15 萆薢30 土茯苓30 木瓜15 制川烏6 夏枯草10 制白附子10 石菖蒲15 透骨草15 白芷20 白蒺藜20 蒼術(shù)10 細(xì)辛6 全方溫陽(yáng)散結(jié)，分清利濁?。?！ 清者升，濁者降 我的中醫(yī)處方“散文詩(shī)” 看起來(lái)是拼湊而成，卻是精英團(tuán)隊(duì)?。?！ 一 辨肝臟病證文并方
瀉是三、六味藥 補(bǔ)是四、七味藥 陶云：肝德在散。故經(jīng)云：以辛補(bǔ)之，以酸瀉之。肝苦急，急食甘以緩之，適其性而衰之也。 治肝實(shí)，兩脅下痛，痛引少腹迫急，當(dāng)有干嘔者方： 好，我們來(lái)看，這三味藥的組方原理 首先我們知道肝是木?。?！ 肝實(shí)則克土 木克土 所以就會(huì)出現(xiàn)上述的癥狀 兩脅下痛，痛引少腹迫急，這是肝氣橫逆的表現(xiàn)。 嘔是胃被克的表現(xiàn) 好，治法是適其性而衰之 用金體克它 金克木 金中之木是什么？ 只有金中之木才能進(jìn)入肝?。?！ 也就是肝中的金藥 伐肝之品  枳實(shí)?。?！ 所以小瀉肝湯首味藥就是枳實(shí) 采用克法 金克木 以酸瀉之 陶云：肝德在散。故經(jīng)云：以辛補(bǔ)之，以酸瀉之。肝苦急，急食甘以緩之，適其性而衰之也。 胃土被克 就是木氣已經(jīng)進(jìn)到胃 還要治標(biāo) 用土中之金克之 白芍 以辛補(bǔ)之 你不能用桂枝去補(bǔ) 這就會(huì)助紂為虐 因?yàn)楸豢说氖峭?/p> 所以要補(bǔ)土中之辛藥 也就是木中土 而不能是木中木 生姜 這就是生克制化 那么我們現(xiàn)在的解法是枳實(shí)破肝氣，白芍?jǐn)扛螝?，生姜止嘔。 這是現(xiàn)在的常規(guī)解釋 但背后的機(jī)理卻是來(lái)源于輔行訣的生克制化。 大瀉肝湯加甘草，以甘緩之 加入水體木，火體木 采取和解的辦法 為什么這樣說(shuō) 你用的藥是你酸為主的 金克木，會(huì)把肝克死的。 適其性而衰之也。 所以我們還要補(bǔ)肝 但你不能用木體木 我們用木生火的方式瀉它并補(bǔ)它 火中木 大黃 用水中木補(bǔ)它 水能生木 黃苓 克火中木，防其太過(guò) 然后用土中木克水中木 然后用甘草土中木克水中木 防其太過(guò)并補(bǔ)土，實(shí)現(xiàn)調(diào)和。 所在甘草具有和中的作用。 和中則緩 所以是用甘緩之 所以說(shuō)輔行訣是用克法 環(huán)環(huán)相克，最后調(diào)和。 后來(lái)四逆散加入柴胡以后，理法更進(jìn)了一步 不但克制，而且疏導(dǎo)。 輔行訣是用納音五行治病 味辛皆屬木 木勝則宜化之 咸酸化辛 味咸皆屬火 火中之木 大黃是也 故大黃配伍枳實(shí)就能化木 生克制化是也! 制為克中又有克 為制約之道 防其克死 故加入黃芩 苦咸化酸 防其克死 故又加入甘草 辛甘化苦 達(dá)到補(bǔ)被克之胃 瀉克之肝 輔行訣為萬(wàn)世醫(yī)宗! 味辛皆屬木，桂為之主，椒為火，姜為土，細(xì)辛為金，附子為水。 這就是歸經(jīng) 叫這個(gè)問(wèn)題就復(fù)雜了 可以專門寫一本書 大概也可以講一下 味入五藏有三類 克入 克出 比和 酸入肝,苦入心為克入 辛入肺,咸入腎為克出 甘入脾為比和 就是說(shuō)肝與心是喜被克 肺與腎喜克其所勝 脾中和,守本份 如，我們吃了酸的食物，它進(jìn)入人體以后就會(huì)直奔木而去，去克木。這是它本性。 