隋景芳命理沉思錄1——八字命運不可改變

凡是因一個人的主觀意愿能改變的，這個改變的內(nèi)容，就不是八字命運。八字命運是由陰陽五行作用于人體，而使人體產(chǎn)生生物節(jié)律，由生物節(jié)律影響人的思維與行為活動的自然規(guī)律。自然規(guī)律是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。是不可改變的。人可以蓋房，可以修路，可以架橋，用以按自己的意愿改變自己的 生存環(huán)境。但人永遠也改變不了 自己的八字命運趨勢。用任何方法也不能夠把好的八字命運改成壞的八字命運，把壞的八字命運改成好的八字命運。人在大自然面前永遠是渺小的。但人 又不是在八字命運面前只能無所作為。 人可以通過自己的主觀努力，把壞運給自己造成的影響程度有所降低，使自己免受意外的滅頂之災。人在八字命運面前的正確態(tài)度應該是：吉運時，乘勢而上，順時而為；使自己獲得的收益變得更大。兇運時，逆來順受，委曲求全。使自己的損失變得更小。[本文所稱“命運”系指用八字算出來的命運趨勢；不是指實際的人生軌跡。]

 

隋景芳命理沉思錄2——命運，機遇與奮斗

命運中的吉時，現(xiàn)實中的機遇，個人的努力奮斗，這三者碰撞到一起的時候，事業(yè)上的吉事才有可能發(fā)生。也就是說，一個人當遇到八字命運中官運吉時，究竟在現(xiàn)實 中 能不能實現(xiàn)這個“命運中的吉”，還要看當時當?shù)?，在這個人的事業(yè)圈子之內(nèi)，有沒有實現(xiàn)這個“命運中的吉”的機遇?，F(xiàn)實中有這樣的機遇，才能有事業(yè)上的 吉事 發(fā)生；現(xiàn)實中沒有這樣的機遇，就不會有事業(yè)上的吉事發(fā)生?，F(xiàn)實中有什么樣的機遇，才能夠發(fā)生什么樣的事情。

個人的主觀意愿，決定了個人的事業(yè)上的奮斗目標的方向。個人的奮斗目標的方向不同，就決定了個人所遇到的事業(yè)上的機遇的不同。一個人向哪個方向奮斗了，才會最終迎來哪個方向的機遇。

同樣的八字，同樣的命運，做皇帝的做皇帝，做平民的作平民，就是因為他們所開拓的事業(yè)的圈子不同。所以八字命運不等同于職業(yè)。八字命運不等同于社會地位的高低。也就是說，八字命運不能決定個人的職業(yè)。八字命運不能決定社會地位的高低。

 

 隋景芳命理沉思錄3——吉兇是命運的本質(zhì)

 八 字不能判斷出，任何一天，任何一個時辰，這個八字的所有的人身上，正在發(fā)生著什么具體的事件。但是八字能判斷出，任何一天，任何一個時辰，這個八字的 所 有的人身上，發(fā)生的所有的具體的事件的性質(zhì)。這些具體事件性質(zhì)就用“十神的吉兇”來表示。吉兇兩個字，是成千上萬件具體事件的性質(zhì)的總概括。

一 個 人身上發(fā)生的一個具體的事件，它本身是一個人人生軌跡上的一個節(jié)點。一個人的人生軌跡，就是由這樣的一個一個的節(jié)點疊加而成的。但是這個具體的事件 本 身，并不是命運。我們只有從這個具體事件本身的性質(zhì)，才能看出命運的吉兇趨勢。才能讓我們追溯到命運的本來面目。透過具體事件的表面現(xiàn)象，找到具體事 件背 后隱含著的十神的吉兇性質(zhì)，才是找到了命運的真諦。

 

 隋景芳命理沉思錄4——命理預測與科學預測

 科學預測，需要運用邏輯推理。邏輯推理中，所推測出的結(jié)論就蘊含在已知條件中。就是說，有什么樣的推測結(jié)論，是由有什么樣的已知條件所決定的。所以對于 已 知條件的獲取不能掉以輕心。它是完成科學預測的基本前提。任何一個推測結(jié)論的取得，都需要建立在真實可靠的已知條件上。

 常在論壇中見到，易友發(fā)上一個八字，什么情況也不說，就問：此人能不能官至省部級？或者問：此人能不能成千萬富翁？其實，答案也簡單。問能不能成省部級官 員 的，要看看他現(xiàn)在是不是站在省部級官位的下一個臺階上。還要看看他是不是符合再次向上升遷的現(xiàn)行政策等已知條件。問能不能成千萬富翁的，要看看他現(xiàn)在 是不 是百萬富翁，還要看看他的事業(yè)是不是正在成長中等已知條件。

