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神廟是眾神永久的家，一般一座神廟都有一個(gè)主神，大多數(shù)也同時(shí)供奉其他神，但并非所有神都有自己的神廟。“神廟”的象形文字寫法為 1、希拉康坡里斯神廟區(qū)平面圖 2、希拉康坡里斯宮殿區(qū)平面圖 3和4、國(guó)王的圈占地平面圖 沙漠神“賽特”的神廟 太陽(yáng)神“阿吞”的神廟 神廟的發(fā)展經(jīng)歷了“原始形式”、“早期形式”、“成熟形式”和“晚期形式”4個(gè)階段。希拉康坡里斯前王朝時(shí)期的神廟復(fù)合體（HK29A）是“原始形式”的代表。 希拉康坡里斯神廟復(fù)合體清理現(xiàn)場(chǎng) 圣所正面為4根杉木柱（頂部顯示可能有旗子），在圣所之前為一個(gè)32米長(zhǎng)、12米寬用蘆葦圈起來的橢圓形庭院，庭院用光滑的泥土鋪成。 神廟復(fù)合體全景 神廟復(fù)合體復(fù)原圖 目前考古發(fā)現(xiàn)的“早期神廟”有前王朝后期的布托（Buto）、希拉康坡里斯鷹神廟、科普托斯（Coptos）“敏”神廟等地，是由茅草、蘆葦或泥磚建造的。 布托神廟遺址 希拉康坡里斯鷹神廟區(qū) 科普托斯“敏”神廟雕像（阿什摩林博物館） 現(xiàn)今保存下來最早的神廟之一——涅伽達(dá)時(shí)期厄勒藩?。聪髰uElephantine）的神廟則是一座巖石壁龕圣所，發(fā)現(xiàn)了分布在不同層次的還愿物數(shù)百件，一直延續(xù)至古王國(guó)時(shí)期。
巖石壁龕圣所平面圖
圣所還愿物 早王朝時(shí)期，神廟出現(xiàn)了隱秘的圣所、箱形圣殿及幾個(gè)相鄰的房間；至古王國(guó)中后期的太陽(yáng)廟已經(jīng)有一定的規(guī)模和定制，初現(xiàn)最早的塔門和方尖碑雛形。 古王國(guó)紐塞拉太陽(yáng)廟復(fù)原圖 “早期形式”的神廟范圍小、形式簡(jiǎn)單，保存狀況極其不佳，因?yàn)楹笕顺Ｔ谝郧暗纳駨R區(qū)重復(fù)修建新的建筑，較早的建筑結(jié)構(gòu)被改變甚至破壞。
“孟圖”神廟曾多次重建、擴(kuò)建 第一中間期神廟形式目前還不得而知，但中王國(guó)時(shí)期第12王朝以后神廟建筑開始發(fā)生質(zhì)的飛躍，其最大特色是柱式建筑的出現(xiàn)和塔門、方尖碑的發(fā)明。
塔門與方尖碑（盧克索神廟1870年拍） 這一時(shí)期丹德拉的“哈托爾”神廟成為神廟建筑的標(biāo)準(zhǔn)模式，在底比斯還有“阿蒙·拉”神廟的早期部分，但保存情況不佳，目前只能見到塞索斯特里斯一世在卡納克神廟留下的白色禮拜堂（White Chapel）。
白色禮拜堂 這座禮拜堂可以窺見中王國(guó)時(shí)期神廟建筑的特點(diǎn)。它由16根方形支柱支撐，出入口處有坡道相連，堂內(nèi)正中有一個(gè)祭壇。阿蒙霍特普三世曾拆掉此廟修建“阿蒙”神廟的第三塔門，但現(xiàn)今已用原建筑材料重新進(jìn)行了修復(fù)。
禮拜堂內(nèi)的方形支柱
