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治神醫(yī)者平時養(yǎng)好了浩然正氣,病人見了就自然好了三分。一醫(yī)者之治神。二患者之治神。三醫(yī)患雙

 xwdwen67 2018-04-26
    《素問 寶命全形論篇第二十五》“故針有懸布天下者五:一曰治神,二曰知養(yǎng)身,三曰知毒藥為真,四曰制砭石小大,五曰知藏腑血?dú)庵\”。  
什么叫做治,天下大治。穩(wěn)定之義。而不是治理、調(diào)節(jié)之義。治神即為穩(wěn)定正氣,而不是調(diào)節(jié)正氣。 凡刺之真,必先治神 。
那什么叫做神呢,《靈樞 小針解》:神者,正氣也。有正氣既是有神,治神就是穩(wěn)定正氣。下面還要分:

一 醫(yī)者之治神 。 二 患者之治神  。 三 醫(yī)患雙方治療中的治神。

大家講治神,只是強(qiáng)調(diào)第三種,很少去關(guān)注《內(nèi)經(jīng)》中講到的醫(yī)者平時,患者治后如何治神,這在《靈樞》里早有明言。
醫(yī)者如何治神呢? 周楣聲《金針梅花詩鈔》寫的非常好,就是說醫(yī)者平時要溫文爾雅,要養(yǎng)正氣,醫(yī)者平時要養(yǎng)浩然正氣 ,這是孟子說的;文天祥《正氣歌》:“天地有正氣,雜然賦流形。下則為河岳,上則為日星 。于人曰浩然,沛乎塞蒼冥?;事樊?dāng)清夷,含和吐明庭” 深得《內(nèi)經(jīng)》之旨。
醫(yī)者平時養(yǎng)好了浩然正氣,病人見了就自然好了三分,你說迷信也好,你說玄學(xué)也罷,但我們講的就是我們的醫(yī)學(xué)。培養(yǎng)好正氣之后,我們自身也就沒有什么病了,這時以醫(yī)者以不病之人治有病之身,效果自然就就好了。
醫(yī)者治神要在平時,平時養(yǎng)神還可以養(yǎng)元?dú)狻?/div>

二 患者之治神 我們很少去關(guān)注這一點(diǎn),《內(nèi)經(jīng)》早就講過患者的治神,只不過是我們平時不去做罷了,而患者的治神更在醫(yī)后,在治療時醫(yī)患雙方治神之后還要告訴患者什么是應(yīng)該注意的 什么是應(yīng)該必須好好保養(yǎng)的 什么是應(yīng)該精細(xì)的 什么是針灸治后不能犯的?!秲?nèi)經(jīng)》對得氣和失氣的表現(xiàn)實(shí)際上有另一種論述,如果患者治療后不去治神,后果就會失氣,患者治后怎么治神呢?要求患者要遵守一種杜絕禁忌:“已醉勿刺,已刺勿醉;新怒勿刺,已刺勿怒;新勞勿刺,已刺勿勞;已飽勿刺,已刺勿飽;已饑勿刺,已刺勿饑;已渴勿刺,已刺勿渴”否則,是謂失氣。今天我們扎的效果很好,明天就會更好,可病號來了一把脈,脈又下去了,為什么,因?yàn)闆]有遵守禁忌,沒有去保護(hù)好自己的氣,所以最后造成自己失氣,此時你要告訴他:病為本,工為標(biāo),標(biāo)本不得,邪氣不服,標(biāo)本已得,邪氣乃服。岐黃針灸,貴在治神。一定要保護(hù)好氣,也就相當(dāng)于治后的調(diào)攝、醫(yī)囑。

三 治療時雙方的治神,《靈樞  九針十二原》:方刺之時必在懸陽,及與兩衡神屬勿去知病存亡。我們講望診如果看到病人有風(fēng)象,大概就在眉宇之間出現(xiàn)青色,要注意會有暈針的可能,這個時候治療時手法一定要輕柔細(xì)膩和緩。病人治神就是告訴他想哪個針,就得專心想那個針,讓他想這根針必然這條經(jīng)上存有問題,必然陰陽不調(diào)和。在刺時,患者必須要安靜,經(jīng)言閉戶塞牖無聞人聲,雖然很難做到,但安靜是必須的,醫(yī)者要細(xì)心體會針下之氣的徐疾。治神在治療時非常重要,病人扎上之后若有躁動,你就必須得用手中的針爭取主動穩(wěn)定它,然后再去辨別針下的氣,就是辨針下氣是正氣還是邪氣。所謂谷氣來者徐而和,邪氣來者緊而急,你去辨別它,然后,施以正確的補(bǔ)瀉手法,最后達(dá)到補(bǔ)虛瀉實(shí)的地步。
在醫(yī)者操作時,要按《內(nèi)經(jīng)》的要求,環(huán)境必須要安靜,病人必須要配合,關(guān)鍵是我們的治神,神在哪呢,神在秋毫。秋毫很關(guān)鍵,秋毫,是指秋天的毫毛,就是秋天的小麻雀出生后身上褪下的那個絨毛。我思考秋毫里邊有兩層含義: 第一指神存針尖,第二指腠理,《后漢書 郭玉傳》有言腠理至微,隨氣用巧,針石之間,毫芒即乖,神存于心手之際,可得解而不可得言也。腠理是非常微妙的,非常細(xì)小的,只要微微一動,氣就可能丟了,那么我們講必須神在針尖,神在秋毫,讓針尖不失氣,這些只是我的個人體會。這是治神。做好了治神之后方能進(jìn)入高級補(bǔ)瀉境界。

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