趙多多

銘心擷珍——卡塔爾阿勒薩尼收藏展

4月17日-6月18日

午門(mén)及西雁翅樓展廳

故宮博物院近日宣布“銘心擷珍——卡塔爾阿勒薩尼收藏展”將于2018年4月17日至6月18日在午門(mén)及西雁翅樓展廳亮相。此次展覽分“瑰麗梵星”“皇室臻選”兩大部分，屆時(shí)我們將能夠近距離欣賞由卡塔爾阿勒薩尼皇室收藏的270件珠寶和280件文物珍品。

2016年卡塔爾伊斯蘭藝術(shù)博物館的“中國(guó)瑰寶”展

中國(guó)和卡塔爾在2016年中卡文化年之際，就曾進(jìn)行過(guò)多場(chǎng)展覽交流。最先是由中國(guó)國(guó)家文物局和卡塔爾博物館管理局共同主辦，中國(guó)文物交流中心和卡塔爾伊斯蘭藝術(shù)博物館合作承辦了“中國(guó)瑰寶”展。這場(chǎng)展覽精選了來(lái)自故宮博物院、西安博物院、秦始皇帝陵博物院、漢陽(yáng)陵博物院、半坡博物館五家單位的陶器、青銅器、玉器、瓷器、金銀器等85組116件文物，這是中卡兩國(guó)建交28年來(lái)，中國(guó)在卡塔爾舉辦的規(guī)模最大、規(guī)格最高的一次展覽。

2016年中國(guó)國(guó)家博物館的“珍珠：來(lái)自江河海洋的珍寶”展

隨后，由卡塔爾國(guó)公主瑪雅薩（Mayassa）推動(dòng)，卡塔爾博物館管理局和中國(guó)國(guó)家博物館在中國(guó)聯(lián)合主辦了“珍珠：來(lái)自江河海洋的珍寶”展。當(dāng)時(shí)，這場(chǎng)由知名珍珠專(zhuān)家休伯特·巴里策劃的國(guó)際引進(jìn)展，從策展到展覽成型都由卡塔爾博物館管理局獨(dú)立完成，不僅為觀眾構(gòu)筑了一個(gè)有關(guān)自然、歷史、文化和藝術(shù)的奇妙空間，也讓更多的人通過(guò)這樣一場(chǎng)展覽進(jìn)一步了解了卡塔爾。

英國(guó)維多利亞和阿爾伯特博物館（V&A）的“印度珍寶：阿勒薩尼珠寶收藏（Treasures from India: Jewels from the Al-Thani Collection）”

卡塔爾是一個(gè)君主立憲制酋長(zhǎng)國(guó)，埃米爾為國(guó)家元首和武裝部隊(duì)最高司令，自19世紀(jì)中葉開(kāi)始便由“阿勒薩尼家族”世襲?？ㄋ?916年成為英國(guó)的保護(hù)國(guó)，1971年才完全獨(dú)立，直到20世紀(jì)80年代，卡塔爾都只是一個(gè)沙漠中的彈丸之地，即便是具有一定歷史的珍珠產(chǎn)業(yè)，也日漸沒(méi)落。石油與天然氣資源的發(fā)現(xiàn)與開(kāi)采，不僅取代了原有的采珠業(yè)成為卡塔爾最重要的收入來(lái)源，也使其迅速崛起，成為世界最富有的國(guó)家之一。

謝赫·哈馬德·本·哈利法·阿勒薩尼及其妻

石油、天然氣資源的有限，讓卡塔爾王室不得不積極思考經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的問(wèn)題。同時(shí)，為了讓卡塔爾這個(gè)年輕的國(guó)家能夠在吸收自身文化的基礎(chǔ)上，放眼世界，也為了培養(yǎng)新一代的文化藝術(shù)創(chuàng)作者以及帶動(dòng)整個(gè)國(guó)民文化藝術(shù)修養(yǎng)的提高，自1995年，謝赫·哈馬德·本·哈利法·阿勒薩尼成為卡塔爾埃米爾以來(lái)，制定了一項(xiàng)讓卡塔爾成為世界文化中心的戰(zhàn)略，即希望借助不可再生資源而獲得的財(cái)富能夠轉(zhuǎn)化為文化藝術(shù)的無(wú)形資產(chǎn)。近些年來(lái)，憑借雄厚的資金實(shí)力和極富藝術(shù)品收藏眼光的皇室支持，卡塔爾已經(jīng)取得了在整個(gè)文化藝術(shù)產(chǎn)業(yè)中“一線國(guó)家”的地位。