禮拜堂中間的祭壇 同樣最早的真正方尖碑也是塞索斯特里斯一世修建的，位于赫利奧康坡里斯他的太陽(yáng)神廟中（已完全破壞）。為了慶祝“賽德節(jié)”，他樹立了2座紅色花崗巖方尖碑，其中一個(gè)中世紀(jì)已倒，另一個(gè)高20.4米，重120噸。
塞索斯特里斯一世方尖碑 石質(zhì)神廟建筑在中王國(guó)時(shí)期變得越來越流行，神的居所要做到永恒，只有耐磨、耐火、耐凍、抗壓的石頭是最好的建筑材料，它們經(jīng)得起歲月的腐蝕，是表現(xiàn)神圣意志的最佳選擇。
石質(zhì)神廟內(nèi)的石柱
阿斯旺的采石場(chǎng)（未完成的方尖碑） 許多規(guī)模較小的石質(zhì)神廟已經(jīng)具有柱廳和圣所兩個(gè)最基本的結(jié)構(gòu)，對(duì)稱的建筑形式也日益增加。這個(gè)過渡時(shí)期的創(chuàng)新為新王國(guó)時(shí)期“成熟階段”的神廟建造模式打下了基礎(chǔ)。
中王國(guó)時(shí)期“孟圖”神廟平面圖 綜合新王國(guó)時(shí)期的神廟建筑，標(biāo)準(zhǔn)的神廟包括4個(gè)部分：塔門、庭院、多柱廳和圣所，它們位于一個(gè)中軸線上，將整個(gè)神廟串聯(lián)起來。
標(biāo)準(zhǔn)的神廟建筑結(jié)構(gòu) 1、塔門（Pylon）：起源于前王朝時(shí)期蘆葦編織的塔，古王國(guó)時(shí)期在金字塔建筑群前也有類似的建筑物，中王國(guó)時(shí)期則用泥磚或石材建造。在古埃及語(yǔ)中塔門被視為“地平線”（Akhet）的代名詞，是象征重生的建筑物。
古埃及人眼中的地平線
“地平線”的象形文字寫法
塔門（努比亞達(dá)卡神廟） 它由2座向內(nèi)傾斜的梯形塔臺(tái)構(gòu)成（一些塔門內(nèi)有樓梯和房間），正面棱柱凹處插入旗桿，祭祀“阿蒙”神的宗教儀式常在塔門頂部舉行；塔門上的浮雕往往表現(xiàn)法老殺敵的場(chǎng)景，而門口通常有一對(duì)方尖碑（Obelisk）和法老巨像。
插旗桿的凹陷處（卡納克神廟）
塔門前的方尖碑和石像（盧克索神廟）
塔門內(nèi)部樓梯（卡納克神廟第九塔門）
完整的塔門結(jié)構(gòu)圖 2、庭院（Courtyard）：位于塔門之后，是一個(gè)露天、開放的院落，通常起著連接下一個(gè)建筑的作用。院子周圍或設(shè)有柱子、柱廊，中間設(shè)有祭壇。庭院四周墻壁上通?？逃蟹ɡ险鲬?zhàn)、祭祀等歷史事件或宗教儀式場(chǎng)面。
露天庭院（盧克索神廟）
庭院四周的廊柱（盧克索神廟）
庭院四周的圍墻（埃德夫神廟） 3、多柱廳（Hypostyle Hall）：是神廟建筑中最出彩的建筑，立柱數(shù)量各有不同，都是對(duì)稱排列，中間兩列柱子略為高大。柱頭通常為開放的或收斂的紙莎草形狀，柱身雕刻法老的名字、祭祀等場(chǎng)景。
蓓蕾式紙莎草立柱
散開的紙莎草立柱
卡納克神廟多柱廳 多柱廳是有屋頂和天窗的，它的作用是連接后面的圣所。這些立柱可能被視為宇宙的支柱，或代表從原初之水中升起的原始丘上的沼澤地植物，而象征原始丘的就是圣所。
