語(yǔ)文課堂提問

需把握的“切入點(diǎn)”

原載于《語(yǔ)文教學(xué)通訊》2014年第4期

課堂提問是語(yǔ)文教學(xué)中不可或缺的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，是啟發(fā)學(xué)生思維，傳授基本知識(shí)，控制教學(xué)過(guò)程，進(jìn)行課堂反饋的一個(gè)重要手段。它貫穿于課堂教學(xué)的始終，直接影響著教學(xué)的成敗。成功的課堂提問就如同一支神奇的魔術(shù)棒，它能催生出美好融洽的師生之情，點(diǎn)化和諧理想的課堂氛圍，使師生在課堂上共同成長(zhǎng)。語(yǔ)文教師在課堂教學(xué)中要學(xué)會(huì)“善問”、“巧問”和“妙問”，就必須在深入鉆研教材、準(zhǔn)確了解學(xué)情的基礎(chǔ)上，把握課堂提問的“切入點(diǎn)”。

一、關(guān)鍵點(diǎn)

箭射靶要瞄準(zhǔn)靶心，課堂提問也如此，每篇課文理解的關(guān)鍵點(diǎn)就是課堂教學(xué)的靶心。一堂課45分鐘，不能滿堂問，也不能對(duì)所有問題都詳細(xì)展開研究，提問的重點(diǎn)要將問題集中在那些“牽一發(fā)而動(dòng)全身”的關(guān)鍵點(diǎn)上，問在最需要、最值得問的地方。抓住了課文理解的關(guān)鍵點(diǎn)提問，往往可以提挈全文，把分散的、零碎的知識(shí)串起來(lái)，能收到“一線串珠”之效果。

《口技》一文，開頭“京中有善口技者”的“善”，巧妙地暗示了表演者演技的精湛和絕妙。教師緊扣“善”字提問：文中表現(xiàn)口技人之“善”有哪幾個(gè)方面？然后引導(dǎo)學(xué)生明確：道具為“一桌、一椅、一扇、一撫尺而已”，此為一“善”；表演的內(nèi)容生活化，表演一家四口深夜醒而復(fù)睡又遇大火的復(fù)雜情景，此為二“善”；觀眾“伸頸，側(cè)目”，直到害怕得要搶先逃跑的神態(tài)變化，更烘托了口技表演者技藝的高超，此可謂三“善”。通過(guò)“善”字這一關(guān)鍵點(diǎn)的理解切入本文進(jìn)行教學(xué)，不但統(tǒng)領(lǐng)了全文內(nèi)容，而且將作者的行文思路比較清晰地凸現(xiàn)出來(lái)了，可謂一字立骨。

教學(xué)《與朱元思書》時(shí)，教師讓學(xué)生找出文中的關(guān)鍵句“奇山異水，天下獨(dú)絕。”然后扣住此句設(shè)計(jì)問題：下文中哪些句子寫了奇山，哪些句子寫了異水，作者是怎樣表現(xiàn)他們的“獨(dú)絕”的？從而順利地完成了整個(gè)課堂教學(xué)。教學(xué)《安塞腰鼓》時(shí)，教師抓住文中反復(fù)出現(xiàn)的重點(diǎn)句段“好一個(gè)安塞腰鼓！”，引導(dǎo)學(xué)生分析：“好一個(gè)安塞腰鼓！”這句話在文中出現(xiàn)了幾次？安塞腰鼓“好”在哪里？學(xué)生通過(guò)細(xì)讀，從而體會(huì)了安塞腰鼓的舞姿、聲音、速度、力量等方面的特點(diǎn)，感受了安塞腰鼓所蘊(yùn)含的文化和精神內(nèi)涵。圍繞課文理解的關(guān)鍵點(diǎn)精心設(shè)問,有效地避免了課堂上淺層次的“碎問碎答”的教學(xué)過(guò)程，讓學(xué)生真正成為課堂活動(dòng)的主體和課堂活動(dòng)的主人。

二、疑難點(diǎn)