任何預測的結(jié)論都不是憑空取得的。命理預測階段得出的十神吉兇的結(jié)論，是由大運流年干支所標示的陰陽五行所決定的?？茖W預測階段所得出的結(jié)論，是在人的各方面的已知的現(xiàn)實條件的基礎(chǔ)上，推論出來的。

 

 隋景芳命理沉思錄5——命理研究需要有正確的目標

 選擇正確的方向，是達到目標的最佳捷徑。選擇大于努力。走人生之路是如此，研究命理也是如此。在將來的研究中，能開挖得多深，能走得多遠，能取得多大的 成 果，取決于當初的研究方向的選擇與確立。這就好比一個人要走更遠的路，既需要馬不停蹄的趕路，還需要盡量的不走彎路。不走彎路，就是捷徑。為了不走彎 路， 一開始就要明確自己的目標。并且始終朝著這個目標前進。沒有目標，盲目研究，注定要兜圈子。有了目標，不能堅持，常換目標，也是在兜圈子。心中沒有 目標， 就總會在原地踏步。有目標而走了太多的彎路，也難以達到目標。

 站得更高，才能看得更遠?？辞宄较蛄?，再確定下一個目標，再往前走。摸著石頭過河。別人的教訓，就是我的教訓。不能犯“只埋頭拉車，不抬頭看路”的毛病。所以我要將理論研究放在首位，作為隋派命理研究的首要目標。

 心中懷著自己的目標，每天都在向前趕路。雖然我可能走得很慢，像蝸牛一樣爬行，但我每天都在進步，即使這個進步只是向前挪動了一點點，只是一點點的體悟，但我知道，我離著我的目標更近了。

 隋景芳命理沉思錄6——站在命理之外審視命理

 命理學從誕生之日起至今，由于時代的局 限，人們認識的局限，使得命理學中，即含有科學的精華，又含有玄學的糟粕。目前的命理研究，總體上還沒有達到能使兩 者區(qū)分清楚，將其中科學合理的內(nèi)容發(fā)揚 光大，將其中玄學糟粕的內(nèi)容排出出外的水平。因此，當前命理研究者的使命，就是應該本著科學的態(tài)度，對命理學進行 進行深入冷靜地思考，推動命理學健康地向 前發(fā)展。命理學向前發(fā)展的過程，實際上也就是取其精華，棄其糟粕的過程。

命理研究者，首先要從命理內(nèi)部跳出來，站在命理之外來 審視命理。給命理學以恰當合適的定位。命理學是研究人的一個學科。命理學只是人在自然界中發(fā)現(xiàn)與掌握的 眾多學科中的一科。命理學只是從命理這樣的一個方 面來研究人的，因此它不會也不可能決定人的全部。命理學，要在與其它與命理學相關(guān)聯(lián)的學科的融會貫通中才 能更好的發(fā)揮自己的作用。

命理研究者，要清楚知道自己手中的預測命運的工具，能干什么，不能干什么。能干好什么，不能干好什么。把認定能干好的方面，繼續(xù)深入研究下去，以便能干得 更 好。把認定不能干好的方面，不要勉強去干。尤其是不能把書中，或者名家學者在暗箱中操作出來的帶有廣告宣傳性質(zhì)的神斷，當作真實的命理預測標準去追 求。有 好多人在這著方面已經(jīng)不幸誤入歧途。

[2008年9月25日初稿；2009年12月15日修改。]

 

 隋景芳命理沉思錄7——命理理論更重要

 我覺得研究命理有兩個方向：一是命理理論研究，二是命理技巧方法研究。凡是命理中普遍存在的問題，都是命理理論需要研究的對象。例如有關(guān)命運的話題；有關(guān)四同生人的命運問題；對于命理中已有的觀點的重新認識；等等。

現(xiàn)在人們普遍不重視命理理論，認為理論離自己遠，實戰(zhàn)離自己近。人們大多都愿意稱自己為實戰(zhàn)派，沒有愿意稱自己為理論派的。實際上人們在預測實踐中所吃的虧， 恰 恰多半都是吃虧在正確理論的缺乏上。比如說，論壇上不時出現(xiàn)這樣的帖子：看看這個人死于何年，是何死因？于是不少人都去算，看看有幾個算對的？為什么 大家 都算不對呢？這就是命理理論首先要研究解決的問題。就是八字到底能不能算人的死期？能不能算人的死因？