木有五個(gè)地方。 肝中木，心中木，脾中木，肺中木，腎中木。 那它也相應(yīng)有五個(gè)金 五個(gè)金分別進(jìn)入五個(gè)木去克它。 味酸皆屬金，五味[子]為之主，枳實(shí)為木，豉為火，芍藥為土，薯蕷為水。 那這句話是什么意思呢？ 金中金是正金 就是五味子 中醫(yī)當(dāng)中還有一個(gè)分類 肺屬金，腎屬水，肝屬木，心屬火，脾屬土。 那么金中之金，就是指肺金。 五味子是入肺的。 如果要問(wèn)為什么入肺，這個(gè)就與四季有關(guān)。 秋天收成的藥物基本都與肺有關(guān) 因?yàn)榍锾熘鞣巍?/p> 這是氣的感應(yīng)，同氣相求。 這個(gè)課題很大，我們大概知道是這樣一個(gè)模式來(lái)定的就行了，具體可以參看潘毅教授《尋回中醫(yī)失落的元神》這本書。 那么五味子入肺，枳實(shí)入肝，淡豆豉入心，白芍入脾，淮山入腎。 這就形成藥物歸經(jīng)。 那么酸就可以克辛。為金克木 淮山克附子 白芍克生姜 淡豆豉克川椒 枳實(shí)克桂枝 水為其用神。 就是水能夠調(diào)和這兩者 金生水生木 具體就是：五味子 竹葉 細(xì)辛 白芍 白術(shù) 生姜 淡豆豉 黃連 川椒 枳實(shí) 黃芩 桂枝 淮山 地黃 附子 舉例：小補(bǔ)肺湯 五味子 細(xì)辛 旋覆花 麥冬 五味子，正金體補(bǔ)肺 正金體喜克出。 配伍細(xì)辛為克出 麥冬為土中金，為生入。 三者為生入克出。 土生金克木為順 土生金為金旺，為正金體 故要制之 用正火體，金中火制不了它。 故用旋覆花克金。 正火體克正金體。 木在肺中宜降?。。?/p> 正火體能瀉木。 也就是旋覆花是細(xì)辛的“使” 引木入火 這里面沒(méi)有加入竹葉調(diào)和 為什么 木在肺中為逆 不能調(diào)和，應(yīng)直接平叛！?。?/p> 這就是小補(bǔ)肺湯的理法。 君：五味子 臣：麥冬 佐：細(xì)辛 使：旋覆花 肺為澀，澀為肺的正常脈象，怕滯。 旋覆花配伍細(xì)辛，咸辛除滯。 五味子配伍旋覆花為酸咸化辛 木為辛，為肺之逆氣 故化之 甘辛化苦 麥冬配伍細(xì)辛能化解麥冬之寒 因?yàn)辂湺歉屎摹?/p> 酸甘除痙。 五味子配伍麥冬就能除肺中之剛痙 辛酸化甘，能化解甘之滯。 五味子配伍細(xì)辛就能防止麥冬甘寒之苦滯。 麥冬配伍旋覆花為甘咸除燥。 此為投肺之所喜 肺乃嬌臓，喜潤(rùn)而不喜燥。 雖然是四味藥，生克制化已經(jīng)體現(xiàn)得淋漓盡致。 堪稱偉方。 有些人把細(xì)辛改為人參是不知其理。 胡亂改之。 在此順便為小補(bǔ)肺湯正方。 五行生克的關(guān)系必須精通才能理解。 特別是納音五行。 通過(guò)這些講解,我自己也受益非淺 例如我之前認(rèn)為火克金,咳嗽應(yīng)該去心火 再看到舌赤的加入導(dǎo)赤散 結(jié)果反而不好,百思不得其解 通過(guò)對(duì)輔行訣的學(xué)習(xí) 我知道了原因 是竹葉惹的禍 反而助長(zhǎng)了木氣的囂張氣焰 水不但沒(méi)有克火 反而瀉金氣生木生火 又來(lái)克金 輔行訣讓我明白了這個(gè)道理 降此火應(yīng)該用旋覆花而不是竹葉! 花,化也! 所以水不一定克火的! 有時(shí)反而變相生火! 變相即是變?yōu)橄嗷? |
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來(lái)自： 李靜曦 > 《3.湯液經(jīng)》
