一、快速有效地讀懂一篇文言文

如何在緊張的考場上快速讀懂一篇文言文，解答好題目？有沒有一些實用的快速的簡便的方法？現(xiàn)將一種切實有效的文言文閱讀方法——“三讀法”簡介如下：

1、初讀，整體感知，以“文”會意

（1）看內(nèi)容是什么

文言文的閱讀，整體感知是非常重要的。整體感知包括：文章的體裁是什么，寫了哪些人、哪些事，表現(xiàn)了人物怎樣的性格品質(zhì)。

（2）看題注有什么

文本本身固然重要，但標題、尾注、出處這些內(nèi)容也絕不可忽視，它們是整體把握文意、解決疑難的重要輔助內(nèi)容。整體感知，就是先抓住文本本身；其次，看標題、選文出處及尾注，看這些為整體把握提供了哪些或明或暗的輔助信息。

之所以這樣讀，在于文言文本身是“文”。從高考試題來看，無論實詞、虛詞都強調(diào)根據(jù)語境答題，更不用說信息的篩選和文意的分析概括。

2、再讀，圈點勾畫，以“詞”疏意

為了讀懂文言文，我們可以采取圈畫關(guān)鍵詞的方法。那么，圈畫什么？怎么圈畫呢？

一是知人。傳記文的寫作對象就是人。知人，就是要掌握文中所寫之人。具體地說，文章主要人物是誰，這個人有哪些性格特征；次要人物有哪些，和主人公之間有什么關(guān)系。因此第一步先圈畫出人物的姓名和人物的性格特征，對人物有一個初步的印象。

二是明事。事件是史傳文的主體。明事，就是要弄清楚作者圍繞主要人物寫了幾件事。如果只寫一件事，就要分析事件的起因、經(jīng)過和結(jié)果。如果是寫幾件事，就要了解事件的先后順序，事件之間是什么關(guān)系。

三是辨理。所謂辨理，就是要分析作者借助所敘之事，對人物作出怎樣的評價，說明了什么道理。這其實就是分析作者在文中的觀點態(tài)度。所謂“理”，有的是作者明說的，即作者通過議論表現(xiàn)自己的觀點態(tài)度；有的是借人物之口表達作者的看法，更多的卻是在敘事之中透露的，這就需要“辨理”。

3、三讀，借助題目，以“題”悟意

文言文閱讀的概括分析題，一般是選擇題，往往是對文章有關(guān)內(nèi)容的分析概括。雖然其中有一個錯誤項在里面，但我們姑且把它當作正確項去看。提前看問題，對于理解文言文，讀懂文言文，是很有幫助的。

二、文言虛詞辨析六法

相對文言實詞來說，文言虛詞的意義一般都不很實在，它在句中往往側(cè)重于語法功能，因此高考對文言虛詞的考查，側(cè)重于比較其在具體語境中的意義和用法。對此該如何辨析呢？現(xiàn)介紹六種常用的方法：

1．詞性分析法。從詞性的角度看，許多虛詞是兼職的，即在不同的句子中有不同的詞性，如“之”有代詞、助詞、動詞三種詞性。通過分析詞性，以理解其意義和用法。

2．位置分析法。有些虛詞在句中的位置不同所起的作用也不同，如“乎”在句中一般相當于介詞“于”(“吾獨窮困乎此時也”)，而在句末，則一般表疑問或感嘆。因而理解虛詞的作用和意義時，應(yīng)注意其使用位置。

3．溫故求新法。我們應(yīng)盡量回顧過去學過的有關(guān)虛詞的例句及有關(guān)知識，將這些例句中虛詞的意義和用法與習題中虛詞的意義和用法進行比較，從而正確作答。

4．語境判定法。一個虛詞往往有多種用法，要理解其在句中的意義和用法，必須根據(jù)上下文之間的邏輯關(guān)系來確定。

如：“固一世之雄也，而今安在哉”(《赤壁賦》)中的“而”，后句沒有緊承前句“一世之雄”，可見“而”表示轉(zhuǎn)折關(guān)系，可譯為“可是、卻”等。

5．語法切入法。即通過分析句中的語法結(jié)構(gòu)去理解虛詞在句中的用法。

如：“如今人方為刀俎，我為魚肉，何辭為？”(《鴻門宴》)句中有三個“為”，前兩句的主語是“人”和“我”，賓語是“刀俎”和“魚肉”，句中的兩個“為”應(yīng)為動詞謂語，譯為“是”；末句“何辭”，即“辭何”，是個動賓結(jié)構(gòu)，主語承前省略，可見句末的“為”是表疑問的語氣詞，因為它不表示實在意義。

6．標志識別法。有些虛詞是構(gòu)成特殊文言句式的標志詞，如能掌握課文或成語中出現(xiàn)過的一些特殊文言句式中的標志性虛詞，就能幫助我們理解虛詞在文中的意義和用法。如：表示被動的“見”“于”“為”“為所”，表示賓語前置的“之”“是”等。