古人云：“學(xué)貴有疑”“學(xué)起于思，思源于疑”“疑者,覺悟之機(jī)也。”。疑是思之源，質(zhì)疑是探索新知識(shí)的開始，也是探求新知識(shí)的基礎(chǔ)，抓住課文的疑難點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生去探求，能迅速激起學(xué)生窮根探源的好奇心，有利于對(duì)整篇文章的閱讀理解。課文的疑難點(diǎn)是引導(dǎo)學(xué)生向縱深推進(jìn)理解課文的突破口。

楊絳先生的《老王》一文中有這么一段描寫：“當(dāng)我后來(lái)坐在老王的車上和他閑聊的時(shí)候，問起那里是不是他的家，他說(shuō)，住那兒多年了?！苯處焼l(fā)學(xué)生：一般當(dāng)有人問那里是不是他的家，回答應(yīng)該“是”或“不是”，而老王的回答卻是“住那里多年”，這豈不是答非所問嗎？這一令人生疑的一問一答是引導(dǎo)學(xué)生質(zhì)疑探究的絕佳之處。學(xué)生通過(guò)對(duì)第一部分的學(xué)習(xí)，不難理解這是老王貧困生活的一個(gè)體現(xiàn)，但這荒僻的胡同為什么老王還要居住這么多年呢，甚至直到死亡？這一細(xì)讀，不難讀出老王一生始終掙扎在貧困線上，而且多年沒有改變，生活的艱辛，人物的心酸自然地流露出來(lái)，對(duì)老王的悲憫之心油然而生。而這一細(xì)讀也為下文理解老王的善良打下了基礎(chǔ)，使學(xué)生對(duì)人物的一生的苦與善的體驗(yàn)更加的深刻了。

朱自清的《背影》中有這樣一句話：“但最近兩年的不見，他終于忘卻我的不好，只是惦記我，惦記著我的兒子。”教師抓住句中的稱謂質(zhì)疑：“我的兒子，就是我父親的孫子。那么作者為什么不寫成‘惦記著他的孫子呢’？”一個(gè)小小的稱謂的區(qū)別，也許并不能說(shuō)明什么問題，但用在本文，自有其深意，學(xué)生對(duì)此往往也會(huì)心存疑惑。于是教師引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系上下文理解，這句話是作者表達(dá)父親“忘卻我的不好”，表現(xiàn)對(duì)“我”的寬容和牽掛，因?yàn)榈胗洝拔摇焙苌睿赃€連及“我”的兒子，如果說(shuō)成“惦記他的孫子”那就顯得與“我”無(wú)關(guān)，而不能表現(xiàn)對(duì)“我”的深刻的惦記了。由此讓學(xué)生更深刻地理解了文中父親的一片愛子深情。

三、興趣點(diǎn)

所謂興趣點(diǎn)，就是能夠激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，促進(jìn)學(xué)生閱讀的知識(shí)點(diǎn)。興趣點(diǎn)可以很好地激發(fā)學(xué)生求知欲望，發(fā)揮非智力因素對(duì)閱讀教學(xué)的促進(jìn)作用。一切有成效的學(xué)習(xí)須以某種興趣作為先決條件，因此，教師要潛心分析教學(xué)內(nèi)容，設(shè)計(jì)有趣的問題，給學(xué)生以新的刺激，激發(fā)他們的好奇心和求知欲。