立柱上法老的名字
立柱上祭祀“阿蒙”的場(chǎng)景 4、圣所（Sanctuary）：既然圣所是創(chuàng)生萬物的原始丘，那這里就是神現(xiàn)身的最佳場(chǎng)所，只有法老和高級(jí)僧侶可以進(jìn)入。圣所通常被周圍的眾多房間包圍，這些房間內(nèi)裝飾著宗教儀式等浮雕。
圣所（“賽特”神廟）
圣所（盧克索神廟） 最后神顯現(xiàn)的地方有兩種類型：小廟（Naos）或圣舟間（Barque shrine），分別擺放神的雕像或圣船，是神廟中軸線上最黑暗、最末端的房間。
存放神像的小廟
存放神像的小廟（埃德夫神廟）
圣舟間放圣船的基臺(tái)（菲萊神廟）
圣船（埃德夫神廟） 除了上述地面上的神廟外，新王國(guó)時(shí)期還有一種開鑿于巖石中的巖窟廟（The rock-cut temple），它不僅是奉獻(xiàn)給神的也用于法老個(gè)人禮拜。最早的石窟廟是哈特舍普蘇與圖特摩斯三世特獻(xiàn)給中埃及貝尼·哈珊（Beni Hasan）地方獅子女神“帕凱特”（Pakhet）的。
“帕凱特”石窟廟（Speos Artemidos） 石窟廟的類型依照所處巖石的條件而定，但都位于鄰近尼羅河的系列山脈懸崖中。拉美西斯時(shí)期的石窟廟主要包括嵌入巖石內(nèi)的塔門、多柱廳、獻(xiàn)祭廳（前廳）和圣所4部分。
阿布辛拜石窟廟
阿布辛拜石窟大廟結(jié)構(gòu)
阿布辛拜石窟小廟結(jié)構(gòu) 石窟廟較地面神廟規(guī)模小、結(jié)構(gòu)差別不大，其中最壯觀的是拉美西斯二世的阿布辛拜大、小廟。此外還有努比亞蓋爾夫·侯賽因（Gerf Hussein）的“普塔”石窟廟、米雅賀的“敏”神石窟廟、西奈塞拉比特·卡迪姆（Serabit el-Khadim）的“哈托爾”石窟廟。
“普塔”石窟廟外部
“普塔”石窟廟平面圖
“哈托爾”石窟廟
“哈托爾”石窟廟平面圖 石窟廟這種新的建筑形式是新王國(guó)時(shí)期“成熟階段”神廟建筑的重要組成部分，是這一時(shí)期建筑成就的突出表現(xiàn)。另外，神廟中柱式的發(fā)展是在古王國(guó)、中王國(guó)基礎(chǔ)上的創(chuàng)新（紙莎草捆式、蓓蕾式、哈托爾式），它們不僅形態(tài)巨大、優(yōu)美，還具有重大的宗教、歷史價(jià)值。
紙莎草捆式立柱
哈托爾式立柱 由于埃及木材稀缺，主要的建筑材料是曬干的泥磚和石頭，而神廟建筑中最引人矚目的是高聳入云的石柱，它們象征著自然界中的樹林，這種用柱的傳統(tǒng)最早可以追溯到第3王朝階梯金字塔復(fù)合建筑中。
階梯金字塔復(fù)合建筑中的立柱 立柱常見的主題包括棕櫚葉、紙草、荷花和花蕾。象形文字被刻在柱身，起裝飾作用并記錄歷史事件。立柱上的壁畫和雕刻使我們能夠了解古埃及人的生活、狀態(tài)、戰(zhàn)爭(zhēng)以及他們的信仰。
紙草、荷花、棕櫚葉立柱 在第三中間期、后埃及時(shí)期和希臘羅馬統(tǒng)治時(shí)期，神廟建筑進(jìn)入“晚期形式”。后埃及時(shí)代，三角洲地區(qū)成為興建神廟的集中區(qū)域，包括塔尼斯（Tanis）、布巴斯提斯（Bubastis）、舍易斯（Sais）等首都，這些神廟基本繼承了前朝的傳統(tǒng)，也有些許創(chuàng)新。