瑪雅薩公主

阿勒薩尼家族中的謝赫·沙特·阿勒薩尼與瑪雅薩公主，不僅長(zhǎng)期分管著卡塔爾文化部和卡塔爾博物館管理局，成為了整個(gè)卡塔爾文化藝術(shù)事業(yè)的建設(shè)者，更是卡塔爾王室于世界藝術(shù)市場(chǎng)上最為活躍的收藏者。他們二位對(duì)于藝術(shù)的認(rèn)知與理解，對(duì)于國(guó)家文化建設(shè)的態(tài)度，影響和左右著整個(gè)卡塔爾的藝術(shù)品收藏格局與博物館發(fā)展道路。

盧浮宮阿布扎比分館

古根海姆阿布扎比分館效果圖

不同于相鄰的海灣新城阿布扎比頻繁與國(guó)外著名博物館合作開(kāi)設(shè)分支機(jī)構(gòu)的策略（例如盧浮宮阿布扎比分館與古根海姆阿布扎比分館），卡塔爾在這兩位“先鋒”人物的帶領(lǐng)下，走上了一條“獨(dú)立作戰(zhàn)”的博物館發(fā)展路線，從本世紀(jì)初開(kāi)始，卡塔爾首都多哈儼然變成了一個(gè)“大博物館工地”，開(kāi)始了一系列的博物館建設(shè)工程。

卡塔爾博物館管理局下屬博物館

現(xiàn)如今，卡塔爾博物館管理局統(tǒng)轄著包括伊斯蘭藝術(shù)博物館（Museum of Islamic Art）、卡塔爾國(guó)家博物館(National Museum of Qatar）、阿拉伯現(xiàn)代美術(shù)館（Arab Museum of Modern Art）、體育與奧林匹克博物館（Qatar Olympic and Sports Museum）等在內(nèi)的眾多博物館與文化遺產(chǎn)機(jī)構(gòu)。

卡塔爾國(guó)家博物館(National Museum of Qatar）

阿拉伯現(xiàn)代美術(shù)館（Arab Museum of Modern Art）

體育與奧林匹克博物館（Qatar Olympic and Sports Museum）

“讓這些文化機(jī)構(gòu)和在此展開(kāi)的文化活動(dòng)成為策動(dòng)者，成為世界范圍內(nèi)藝術(shù)項(xiàng)目的催化劑，吸引更多的藝術(shù)家來(lái)到卡塔爾，并讓世界更多地了解卡塔爾”的管理局發(fā)展宗旨，不僅堅(jiān)定地捍衛(wèi)著他們于上世紀(jì)末提出的讓卡塔爾成為“多元文化的國(guó)際中心”這一目標(biāo)，更明確表達(dá)和彰顯了卡塔爾在全球藝術(shù)與文化領(lǐng)域中的雄心。

伊斯蘭藝術(shù)博物館（Museum of Islamic Art）

在眾多博物館建設(shè)項(xiàng)目中，最引人注目的當(dāng)屬貝聿銘先生設(shè)計(jì)的伊斯蘭藝術(shù)博物館，這座位于多哈海岸線之外人工島上的博物館，是迄今為止最全面的以伊斯蘭藝術(shù)為主題的博物館，在建成伊始就成為整個(gè)多哈的文化地標(biāo)。這個(gè)佇立在蔚藍(lán)色海面上的白色建筑，總給人一種攝人心魄的力量，每當(dāng)夜幕降臨，它又好似幻化成一位頭戴面紗的阿拉伯?huà)D女，于朦朧的夜色中，傳遞著屬于這座城市的神秘與自信……

