|
“悠悠之議”并非“不足恤”
南宋理宗曾在巡視太學(xué)時(shí)，下令取消王安石在孔廟中“陪祀”的資格，并寫下一段話：“王安石謂‘天命不足畏，祖宗不足法，人言不足信’，此三語(yǔ)萬(wàn)世罪人?！彼鶎懲醢彩叭蛔恪闭?，與《宋史·王安石傳》所載不同，該傳記載的“三不足”是“天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”。無(wú)論是宋理宗的版本，還是《宋史》的版本，“三不足”是否出于王安石之口或之文，還是個(gè)問(wèn)題，宋神宗向他核實(shí)時(shí)，他是否認(rèn)的。故宋理宗對(duì)他的指責(zé)難以成立。即便他說(shuō)過(guò)“三不足”，“萬(wàn)世罪人”的罪名也安不上。 王安石倒是說(shuō)過(guò)：“悠悠之議，恐不足恤?！薄坝朴浦h”，世俗之議，眾人之議。“不足恤”，不值得憂慮。王安石這句話跟“人言不足恤”有點(diǎn)類似。社會(huì)上對(duì)新法的議論，官場(chǎng)上對(duì)新法的議論，朝廷對(duì)新法的議論，他一概當(dāng)耳邊風(fēng)。 其實(shí)，“悠悠之議”并非“不足恤”，不能不聽，不能不以為意。 古代的改革，僅有皇帝個(gè)人的支持還不夠，必須有朝廷上下的支持；僅有官員的支持還不夠，還要有下層民眾的支持。同時(shí)樹敵不能太多，否則阻力過(guò)大，改革難以進(jìn)行下去。歸根到底，改革的成敗取決于民眾是否擁護(hù)、支持改革。所以，下層民眾的意見(jiàn)要聽，官員們的意見(jiàn)要聽，富人們的意見(jiàn)也要聽，聽了以后作分析。不聽“悠悠之議”，很有可能一意孤行，而一意孤行的結(jié)果是碰壁。 社會(huì)各方面對(duì)改革的議論，總會(huì)通過(guò)各種渠道反映到朝廷，反映到皇帝那里。例如范純?nèi)示桶阉?jiàn)所聞關(guān)于新法實(shí)行的問(wèn)題報(bào)告神宗，他說(shuō)：“王安石變祖宗法度，掊克財(cái)利，民心不寧?！薄稗蹇素?cái)利”即搜刮民財(cái)。他提醒神宗注意《尚書》所說(shuō)的“不見(jiàn)之怨”，即杜牧所謂“天下之人不敢言而敢怨是也”。 《宋史·神宗紀(jì)贊》云：“青苗、保甲、均輸、市易、水利之法既立而天下洶洶騷動(dòng)，慟哭流涕者接踵而至?！笨磥?lái)出現(xiàn)了“上訪”高潮。 社會(huì)上議論改革，王安石不放在心上，他的家人倒很在意。據(jù)司馬光《涑水紀(jì)聞》一書，王安石之弟王安國(guó)曾力勸其兄，注意社會(huì)上對(duì)新法的不滿：“以天下洶洶，不樂(lè)新法，皆歸咎于公，恐為家禍。”王安石不聽。王安國(guó)便跑到供奉祖先的家廟，向祖宗哭訴：“吾家滅門矣！” 對(duì)政局有一定影響力的太皇太后曹氏（仁宗皇后）、皇太后高氏（神宗母），批評(píng)新法的話聽的多了，對(duì)新法的信心就動(dòng)搖了。邵伯溫《邵氏聞見(jiàn)錄》一書載：太皇太后曹氏對(duì)神宗說(shuō)：“吾聞民間甚苦青苗、助役錢，宜因赦罷之”，要皇帝廢除青苗法和免役法。神宗不樂(lè)了，他說(shuō)：這兩項(xiàng)法令，是利民的，不是害民的。太皇太后曹氏不聽神宗辯解，吩咐說(shuō)：王安石誠(chéng)然有才學(xué)，然而怨恨他的人很多?