大衍揲蓍，最古老的占卦法
再來看下面的原文：“大衍之?dāng)?shù)五十，其用四十有九。分而為二以象兩，掛一以象三，揲之以四以象四時(shí)，歸奇于扐以象閏；五歲再閏，故再扐而后掛?！边@幾句話講的，就是具體的打卦方法。
這個(gè)“大衍之?dāng)?shù)五十”，有些人又說應(yīng)該是“五十有五”。我們看這個(gè)天地之?dāng)?shù)的總和也是五十有五。但是呢，這兒這個(gè)“五十”有兩種說法，一種呢，很簡(jiǎn)單，就是漏掉了“有五”這兩個(gè)字，本身應(yīng)該是五十五；還有一種是忠于原文，解釋就說，大衍之?dāng)?shù)就是真正能夠?qū)嶋H運(yùn)用的數(shù)字，只是這五十個(gè)，那么還差五個(gè)才湊夠天地之?dāng)?shù)啊，哪去了呢？他就說是五行之?dāng)?shù)，即金木水火土，它是代表天地間最基本的元素，它不動(dòng)的，是不進(jìn)入天地這個(gè)計(jì)算機(jī)的演算程序的。不管怎么說，就算“大衍之?dāng)?shù)五十”，也還不是拿來就用的，“其用四十有九”，它還要留一手，就是有一個(gè)數(shù)字是留在那兒永遠(yuǎn)不動(dòng)的。為什么要留一手？也有很多說法，我們就不用去打這些筆墨官司了，反正記著“其用四十有九”就行了。
這一段它整個(gè)講的是上古時(shí)代的布卦方法，稱為大衍揲蓍之法。大衍揲蓍之法有幾個(gè)基本的東西，幾個(gè)基本的步驟。第一步是“分二以象兩”，第二步是“掛一以象三”，第三步是“揲之以四以象四時(shí)”，第四步是“歸奇于扐以象閏”。這是完成了第一個(gè)步驟。然后“五歲再閏，再扐而后掛”就是又重新來一遍。為什么稱之為揲蓍呢？蓍草，有點(diǎn)像我們四川一帶的巴茅草，但是很長，很直，曬干了呢很硬。傳說這種草有點(diǎn)神奇，周文王被囚禁在羑里演八卦，就是用這個(gè)蓍草來進(jìn)行推演的。前年，我們報(bào)社有個(gè)朋友到河南湯陰出差，順便到那邊去參觀了周文王被囚的地方，他問我?guī)裁椿貋砗?，我就說帶一包蓍草吧。他說他不會(huì)用這個(gè)東西，我說你不會(huì)用也可以買回來嘛，帶回來供起也很好啊。
這個(gè)蓍草怎么用呢？“大衍之?dāng)?shù)五十，其用四十有九”，就是說拿五十根蓍草出來，中間取出一根不用，放在那兒供起，然后呢，就用這四十九根來布卦?！胺侄韵髢伞保?jiǎn)稱就是“分二”，兩，就是指的天地、陰陽；象，就是比喻。首先，就是把四十九根蓍草，或者用其它東西代替，比如四十九根牙簽也可以，四十九顆圍棋子也可以，四十九顆紐扣也可以，哪怕你這些都沒有，四十九顆石頭都可以的。首先要把它分而為二，說白了就是刨成兩堆，任意刨，刨成兩堆就是“分二以象兩”。
第二步“掛一以象三”，就是把分成的這兩堆草棍其中的一堆，拿一個(gè)出來放在一邊，過去就是掛在手指上或者是夾在手指上，這樣好演算。你不熟悉嘛，你就把它放在一邊。所謂的“象三”就是象征天、地、人三才。這個(gè)“一”就是表示人。“掛一以象三”，就是從天地之中分出人來，以象征天地人三才齊全。
第三步“揲之以四以象四時(shí)”，又怎么說呢？揲四，就是說把這兩個(gè)堆堆里面的東西，分別按四個(gè)一組，把它分出來，最后的結(jié)果，就是各余下小于或者等于四的一堆。這個(gè)就是象征春夏秋冬四時(shí)，簡(jiǎn)稱為揲四。
第四步就叫“歸奇于扐”。歸，就是歸納；扐，就是指余數(shù)。實(shí)際上就是把“掛一”所余的那個(gè)“一”，與“揲四”所余下的兩個(gè)余數(shù)加在一起，簡(jiǎn)稱叫做“歸奇”。接下來，就從“大衍之?dāng)?shù)”所用的“四十有九”里面，減去第一次“歸奇”，所得到的結(jié)果，就是第一變。“歸奇于扐以象閏”，閏，我們說一年三百六十天其實(shí)并不嚴(yán)格，它還閏幾天，說白了就是余幾天。“歸奇于扐以象閏”就相當(dāng)于閏了幾天，第一變就是余了幾天在這兒。
那么“五歲再閏”，“五歲”，當(dāng)然，“歲”就是一年嘛。這里它實(shí)際上指的是四個(gè)步驟之后，第五個(gè)步驟就算是再“閏”了，就是再來一遍。怎么“再閏”呢？就是從這個(gè)余數(shù)當(dāng)中，從四十九減去第一個(gè)步驟中的余數(shù)，然后再照上面的四個(gè)步驟再來一遍，就是第二變。
第二變就是要從第一變的結(jié)果里，依次再“分二”、“掛一”、“揲四”、“歸奇”，再用第一變的結(jié)果減去第二次的“歸奇”之?dāng)?shù)，這就完成了第二變。把第二變的余數(shù)，依上面的方法再來一次“分二”、“掛一”、“揲四”、“歸奇”，是為第三變。