三、文言文斷句六法

斷句是古代啟蒙教育的第一步，是古代讀書人必須具備的一項基本功；也是現(xiàn)在高考考查文言文閱讀能力的一種方式。

斷句的基本方法有以下幾種：

1．弄通文意斷句。通讀全文，搞清屬于什么文體，寫了什么內(nèi)容，想表達什么意思。要注意文言文單音詞占多數(shù)的特點，抓住幾個關(guān)鍵的詞翻譯出來，以理解文段大意。

例1、給下面短文中畫波浪線的文字斷句。(限劃8處)

春，二月，曹操攻黎陽，與袁譚、袁尚戰(zhàn)于城下，譚、尚敗走，還鄴。諸將欲乘勝攻之，郭嘉曰：“袁紹愛此二子莫適立也今權(quán)力相侔各有黨與急之則相保緩之則爭心生不如南向荊州以待其變變成而后擊之可一舉定也。”操曰：“善！”五月，操還許，留其將賈信屯黎陽。

(選自《資治通鑒·卷第六十四》，有刪改)

答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

解析：這段文字的斷句，限定了劃斷的數(shù)量，目的是防止斷碎、斷破。可從人物入手，結(jié)合文言重要實詞“愛”“適”“侔”“急”“緩”“待”“擊”“定”等在語句中的作用，逐一切分。

答案：袁紹愛此二子/莫適立也/今權(quán)力相侔/各有黨與/急之則相保/緩之則爭心生/不如南向荊州以待其變/變成而后擊之/可一舉定也

參考譯文：

春季，二月，曹操進攻黎陽，與袁譚、袁尚在黎陽城下大戰(zhàn)，袁譚、袁尚敗走，退回鄴城。曹軍將領(lǐng)都提出要乘勝攻打鄴城，郭嘉說：“袁紹(生前)喜歡這兩個兒子，沒能決定讓誰做繼承人。如今，他們權(quán)力相當，各有黨羽輔佐。局勢危急，就相互援救；局勢稍有緩和，就會爭權(quán)奪利。不如向南進攻荊州來等待他們兄弟變亂，變亂發(fā)生后，再攻打他們，可以一舉平定。”曹操說：“好！”五月，曹操回到許都，留部將賈信駐守黎陽。

2．利用對話標志斷句。文言文對話，常以“曰”“云”“言”為標志。文言文中兩人對話，一般在第一次問答時寫出人名，以后就只用“曰”而省略主語。遇到對話時，應(yīng)根據(jù)上下文判斷出問者、答者，以此明辨句讀。

例2、用斜線(/)給下面短文斷句。

齊桓公問管仲曰王者何貴曰貴天桓公仰而視天管仲曰所謂天者非謂蒼蒼莽莽之天也君人者以百姓為天百姓與之則安輔之則強非之則危背之則亡民怨其上不遂亡者未之有也

(選自劉向《說苑》)

答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

以百姓為天/百姓與之則安/輔之則強/非之則危/背之則亡/民怨其上不遂亡者/未之有也

參考譯文：

齊桓公問管仲：“當君王的人，應(yīng)把什么當作最寶貴的？”(管仲回答)說：“應(yīng)把天當作最寶貴的。”(于是)齊桓公仰起頭望著天。管仲說：“我所說的‘天’，不是蒼蒼莽莽的天。給民眾當君主的，要把百姓當作天。(對于一個國家來說)，百姓親附，就可安寧；百姓輔助，就能強盛；百姓反對，就很危險；百姓背棄，就要滅亡。百姓怨恨他們的君主，最后政權(quán)卻不滅亡的，是從來就沒有過的。”

3．借助文言虛詞斷句。文言文中虛詞是重要的斷句標志。

如句首發(fā)語詞：“夫、蓋、至若、若夫、初、唯、斯、今、凡、且、竊、請、敬”等常用于一句話的開頭，其前面一般要斷開。

句尾詞：“也、矣、焉、耳”等常用于陳述句末尾，“與(歟)、邪(耶)”等常用于疑問句末尾，“哉、夫”等常用于感嘆句末尾，其后面一般要斷開。

表疑問的“何、胡、安、曷、奚、盍、焉、孰、孰與、何如、奈何”等詞與“如之何、若之何”等固定結(jié)構(gòu)，一般可構(gòu)成疑問句，只要上下文意貫通，就可斷句。

復句中的關(guān)聯(lián)詞“雖、雖然、縱、縱使、向使、假使、茍、故、是故、則、然則、或、況、而況、且、若夫、至于、至若、已而、于是、豈、豈非”等，其前面一般要斷開。