；实蹛?ài)惜他，想保全他，不如暫且將其外放，過(guò)年把時(shí)間再召用他。神宗不得不聽從，于是王安石第一次罷相，被外放到江寧府?！坝朴浦h”，怎么“不足恤”？ 改革進(jìn)行到第六個(gè)年頭，全國(guó)很多地方大旱，饑民流離失所。神宗上朝時(shí)對(duì)著大臣們直嘆氣。他想廢止新法之“不善者”。并說(shuō)：“今取免行（役）錢太重，人情咨怨，至出不遜語(yǔ)，自近臣以至后族，無(wú)不言其害，兩宮泣下，憂京師亂起，以為天旱，更失人心?！被实蹏@息，“兩宮”（太皇太后和皇太后）抹眼淚，他們既憂且懼。憂的是改革失民心，懼的是天下騷動(dòng)。 宋神宗不顧王安石的反對(duì)，還是來(lái)了個(gè)改弦易轍，逐步廢除新法之“不善者”。臨死前，還廢止了方田法，即規(guī)定丈量土地，確定等級(jí)，登記在冊(cè)，作為征稅的依據(jù)的法令?！端问贰な池浿尽吩疲骸暗壑倮魯_民詔罷之。” 邵伯溫《邵氏聞見(jiàn)錄》一書說(shuō)，王安石在地方從政的經(jīng)歷不多，對(duì)全國(guó)的情況了解不多，用“一刀切”的辦法解決全國(guó)的問(wèn)題，很難奏效。他寫道：“荊公與司馬溫公早貴，少歷州縣，不能周知四方風(fēng)俗。議者謂差役、雇役（免役）二法兼用則可行。農(nóng)田、水利當(dāng)時(shí)自不能久行。保甲、保馬等相繼亦罷，獨(dú)青苗散斂，至建炎初中國(guó)亂始罷?！?nbsp; 王安石變法對(duì)朝廷來(lái)說(shuō)取得了一定成效，增加了國(guó)家的財(cái)政收入，當(dāng)然離“富國(guó)”的目標(biāo)還很遠(yuǎn)，“強(qiáng)兵”更談不上。由于遭遇各方巨大的、難以抵擋的阻力，它不得“善終”，是不奇怪的。 據(jù)吳聿《觀林詩(shī)話》，王安石晚年在所到之處，“書窗屏間云：‘當(dāng)時(shí)諸葛成何事？只合終身作臥龍。’蓋痛悔之詞”。他書寫唐人薛能的詩(shī)句，也許是想抒發(fā)天下之事“易壞而難合”的感慨吧。 歷史小貼士 王安石是個(gè)怎樣的人 宋朝的宰相王安石是最不修邊幅的人。他有時(shí)忙著看公文，上朝時(shí)來(lái)不及吃早點(diǎn)，便拿了面餅坐在上朝的車中去吃，以致弄得滿身都是面屑。 王安石也不講究衛(wèi)生，他不太喜歡洗臉，也不常換衣服，因此，有時(shí)衣服上竟生了虱子。有一次，王安石和另一位大臣禹玉因事一同去見(jiàn)皇帝，不注意衣著的王宰相衣領(lǐng)上有個(gè)小蟲，可能是個(gè)虱子，它從衣領(lǐng)爬上了王安石的胡須。皇帝看了，不覺(jué)暗自好笑。禹玉伸手替他捉去，隨口說(shuō)：“這小蟲太光榮了，曾在宰相的胡須上閑蕩過(guò)！”王安石也覺(jué)察到了，于是解嘲地說(shuō)：“它不僅光榮而且幸福，連皇上都親眼看到了它?！?nbsp; 王安石的生活非常儉樸，不拘一格，毫不講究，反對(duì)奢華鋪張的作風(fēng)。在他任宰相的時(shí)候，部屬百官宴請(qǐng)他，雖然桌上擺滿了佳肴，他只夾面前的幾樣菜吃。吃飯時(shí)他也是心事重重，一副食不知味的神態(tài)。他在家里請(qǐng)客時(shí)相當(dāng)隨便，一般是兩碟小菜，一壺清酒。有一次，他竟將客人吃剩的煎餅餅皮拿來(lái)吃了，令客人大感不安。 |
|
|