后面“四營而成易，十有八變而成卦”，就是經(jīng)過第三變得出的結(jié)果無非四種。哪四種結(jié)果呢？就是三十六，三十二，二十八，二十四。三變之后的結(jié)果只有這四個(gè)數(shù)字。那么這四個(gè)數(shù)字，“四營而成易”，就是再把這個(gè)結(jié)果以四除之，最后的結(jié)果就是九、八、七、六。九稱為老陽，八是少陰，六是老陰，七是少陽。三變四營之后得出來的結(jié)果，永遠(yuǎn)都是這四個(gè)數(shù)。如果不是這幾個(gè)數(shù)字，肯定就是你算錯(cuò)了。物老則變，到了老陰、老陽，它就會(huì)變，這就是變爻，也叫動(dòng)爻。
在中國哲學(xué)里面，它就認(rèn)為物壯則老，老了就要變。如果是學(xué)武功的，你一個(gè)招式用老了，用老了如果不變那就糟糕，就要挨打，所以你必須要變。但是呢，你的招式?jīng)]有打老，你的招式是將變未變，是可變可不變，那就很好。一個(gè)人的生命狀態(tài)也是一樣，我們從生到死的這種狀態(tài)，到了最后七八十歲了，你這種生命的穩(wěn)定狀態(tài)肯定要變了。按佛教的說法，人老了就要死了，各人就會(huì)根據(jù)自己“業(yè)”的不同，就會(huì)變?nèi)肓溃蜁?huì)去輪回當(dāng)中轉(zhuǎn)圈圈。
九之所以被稱之為老陽，是因?yàn)樗顷枖?shù)之極，是最大的陽數(shù)。陽數(shù)之極為九，所以稱之為老陽。那么陰數(shù)呢？陰數(shù)之中為六，二四六八十五個(gè)陰數(shù)以六居中，所以六稱之為老陰。
“四營而成易”，四營就是剛才我們講的這四個(gè)步驟，營，就是經(jīng)營嘛，就是按這四個(gè)步驟經(jīng)營，稱之為四營?！八臓I而成易”，要按《易經(jīng)》的傳統(tǒng)方式打一個(gè)卦，就是通過這“四營”來的，所以“四營成而易”。“十有八變而成卦”，每卦有六爻，每三變生出一爻來。上面的步驟只是三變的結(jié)果，如此要重復(fù)六次，經(jīng)過十八變，才能得出一個(gè)完整的卦來。
上面講的這一套大衍揲蓍之法，就是《易經(jīng)》最古老、最正宗的打卦方法。我們看古人打一卦是非常辛苦的。我們上面算了老半天，才弄了一爻來?，F(xiàn)在的人們打卦，基本上都沒有按這個(gè)正宗的方法來，都已經(jīng)簡(jiǎn)化了。當(dāng)然，我們這里是為了說明、了解《易經(jīng)》最原始的揲蓍方法，才這么演示了一遍。
“八卦而小成”是什么意思呢？我們按照上面的過程揲蓍，你演算到了第九變，就已經(jīng)得出三個(gè)爻了。三個(gè)爻就形成了一個(gè)單卦，從六爻重卦來說，你的內(nèi)卦已經(jīng)出來了，或者說下卦已經(jīng)出來了，那么，對(duì)于整個(gè)卦，你基本上就有點(diǎn)小明白了，完成了一半，就稱為“小成”，即小有所成之義。這里的“八卦”，就是指的單八卦。
“引而伸之，觸類而長之，天下之能事畢矣?！蔽覀?cè)侔寻藗€(gè)單卦，已經(jīng)引申疊加，變成了兩兩相重，變成了六十四個(gè)重卦。面對(duì)這六十四個(gè)重卦，你如果高興的話，還可以再重再變，我們看《焦氏易林》的卦序，就是通過這個(gè)“引而伸之”的變化規(guī)律而形成的。那么“觸類而長之”呢？就是說八個(gè)單卦，每個(gè)卦它有一個(gè)代表性的卦象，比如說乾為天，坤為地，艮為山，兌為澤等等，它都是一個(gè)代表性的象。但是，這個(gè)代表性的象它是可以觸類旁通的，所以是“觸類而長之”。比如說“乾為天”這個(gè)象，與“天”的屬性相類似的，就有健，即處于永恒的運(yùn)動(dòng)狀態(tài)；乾又可以代表君王，天為萬物之主，君是人間的老大嘛，也是觸其類而延長出來的象；還有馬、圓、金、玉等等，都是從“天”這個(gè)根本的象中觸類延長出來的，就是說它們都可以說是同類。再比如說“坤為地”，這個(gè)地呢又可以代表眾，因?yàn)樗梢匀菁{眾生；也可以代表土，因?yàn)樗梢猿錾f物，對(duì)坤卦“觸類而長之”，它也可以代表牝馬，即母馬，坤卦《彖》曰“牝馬地類，行地?zé)o疆”，就是從坤卦有牝馬之象來的。當(dāng)然，要熟悉這一套“觸類而長之”的易象，就要專門學(xué)習(xí)《說卦傳》。這個(gè)大家學(xué)完《系辭》之后，完全就可以自學(xué)《說卦傳》了。
就是通過“引而伸之”和“觸類而長之”這兩種辦法，天下一切的東西就全部都在《易經(jīng)》的意象和范疇之內(nèi)了。所以“天下之能事畢矣”。
我們前面講的這些內(nèi)容，是我們理解整個(gè)《易經(jīng)》古蓍法的一個(gè)原始文件。既然大家要學(xué)《易經(jīng)》，這一部分內(nèi)容就要認(rèn)真理解，把這些原理和方法搞通，你對(duì)《易經(jīng)》的信心就會(huì)更足。
