公元前16世紀(jì)，雅利安人侵入印度，獲得勝利之后為了鞏固這個(gè)結(jié)果，以婆羅門教的方式來(lái)確定五大等級(jí)。

上品等級(jí)都是白人，婆羅門，剎帝利，吠舍分別對(duì)應(yīng)是神權(quán)祭司，世俗軍政貴族，工商企業(yè)主吠舍。下品等級(jí)為黑人奴隸的首陀羅。

不可接觸者的賤民，主要是戰(zhàn)俘，罪犯，反抗種姓者，非法跨種姓婚姻者。

前面三類很好理解。重點(diǎn)說(shuō)明，其實(shí)婆羅門教與印度教都對(duì)上三品級(jí)通婚給予了后門，也就是允許低種姓的吠舍嫁給剎帝利婆羅門，也允許剎帝利嫁給婆羅門。當(dāng)然，要求就是女子攜帶大量嫁妝。婚后，該女子及其子女將隨同丈夫的種姓。

神權(quán)在手就是好。如此婆羅門就可不費(fèi)吹灰之力得到更多財(cái)富。下二級(jí)花費(fèi)精力剝削掠奪的財(cái)富不動(dòng)聲色就轉(zhuǎn)移到自己階層了。

吠舍愿意嗎？當(dāng)然愿意了。同種姓通婚，還不是要給嫁妝的。

所以印度教禁止的是女子低嫁。更不允許上三等級(jí)與下二級(jí)通婚，比如婆羅門敢與首陀羅通婚，直接就打到賤民。

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，目前大城市聚集大量的人口，人們也不在將種姓掛在嘴上。低種姓取得了一些進(jìn)展，但這些進(jìn)展微乎其微，甚至可以忽略。

原因何在呢？

不是一人一票嗎？

城市中可能稍微好些。但在廣大人口居住的農(nóng)村依舊無(wú)法改變。

比如，一個(gè)村莊，成年人口2000，其中一半人口為土地最多的婆羅門做工做佃，選舉日婆羅門老爺宣布說(shuō)，你們?nèi)グ堰x票領(lǐng)來(lái)交給老爺我來(lái)幫你們填。老爺說(shuō)話比法律有效啊，這個(gè)婆羅門實(shí)際就掌握最少1001票，當(dāng)然會(huì)投給婆羅門競(jìng)選者。而不會(huì)是其他等級(jí)。

所以，目前大約4500萬(wàn)，人口占比3%的婆羅門階層就掌握印度全國(guó)50%議員，70%的行政司法職務(wù)，還有約50%的社會(huì)總財(cái)富。其他等級(jí)如何能夠翻身？