三角洲地區(qū)遺址分布圖 后埃及時(shí)期流行在塔門之前加兩排或四排的廊柱和斯芬克斯神道，柱子流行紙莎草莖，而柱頭是散開呈傘狀的紙莎草。保存下來完整的神廟僅有哈里杰綠洲（Kharga Oasis）的希比斯神廟（Temple of Hibis）。
塔門前的兩排廊柱（卡納克神廟）
斯芬克斯神道（第30王朝） 希比斯神廟最早建于新王國(guó)時(shí)期，但在舍易斯王朝時(shí)期重建而且波斯的第27王朝國(guó)王大流士也增加了部分建筑。雖然這座神廟是奉獻(xiàn)給底比斯“阿蒙·拉”神的，但在圣所墻壁上罕見地刻畫了650余位神，除了常見的神外，所有神都是第一次被描繪、上色。
希比斯神廟平面圖
希比斯神廟全景
希比斯神廟斯芬克斯大道
希比斯神廟多柱廳
希比斯神廟眾神形象 希臘羅馬時(shí)期，神廟建筑又迎來一次新的高潮，尤其是托勒密時(shí)期大大小小的神廟多達(dá)上百余處，最著名的包括菲萊島“伊西絲”神廟、埃德夫“荷魯斯”神廟、丹德拉“哈托爾”神廟、考姆翁布“荷魯斯與索貝克”雙神廟、伊斯納“克奴姆”神廟（Temple of Esna）和卡拉布沙的曼德里斯（努比亞形態(tài)的“荷魯斯”）神廟（Temple of Kalabsha/Mandulis）。
考姆翁布神廟
伊斯納“克奴姆”神廟
卡拉布沙神廟 托勒密時(shí)期的神廟建筑結(jié)構(gòu)基本與傳統(tǒng)、標(biāo)準(zhǔn)的古埃及神廟一致，規(guī)模較小、整體呈長(zhǎng)方形，建于一個(gè)中軸線上；柱子形式多采用盛開的紙莎草或棕櫚葉并吸收希臘式風(fēng)格。羅馬時(shí)期則盛行在神廟區(qū)修建“誕生房”（Mammisi）和涼亭（Kiosk），以及為神廟加筑圍墻。
埃德夫神廟結(jié)構(gòu)
羅馬時(shí)期“誕生房”
羅馬涼亭（菲萊神廟） 后期的埃及雖然經(jīng)歷政治動(dòng)蕩，但外來風(fēng)格似乎并未過多地影響到神廟建筑的傳統(tǒng)，只是其功能悄然發(fā)生著轉(zhuǎn)變：從以男神為主到女神和兒童神的地位越來越來突出，神廟逐漸成為宗教活動(dòng)、神諭、動(dòng)物崇拜和祈禱的中心。
宗教活動(dòng)浮雕（拉美西斯二世葬祭廟）
動(dòng)物崇拜（“阿匹斯神?！保?/span> 古埃及神廟建筑一直持續(xù)到公元三世紀(jì)。隨著羅馬帝國(guó)的衰落，神廟的修建與維護(hù)越來越依賴于志愿者的勞動(dòng)。而接下來的幾個(gè)世紀(jì)中，基督教皇帝頒布的法令又對(duì)異教徒和多神教神廟不利，一些基督徒攻擊和毀壞神廟，使得神廟停止活動(dòng)并最終關(guān)閉。
“塞拉匹斯”神廟被基督徒破壞 尚存的古埃及神廟仍然是研究古埃及歷史信息的寶貴資源，它們穿越時(shí)間屹立在現(xiàn)代人的面前，持續(xù)影響著人類社會(huì)。 |
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