魯迅先生的《社戲》一文，以“我”看社戲的經(jīng)過(guò)為中心情節(jié)。一般的教學(xué)設(shè)計(jì)多是按照小說(shuō)的三個(gè)要素梳理情節(jié)結(jié)構(gòu)，然后分析人物形象，賞析景物描寫。這樣的設(shè)計(jì)，難以激發(fā)起學(xué)生的閱讀興趣。教師在教學(xué)中將本文的情節(jié)從“事情”的角度概括為“隨母歸省一釣蝦放牛一戲前波折一夏夜行船一船頭看戲一月下歸航一歸航偷豆一六一送豆”八段情節(jié)以后，根據(jù)七年級(jí)學(xué)生的年齡特點(diǎn)、情感特點(diǎn)、興趣特點(diǎn)設(shè)計(jì)了兩個(gè)問題：1．你讀哪一段情節(jié)覺得最有趣味，說(shuō)說(shuō)理由。2．你認(rèn)為文中哪個(gè)段落或句子寫得最精彩，說(shuō)說(shuō)理由。這兩個(gè)問題的設(shè)計(jì)，從學(xué)生對(duì)課文內(nèi)容的感知到深入理解，到對(duì)本文在寫法上的收獲，對(duì)語(yǔ)言的品味等都一包袱拎起來(lái)了。因?yàn)槲闹杏泻芏喑錆M童真童趣的情節(jié)可以調(diào)動(dòng)學(xué)生童年生活的體驗(yàn)，觸動(dòng)了學(xué)生的興趣點(diǎn)、情感點(diǎn)，因而學(xué)生們說(shuō)得興味盎然。

教學(xué)《石壕吏》一文時(shí)，教師提出了這樣一個(gè)問題：“有人認(rèn)為《石壕吏》不是一首好詩(shī)，因?yàn)樵?shī)人杜甫在這首詩(shī)里終是一個(gè)冷漠的旁觀者，沒有出來(lái)表過(guò)態(tài)，你同意這種觀點(diǎn)嗎？”這個(gè)問題新穎獨(dú)特，，立即激發(fā)起學(xué)生的興趣，有的贊同，有的反對(duì)，各自在文中找依據(jù)，爭(zhēng)論十分熱烈。正如王筠在《教童子法》中指出的:“人皆尋樂，誰(shuí)肯苦？讀書雖不如嬉戲樂，然書中得有樂趣，亦相從矣?！?/span>

四、矛盾點(diǎn)

于漪老師曾說(shuō)過(guò)：“對(duì)立事物互相排斥，人們碰到這種情況容易引起思考，學(xué)習(xí)也如此。抓住課文本身的矛盾，抓住學(xué)生理解課文過(guò)程中所產(chǎn)生的種種矛盾，引導(dǎo)學(xué)生開動(dòng)腦筋?！痹谟行┱n文中,常常出現(xiàn)兩個(gè)相對(duì)或相反的意思,構(gòu)成一對(duì)矛盾。然而這并非作者的疏忽,而是有意為之,有著特殊的用意。也有些課文，矛盾隱含其中，這就要求教師要有一雙慧眼，善于引導(dǎo)學(xué)生捕捉矛盾之處，在對(duì)立統(tǒng)一中解決問題，悟出道理所在。

張曉風(fēng)的散文《行道樹》的結(jié)尾說(shuō)：“立在城市的飛塵里，我們是一列憂愁而又快樂的樹?！边@一句是全文點(diǎn)明題旨的話，也是對(duì)全文內(nèi)容的收束。教師就從這句話中的一組意思矛盾的詞語(yǔ)“憂愁”和“快樂”入手，設(shè)計(jì)了問題：行道樹為何“憂愁”，又為何“快樂”?從文中找出語(yǔ)句來(lái)理解。通過(guò)這一組相互矛盾著的關(guān)鍵詞，學(xué)生深入研讀文本，理解行道樹憂愁和快樂的真正內(nèi)涵，從而深入理解了行道樹在奉獻(xiàn)中快樂著的奉獻(xiàn)者形象。

《藤野先生》一文中，魯迅是這樣評(píng)價(jià)藤野先生的：“他的性格，在我的眼里和心里是偉大的，雖然他的姓名并不為許多人所知道?！苯處熃虒W(xué)時(shí)敏銳地捕捉到隱含在文中的矛盾之處，扣住“偉大”這個(gè)詞設(shè)問：藤野先生僅是一位普通醫(yī)學(xué)?？茖W(xué)校的普通醫(yī)學(xué)教授，況且魯迅后來(lái)也放棄了從醫(yī)，時(shí)間是二十年后，作者是文學(xué)家、思想家，這樣的學(xué)生對(duì)這樣的老師至多就是感激，怎么能說(shuō)是“偉大”呢？教師從文本出發(fā)，抓住這一隱含文中的矛盾點(diǎn)，結(jié)合文中魯迅和藤野先生交往的幾件事讓學(xué)生品味“偉大”；通過(guò)對(duì)兩人相識(shí)背景的了解，讓學(xué)生感悟藤野先生是在魯迅最需要幫助的時(shí)候給予了及時(shí)的幫助，又以看電影和匿名信事件來(lái)反襯藤野先生對(duì)魯迅的關(guān)懷，從而使學(xué)生深切地感受“偉大”；品讀藤野先生對(duì)魯迅思想上的深刻影響，升華“偉大”。最后揭示出這個(gè)經(jīng)典文本里“偉大”的特殊性，順利地完成了教學(xué)任務(wù)。