伊斯蘭藝術(shù)博物館最成功之處在于，伊斯蘭建筑在很大程度上，依賴于各種幾何圖形的重疊與組合，而這與已經(jīng)處于職業(yè)生涯尾聲階段的貝聿銘先生最擅長(zhǎng)的建筑設(shè)計(jì)語(yǔ)言不謀而合。這種地域文化與建筑師設(shè)計(jì)特點(diǎn)相匹配的建筑，無(wú)疑會(huì)展現(xiàn)出超群的魅力。與此同時(shí)，博物館以一種開(kāi)放的姿態(tài)矗立在城市一側(cè)的海灣中，無(wú)形中釋放出了博物館作為城市文化公共建筑的包容與大氣。

開(kāi)羅伊本-圖倫清真寺

西班牙阿爾罕布拉宮桃金娘宮院

貝聿銘先生在長(zhǎng)達(dá)六個(gè)月的先期調(diào)研中，走訪了眾多伊斯蘭建筑，如科爾瓦多清真寺、開(kāi)羅伊本-圖倫清真寺、君士坦丁堡的圣索菲亞大教堂、西班牙阿爾罕布拉宮、印度勝利宮等，發(fā)現(xiàn)信奉伊斯蘭教的地區(qū)，大多位于陽(yáng)光充足地帶，這就使深受伊斯蘭教影響的傳統(tǒng)伊斯蘭建筑有了一個(gè)共同的環(huán)境特性：陽(yáng)光。我們都知道，沙漠對(duì)伊斯蘭文明的影響十分深遠(yuǎn)，在某種程度上，伊斯蘭建筑就是自然因素中光與沙子和人文因素中的伊斯蘭教纏綿結(jié)合下的奇妙產(chǎn)物。

伊斯蘭建筑常常巧妙運(yùn)用各種幾何圖形元素，在建造過(guò)程中創(chuàng)造出了相當(dāng)有趣的多面體建筑樣式。試想，當(dāng)沙漠清晨的第一縷陽(yáng)光照射在伊斯蘭建筑上時(shí)，這些幾何體便開(kāi)始散發(fā)出迷人的魅力，隨著陽(yáng)光照射角度的變化，整座建筑仿佛上演著一場(chǎng)奇幻的走秀。這種陽(yáng)光與多面體的組合，往往會(huì)令最純粹的建筑造型和外觀，變得豐富而有層次感。

西班牙阿爾罕布拉宮獅子中庭

再就是伊斯蘭建筑不允許使用人物和動(dòng)物圖案，因此在建筑中出現(xiàn)了大量手書(shū)文字和重復(fù)圖樣組成的繁復(fù)的阿拉伯式花紋。諸如西班牙的阿爾罕布拉宮，精美繁復(fù)的裝飾紋樣遍布整個(gè)宮殿，這種極端的精美、對(duì)于繁盛和富饒的刻意追求，會(huì)讓我們?cè)诿鎸?duì)它們的瞬間，被其極致的精美所震撼。但在貝聿銘先生看來(lái)，精美繁復(fù)所帶來(lái)的震撼和感動(dòng)都是片刻的，是屬于瞬間的，最美的建筑恰恰應(yīng)該是最簡(jiǎn)單的，關(guān)于時(shí)間的一切記憶會(huì)在那些簡(jiǎn)單到只有各種幾何體組成的空間中凝固。

開(kāi)羅伊本-圖倫清真寺（Majid ibn Tulun）

所以貝聿銘先生開(kāi)始著手設(shè)計(jì)伊斯蘭藝術(shù)博物館時(shí)，將位于開(kāi)羅的伊本-圖倫清真寺（Majid ibn Tulun）作為了主要參考藍(lán)本。伊本-圖倫清真寺建筑布局非常簡(jiǎn)單，四方圍墻、柱廊與寬大的庭院，空蕩蕩的庭院內(nèi)只有一座孤零零的凈身噴泉。

但就是這座小體量的建筑，卻讓貝聿銘先生找到了他心目中傳統(tǒng)伊斯蘭建筑的精髓。建筑造型簡(jiǎn)單，結(jié)構(gòu)卻很多變，從下至上，從方形到八邊形，從八邊形又漸次過(guò)渡到球形。就這樣，這座清真寺利用幾何體的結(jié)構(gòu)構(gòu)造出了熠熠生輝的多面體建筑式樣，在陽(yáng)光的照耀下，整座寺院顯得純凈無(wú)瑕，伊斯蘭教繁盛中的自信與純粹也在這一刻顯現(xiàn)。

