“當(dāng)他們(我的長(zhǎng)輩)稱呼某個(gè)對(duì)象時(shí)，他們同時(shí)轉(zhuǎn)向它。我注意到這點(diǎn)并且領(lǐng)會(huì)到這個(gè)對(duì)象就是用他們想要指向它時(shí)所發(fā)出的聲音來(lái)稱呼的。這可從他們的動(dòng)作看出來(lái)，而這些動(dòng)作可以說(shuō)構(gòu)成了一切民族的自然的語(yǔ)言：它通過(guò)面部的表情和眼神兒以及身體其他部位的動(dòng)作和聲調(diào)等顯示出我們的心靈在有所欲求、有所執(zhí)著、或有所拒絕、有所躲避時(shí)所具有的諸多感受。這樣，我便逐漸學(xué)習(xí)理解了我一再聽(tīng)到的那些出現(xiàn)于諸多不同句子中的特定位置上的語(yǔ)詞究竟是指稱什么事物的；當(dāng)我的嘴習(xí)慣于說(shuō)出些符號(hào)時(shí)，我就用它們來(lái)表達(dá)我自己的愿望?！?/SPAN>(奧古斯丁：(《懺悔錄)1,8)
        在我看來(lái)，上面這些話給我們提供了關(guān)于人類語(yǔ)言的本質(zhì)的幅特殊的圖畫。那就是：語(yǔ)言中的單詞是對(duì)對(duì)象的命名—語(yǔ)句就是這些名稱的組合。在語(yǔ)言的這一圖畫中，我們找到了下面這種觀念的根源：每個(gè)詞都有一個(gè)意義。這一意義與該詞相關(guān)聯(lián)。詞所代表的乃是對(duì)象
        奧古斯丁沒(méi)有談到詞的種類的區(qū)別。我相信，如果你以上述這種方式來(lái)描述語(yǔ)言的學(xué)習(xí)，那么你首先想到的是像“桌子”、“椅子”、“面包”以及人名這樣的名詞，其次才想到某種動(dòng)作或性質(zhì)的名稱；而把其余各類詞當(dāng)作是某種自己會(huì)照管自己的東西。