五、模糊點(diǎn)

模糊點(diǎn)就是指學(xué)生閱讀過(guò)程中似懂非懂的地方。由于學(xué)生欣賞能力的限制，他們對(duì)課文內(nèi)容理解往往有片面性。在課堂教學(xué)中，根據(jù)反饋信息準(zhǔn)確捕捉學(xué)生認(rèn)識(shí)的模糊點(diǎn)，提問引導(dǎo)，能有效引導(dǎo)學(xué)生正確理解課文內(nèi)容。

教學(xué)古詩(shī)文《陌上?！窌r(shí)，對(duì)“東方千余騎,夫婿居上頭……皆言夫婿殊”一段的理解，不少同學(xué)認(rèn)為羅敷的夫婿真的是一位地位顯赫的大官。教師就學(xué)生的這一種模糊認(rèn)識(shí)及時(shí)發(fā)問：羅敷的夫婿真的是一位地位顯赫的大官嗎？如果真是這樣，她會(huì)出來(lái)采桑嗎？從而使學(xué)生明白這一段是虛構(gòu)。作者以大膽夸張借大官壓小官，以威風(fēng)斗邪氣，不僅充分顯示了羅敷的雄辯善言和不可抗衡的氣勢(shì)，而且使使君處于無(wú)地自容之境。這樣，既澄清了學(xué)生的模糊認(rèn)識(shí)，又提高了思維能力。

《孔乙己》一文以“我”的推測(cè)“大約孔乙己的確死了”作結(jié),孔乙己到底有沒有死？學(xué)生對(duì)此理解往往有模糊，有的認(rèn)為孔乙己死了，有的認(rèn)為沒死。教師及時(shí)引導(dǎo)學(xué)生：“大約”、“的確”是否矛盾？它們分別有什么含義？從而啟發(fā)學(xué)生理解“大約”、“的確”兩個(gè)詞的隱含意義。象孔乙己這樣身份低微的多余人，死于何時(shí)何地何因無(wú)人過(guò)問，無(wú)人知曉，所以說(shuō)“大約”死了；又從他最后一次來(lái)咸亨酒店的情形和掌柜后來(lái)不再提起他，“我”也沒有再看見他，表明這個(gè)無(wú)足輕重的小人物已經(jīng)從歷史舞臺(tái)上消失，“的確”死了。文句的言外之意無(wú)窮，耐人尋味。

六、忽略點(diǎn)

忽略點(diǎn)是指課文中一些被學(xué)生易忽略而又與理解課文內(nèi)容關(guān)系密切的地方。新課程、新教材的選文大多是經(jīng)典之作，這些優(yōu)秀作品中的一個(gè)標(biāo)點(diǎn)、一個(gè)詞，人物的一個(gè)細(xì)小動(dòng)作、一句似乎無(wú)關(guān)緊要的話，往往都能體現(xiàn)出作者的匠心，蘊(yùn)涵著深刻的含義。教師可以在這些容易被學(xué)生忽略而與表現(xiàn)主題有密切關(guān)系的地方設(shè)問質(zhì)疑，啟發(fā)學(xué)生探幽析微，細(xì)細(xì)地加以品味和探究，并以此為切入點(diǎn)提出問題，加深對(duì)文章的理解。