伊斯蘭藝術(shù)博物館及建筑剖面圖

就這樣，在貝聿銘先生最后的設(shè)計(jì)中，伊斯蘭藝術(shù)博物館呈現(xiàn)出了用蜜色石灰?guī)r打造的多重幾何體變換、疊壓的建筑外觀。這種看似單調(diào)而又厚重的建筑外觀，卻在碰到海灣中的第一縷陽(yáng)光時(shí)，變得輕盈無(wú)比，陽(yáng)光像是流動(dòng)的音符，隨著時(shí)間、隨著幾何體的斷面，演繹著豐富、空靈而又層次清晰的樂(lè)曲。

這種屋頂叫做muqarnas，是10世紀(jì)左右從波斯（伊朗）一帶傳播到整個(gè)中東、乃至北非的伊斯蘭建筑中最經(jīng)典的元素

伊斯蘭清真寺回廊中懸掛的油燈

伊斯蘭藝術(shù)博物館中庭吊燈

除此之外，貝聿銘先生還將眾多屬于伊斯蘭文化的精髓巧妙運(yùn)用在了博物館的內(nèi)部裝飾設(shè)計(jì)中，諸如博物館中的蜂巢式天花板、類(lèi)似于清真寺回廊中懸掛油燈的博物館中庭吊燈設(shè)計(jì)，以及非常精彩的博物館拱頂設(shè)計(jì)。

伊斯蘭建筑中的拱頂及伊斯蘭藝術(shù)博物館內(nèi)部的拱頂設(shè)計(jì)

拱頂是伊斯蘭建筑中最能體現(xiàn)其宗教核心精神的建筑元素，大跨度的穹頂往往也是宗教建筑外觀中最引人注目的部分。盡管考慮到這是一處展現(xiàn)伊斯蘭文化的博物館，但貝聿銘先生顯然更強(qiáng)調(diào)整個(gè)建筑是一處傳播文化的社會(huì)公共空間，所以巧妙地將拱頂隱藏在了建筑空間內(nèi)部。

伊斯蘭藝術(shù)博物館主要藏品類(lèi)別涉及伊斯蘭陶瓷、玻璃器、金銀器、紡織品等

伊斯蘭藝術(shù)博物館的展廳空間

這座于2008年底就已開(kāi)館的伊斯蘭藝術(shù)博物館，在貝聿銘先生的營(yíng)建下，不僅實(shí)現(xiàn)了博物館的功能屬性，而且極富伊斯蘭文化的魅力?，F(xiàn)在，伊斯蘭藝術(shù)博物館已經(jīng)成為卡塔爾最活躍的文化場(chǎng)所，不僅收藏和展示著屬于伊斯蘭世界的文物珍品，也承擔(dān)著卡塔爾的各項(xiàng)文化交流項(xiàng)目。

伊斯蘭藝術(shù)博物館中的圖書(shū)館空間

伊斯蘭藝術(shù)博物館中的休閑空間

這座以蔚藍(lán)色海水為背景的白色立方體建筑，這座由財(cái)富、眼界和膽識(shí)創(chuàng)造出的美妙百寶箱，正演繹著這個(gè)“新美第奇家族”在藝術(shù)文化領(lǐng)域的“新天方夜譚”，畢竟，阿拉伯這片神奇的土地，從來(lái)不缺少神話。

不管未來(lái)卡塔爾所作的努力能否打破阿拉伯世界與外界的障礙，能否通過(guò)藝術(shù)的力量來(lái)改變西方世界對(duì)于穆斯林文化的偏見(jiàn)，但這個(gè)國(guó)度相信藝術(shù)的力量，本身就是一次文化認(rèn)知的巨大飛躍。讓我們期待在這樣一場(chǎng)展覽中看到屬于這個(gè)國(guó)度的無(wú)限可能，也許在不久的將來(lái)，卡塔爾會(huì)成為藝術(shù)世界中不可多得的一枚亮眼的珍珠。

圖片：卡塔爾博物館管理局、伊斯蘭藝術(shù)博物館官網(wǎng)

參考資料：Sterling Van Wagenen導(dǎo)演的紀(jì)錄片電影：《貝聿銘的光影傳奇》

本文章來(lái)自中國(guó)美術(shù)報(bào)網(wǎng)APP

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