其他的如“以、于、為、則、而、往往”用于句中，其前后一般不斷句；“而”表轉(zhuǎn)折而且后面為一個比較長的完整的句子時，“而”前面要斷開。

例3、用(/)給下面文段斷句。

夫精神者所受于天也而形體者所稟于地也故曰一生二二生三三生萬物萬物背陰而抱陽沖氣以為和(選自《淮南子·精神訓》)

答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

以為和

參考譯文：

人的精神是從上天那里得到的；而形體則是從大地那里得到的。所以說“道生陰陽二氣，二生三，三產(chǎn)生出萬物。萬物背陰而抱陽，陰陽激蕩而成和氣。”

4．找出動詞，明確句意。古漢語中，句子多以動詞或形容詞謂語為中心。找出了動詞或形容詞謂語，也就區(qū)分出了獨立的句子，明確了語句的意思，從而可以正確斷句。

示例4、用(/)給下面文段斷句。

子曰愛親者不敢惡于人敬親者不敢慢于人愛敬盡于事親而德孝加于百姓刑ks5u注]于四海蓋天子之孝也(摘自《孝經(jīng)》)

【注】　刑：通“型”，做榜樣。

答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

解析：這段文字闡述了天子應(yīng)該怎樣遵行孝德，可以從動詞入手，找準搭配，體會句意，進而斷句。

答案：子曰/愛親者不敢惡于人/敬親者不敢慢于人/愛敬盡于事親/而德孝加于百姓/刑于四海/蓋天子之孝也

參考譯文：

孔子說：“能夠親愛自己父母的人，就不會厭惡別人的父母，能夠尊敬自己父母的人，就不會怠慢別人的父母。以親愛恭敬的心情盡心盡力地侍奉雙親，而將德行教化施之于黎民百姓，使天下百姓遵從效法，這就是天子的孝道呀！”

5．借助名詞(代詞)斷句。完整的句子一般都有主、謂、賓，而主語和賓語一般由名詞或代詞充當。名詞或代詞一般為文章陳述、描寫、說明或議論的對象，在它們的前后往往要進行斷句。因此，找出文中反復出現(xiàn)的名詞或代詞，就基本上可以斷句了。常見代詞有：吾、余、予、爾、汝、公、卿、君、若、彼、此、其、之。

例5、用(/)給下面文段中畫波浪線的文字斷句。

五國約而攻秦，楚王為從長，不能傷秦，兵罷而留于成皋。魏順謂市丘君曰五國罷必攻市丘以償兵費君資臣臣請為君止天下之攻市丘市丘君曰善因遣之。

答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

答案：魏順謂市丘君曰/五國罷/必攻市丘/以償兵費/君資臣/臣請為君止天下之攻市丘/市丘君曰/善/因遣之

參考譯文：

趙、楚、魏、燕、韓五國結(jié)盟進攻秦國，楚王為盟主，但是沒能擊潰秦國，五國聯(lián)軍于是停戰(zhàn)，駐扎在成皋。魏順對市丘的長官說：“五國收兵之后必然會攻打市丘，以此來彌補軍費。您如果資助我，我愿意替您阻止諸侯進攻市丘。”市丘的長官說：“好吧。”于是派遣他到楚國去。

6．借助對比、對偶、排比等修辭斷句。文言文中常有對比句、對偶句、排比句，抓住這個特點斷句，常能收到斷開一處，接著斷開幾處的效果。

例6、用(/)給下面文段中畫波浪線的文字斷句。

物有本末，事有終始。知所先后，則近道矣。古之欲明明德于天下者先治其國欲治其國者先齊其家欲齊其家者先修其身欲修其身者先正其心欲正其心者先誠其意欲誠其意者先致其知致知在格物。(選自《大學》)

答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

解析：這段文字句式整齊，找到排比句的標志即可正確斷句，注意關(guān)鍵點“先”“欲”。

答案：古之欲明明德于天下者/先治其國/欲治其國者/先齊其家/欲齊其家者/先修其身/欲修其身者/先正其心/欲正其心者/先誠其意/欲誠其意者/先致其知/致知在格物

參考譯文：

每樣東西都有根本有枝末，每件事情都有開始有終結(jié)。明白了這本末始終的道理，就接近事物發(fā)展的規(guī)律了。古代的人，想要在天下弘揚光明正大的品德，先要治理好自己的國家；想要治理好自己的國家，先要管理好自己的家庭和家族；想要管理好自己的家庭和家族，先要修養(yǎng)自身的品性；想要修養(yǎng)自身的品性，先要端正自己的心思；想要端正自己的心思，先要使自己的意念真誠；想要使自己的意念真誠，先要使自己獲得知識；獲得知識的途徑在于認識、研究萬事萬物。

注意：當然，斷句的方法還有很多，如根據(jù)押韻規(guī)律斷句、根據(jù)間隔反復斷句、根據(jù)特殊句式斷句等，綜合運用這些方法，效果會更好。