朱自清的《背影》中，“自然”一詞重復(fù)出現(xiàn)了三次：“父親是一個(gè)胖子，走過(guò)去自然要費(fèi)事些”?！八|目傷懷，自然情不能自己。情郁于中，自然要發(fā)之于外?！睂W(xué)生對(duì)此往往視而不見，更不可能深入領(lǐng)悟蘊(yùn)涵其中的情感內(nèi)涵。教師可以適時(shí)提問：不用這三個(gè)“自然”句子似乎更加簡(jiǎn)練些，為什么作者要重復(fù)使用呢？用和不用，情感上有什么區(qū)別？這樣的提問很容易讓學(xué)生能夠在閱讀過(guò)程中自然發(fā)現(xiàn)所讀文本和自己的落差，而且這種落差又在學(xué)生的“最近發(fā)展區(qū)”的范圍之內(nèi)，學(xué)生就有可能依靠自己的努力調(diào)整或修正自己的舊圖式，達(dá)成對(duì)新知識(shí)的順應(yīng)。學(xué)生通過(guò)比讀，就會(huì)體悟到：第一句話，是表明“我”并非不能理解父親買橘子時(shí)的艱難。一個(gè)“自然”寫透了對(duì)父親的體恤，這才有了下文“我趕緊去攙他”，“我的淚很快地流下來(lái)”等動(dòng)人鏡頭。父親漸漸老了，性格有了很多改變，竟至“待我漸漸不同往日”，這令人難解的“反?！毙袨?，“我”都以兩個(gè)“自然”全部接納，寫出了兒子對(duì)父親的理解，寫出了父子深情。

七、空白點(diǎn)

“文有不言者”(劉熙載《藝概》),“凡詩(shī)文妙處,全在于空。譬如一室內(nèi),人之所游焉息焉者,皆空處也”(清·袁枚《隨園詩(shī)話》)。這“空”正是作者布置的“不著一字,盡得風(fēng)流”的意義空白。文章中常有一些“空白”處。教師要善于啟發(fā)學(xué)生的想象,讓學(xué)生學(xué)會(huì)在“空白處”有機(jī)填補(bǔ)，從而使單薄的教材逐漸豐滿起來(lái)，不僅有助于加深學(xué)生對(duì)文本的認(rèn)知體驗(yàn)，還可以培養(yǎng)他們的想象力和探究閱讀的能力。

教《孔乙己》時(shí)，講到孔乙己最后一次出現(xiàn)在酒店時(shí)的情形，教師就孔乙己的穿著巧妙提問：“孔乙己的長(zhǎng)衫哪里去了？”這一問，激發(fā)了學(xué)生的想象，學(xué)生們各抒己見：有的說(shuō)孔乙己的長(zhǎng)衫被丁舉人打破后，實(shí)在不能穿，只得脫掉了；有的說(shuō)孔乙己被丁舉人打折腿后，無(wú)以為生，而酒癮又熬不住，只得把雖破而心愛的長(zhǎng)衫典當(dāng)變賣，換了幾文銅錢，沽上最后一次酒喝，了卻殘生。于是學(xué)生明白了：孔乙己原本死死不肯脫去標(biāo)志讀書人身份的舊長(zhǎng)衫，但在慘遭丁舉人毒打后，肢體殘損，長(zhǎng)衫又何以能保全。他的長(zhǎng)衫是被丁舉人無(wú)情“剝”去的。從孔乙己身著長(zhǎng)衫到“剝”去長(zhǎng)衫再到悄無(wú)聲息地離開人世，這一悲劇沉痛地訴說(shuō)了舊社會(huì)讀書人的悲慘命運(yùn)，無(wú)情地鞭撻了封建統(tǒng)治階級(jí)的兇殘本性。這不僅有助于進(jìn)一步加深學(xué)生對(duì)孔乙己這個(gè)人物形象的認(rèn)知體驗(yàn)，還可以培養(yǎng)他們的想象力和探究閱讀的能力。

教學(xué)《石壕吏》時(shí)，教師讓學(xué)生為“獨(dú)與老翁別”設(shè)計(jì)一段“畫外音”：“在天明的時(shí)候，詩(shī)人與老翁獨(dú)自話別，心里面肯定有許多想法。那么這時(shí)候詩(shī)人心里會(huì)想些什么呢？把他想的內(nèi)容用‘畫外音’的形式表現(xiàn)出來(lái)，請(qǐng)同學(xué)們想想，‘畫外音’該說(shuō)些什么？”“獨(dú)與老翁別”這句話有著豐富的意義空白，這一問極大地拓展了學(xué)生的想象空間，學(xué)生在情感參與、內(nèi)心體驗(yàn)的過(guò)程中，不僅讀懂讀好了課文，而且主動(dòng)地內(nèi)化課文語(yǔ)言，豐富了課文內(nèi)容，智慧得以生成，精神得以啟迪。

八、對(duì)比點(diǎn)

要想對(duì)教學(xué)內(nèi)容有更全面更深入地了解，就要對(duì)所學(xué)的知識(shí)進(jìn)行比較。一篇文章，總有幾個(gè)詞語(yǔ)和句子的內(nèi)涵比較豐富，思想比較深刻，能集中體現(xiàn)文章的主要內(nèi)容。而且有的詞句還反復(fù)出現(xiàn)，教學(xué)中抓住這些詞句進(jìn)行對(duì)比，引導(dǎo)學(xué)生去理解掌握，往往能收到意想不到的效果。在語(yǔ)文課堂教學(xué)中，可以引導(dǎo)學(xué)生在課文內(nèi)部比較，還可在課文和課文之間比較，甚至單元和單元之間比較。在比較處提問，既能提高學(xué)生的分析理解能力，又能使學(xué)生的發(fā)散性思維獲得較大進(jìn)步。

《木蘭詩(shī)》中有“不聞爺娘喚女聲，但聞黃河流水鳴濺濺”“不聞爺娘喚女聲，但聞燕山胡騎鳴啾啾”的詩(shī)句。這兩個(gè)詩(shī)句，句式相同，音節(jié)相對(duì)，反復(fù)詠嘆，渲染出木蘭離開家鄉(xiāng)走上征途時(shí)的悲壯氣氛。教學(xué)時(shí)教師引導(dǎo)學(xué)生：對(duì)兩句詩(shī)作對(duì)比品析，看看這里有幾處對(duì)比，又有何表達(dá)作用？這樣的問題應(yīng)該是能激發(fā)學(xué)生興趣的，也是能激活學(xué)生思維的。兩句詩(shī)，寫了兩類不同的聲音，一是“喚女聲”，是爺娘喚女的親切、關(guān)懷、熟悉的聲音，一是流水聲與嘶叫聲，是黃河水奔流、胡騎鳴叫的陌生、凄厲、可怕的聲音，兩相對(duì)比，深刻反映了木蘭復(fù)雜、矛盾的心情；“喚女聲”寫的是親情，表現(xiàn)木蘭的思家之情，流水聲與嘶叫聲寫的則是戰(zhàn)情，表現(xiàn)自然環(huán)境之嚴(yán)酷和戰(zhàn)爭(zhēng)環(huán)境之嚴(yán)峻，兩相對(duì)照，又可見木蘭毅然拋卻思家之情服從衛(wèi)國(guó)之情而勇敢奔赴前方的精神；兩次“不聞”表現(xiàn)木蘭從軍之堅(jiān)定，兩次“聞”則表現(xiàn)木蘭歷練之豐富，“不聞”與“聞”的鮮明對(duì)照，又深刻表現(xiàn)了木蘭忠貞報(bào)國(guó)的精神。

九、遷移點(diǎn)

遷移是心理學(xué)定理,具體指先前學(xué)習(xí)對(duì)后繼學(xué)習(xí)的積極影響。教學(xué)中,恰當(dāng)運(yùn)用遷移規(guī)律來(lái)指導(dǎo)教學(xué),培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)的能力,可以收到事半功倍的效果。葉圣陶先生曾有精辟的論述:“語(yǔ)文教材無(wú)非是個(gè)例子,憑這些例子要使學(xué)生能夠舉一反三,練成閱讀和寫作的技能?！蹦纤卫韺W(xué)家朱熹亦說(shuō):“須是溫故方能知新,若不溫故便要求知新,則新不可得而知,亦不可得而求矣”(《朱子語(yǔ)類》),這些論述足以說(shuō)明遷移在教學(xué)中的重要。

《談生命》教學(xué)中，教師在帶領(lǐng)學(xué)生精讀重點(diǎn)段落后，在“拓展延伸”環(huán)節(jié)設(shè)計(jì)了以下問題：冰心老人認(rèn)為生命像向東流的一江春水，像一棵小樹。那么，你認(rèn)為生命像什么呢？請(qǐng)用一個(gè)比喻句寫下你對(duì)生命的理解。這個(gè)遷移點(diǎn)的設(shè)計(jì)促進(jìn)了學(xué)生與文本的深入對(duì)話，收獲了意想不到的精彩。學(xué)生寫出的比喻句有：生命是一粒種子，堅(jiān)強(qiáng)地萌發(fā)，倔強(qiáng)地生長(zhǎng)；生命是一首快樂的歌謠，清新是它的主旋律；生命是一本厚厚的大書，豐富而有內(nèi)涵；生命是遠(yuǎn)航的船，會(huì)有風(fēng)平浪靜，也會(huì)有滔天巨浪；生命是一張白紙，靠我們用雙手去涂抹斑斕的圖畫……教師在教學(xué)時(shí)敏銳地抓住了隨文練筆的有效遷移點(diǎn)，使學(xué)生充分體悟到冰心這篇散文形象性、審美性和隱喻性的特點(diǎn)，同時(shí)加深了對(duì)生命本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)識(shí)，也進(jìn)一步奠定了學(xué)生把握作品感情和內(nèi)涵的基礎(chǔ)。

《信客》一課教學(xué)接近尾聲，教師問學(xué)生：通過(guò)品讀文章，我們感受到了信客的勞碌辛苦，也感受到了信客如何用自己的行動(dòng)捍衛(wèi)了“誠(chéng)信”，假如我們要為信客寫一個(gè)墓志銘，你準(zhǔn)備寫些什么呢？學(xué)生經(jīng)過(guò)思考，有了以下的精彩交流：“任勞任怨，顛沛流離兩地走；盡心盡責(zé)，生死禍福一人擔(dān)”；“走南闖北，行千里曲折；忍辱負(fù)重，馱萬(wàn)家悲喜”；“奔波一生，歷經(jīng)風(fēng)吹雨打；勞碌終年，嘗盡悲歡離合”；“孑然一身，兩地奔波，三餐不繼，四方聯(lián)系，五更起程，水陸（六）顛沛，載負(fù)著，七旬老母盼兒歸的叮嚀，肩挑起，八千里路云和月的期盼，懷揣那，九里長(zhǎng)亭望眼欲穿的相思淚，憑借著，滿腔熱血，十分誠(chéng)信，承擔(dān)起百家離愁千般情，萬(wàn)里關(guān)山我獨(dú)行，此生無(wú)憾！”……這位教師在學(xué)完課文后找到了一個(gè)很好的遷移點(diǎn)，要求學(xué)生為文章續(xù)寫一段評(píng)價(jià)信客的墓志銘，這是在原文基礎(chǔ)上的再創(chuàng)作。通過(guò)續(xù)寫、交流，學(xué)生對(duì)信客辛勞的一生和“誠(chéng)信”的人格魅力有了更深的感悟，對(duì)寫墓志銘的形式也有了新的了解，創(chuàng)造性思維得到了有效訓(xùn)練。

“水本無(wú)華，相蕩乃成漣漪；石本無(wú)火，相擊而發(fā)靈光?！闭n堂教學(xué)中找準(zhǔn)切入點(diǎn)，巧妙提問，就如投石擊水，擊石發(fā)光一樣，可以改變平庸沉悶的課堂氣氛，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和積極性，高度激活他們的求知欲和學(xué)習(xí)的興趣，從而在創(chuàng)造性的智力震蕩中，活躍氣氛，調(diào)劑精神，促進(jìn)思考，啟迪智能，最終提高語(yǔ)文課堂教學(xué)的效率。