從理論上解決了這樣的一個問題，就解決了所有的人都會遇到的同一類問題。所以說，命理理論不是無用，而是有用。不僅有解決一 個人問題的小用，而且有解決所有同一類問題的大用。因此說，正確的命理理論就是古人所說的“以一敵萬之術(shù)”。掌握了正確的命理理論，像上面所說的命理問題就 也迎刃而解了。

[寫于2008年10月16日]

 

隋景芳命理沉思錄8——八字命運不能決定貧富/貴賤/壽夭

八字命運不能單方面決定人的貧富，貴賤，壽夭。八字命運只是對人的貧富，貴賤，壽夭，有著一定程度的影響。為什么？

一：依據(jù)八字命運的原理，我認為，八字命運規(guī)律作用于人的途徑，是通過陰陽五行作用于人的身體，使人的大腦中分泌出不同的化學物質(zhì)，使人具有不同的思維質(zhì)量來影響人的行為而形成的自然規(guī)律。而人的貧富，貴賤，壽夭，與人的生存環(huán)境[地域環(huán)境，社會環(huán)境]有著極大的關(guān)系。并且這個關(guān)系是八字命運以外的關(guān)系，是八字命運本身所左右不了的。

八字命運管不了一個人是生在農(nóng)村，還是生在城市；八字命運也管不了一個人是生在官員家庭，工農(nóng)家庭，還是生在富商家庭。任何一個相同八字的生在不同地域，不同家庭 的 人，他們從人生開始之時，各自之間的經(jīng)濟狀況，社會地位，健康狀況，原本就沒有在一個相同的起跑線上。因此，單純依靠八字來確定人的貧富，貴賤，壽 夭，是片面的。

但是反過來說，八字命運與人的貧富，貴賤，壽夭又有著一定程度的聯(lián)系。一個人八字命運中正偏財?shù)募c兇，可以決定這個人在他的生存圈兒之內(nèi)獲得財富的多與少的可能性。這里為什么只說是可能性，而不說成是具體的數(shù)量多少呢？因為在八字命運中正偏財吉的時間段內(nèi)，八字命運對人的影響表現(xiàn)為：1，本人在命運規(guī)律的影響下，產(chǎn)生強烈的賺錢欲望；本人想出來的賺錢的方法，途經(jīng)，正確，并且在實際中能夠收到較好的效果。2，本人生存圈兒內(nèi)的部分人，都會受到與這個人命運同步的影響，只會在獲得財富方面幫助這個人，而不會在這個方面損害這個人。反過來說，當一個人在正偏財兇的時間段內(nèi)，八字命運規(guī)律對人的影響表現(xiàn)為：1，本人想出來的賺錢的方法，途經(jīng)，是錯誤的。[在正偏財兇的時候，人依然會有賺錢的想法，這是源自人的本能，而不是命運。]2，本人生存圈兒內(nèi)的部分人，都會受到與這個人命運同步的影響，只會在獲得財富方面損害這個人，而不會在這個方面幫助這個人。

一個人在正偏財吉的時間段內(nèi)，具體能獲得多少財富，是由其當時當?shù)氐纳嫒阂蛩貨Q定的。一個人只能在他自己生活的圈子之內(nèi)獲得財富。但從八字命運的角度上 說， 每一個人，都會在八字命運中正偏財吉的時間段內(nèi)獲得財富；正偏財兇的時間段內(nèi)失去財富。每一個人，都會在八字命運中正偏財吉的時間段內(nèi)獲得與這個人生存圈兒 的具體 條件相適應的一定數(shù)量的財富；都會在八字命運中正偏財兇的時間段內(nèi)失去與這個人生存圈兒的具體條件相適應的一定數(shù)量的財富。因此可以這樣相對的說，一 個正偏財 吉的八字[大運吉]，無論這個人是干什么的，在他自己生存圈兒內(nèi)，他一定是個富者[與他自己生存圈兒內(nèi)的人相比較]。一個正偏財兇的八字，無論這個人是干什么的，在他自己生存圈兒內(nèi)，他一定是個窮者[與他自己生存圈兒內(nèi)的人相比較]。

一個相同八字的幾個人，僅僅依據(jù)八字，分辨不出來它們之間誰窮誰富；不同八字的幾個人，僅僅依據(jù)八字，也分辨不出來誰窮誰富。原因就是他們自己的生存圈兒各不相同。

[2008年12月9日寫]

 

 隋景芳命理沉思錄９——八字中不缺五行

 實際上，一個八字所標示的，一是當時當?shù)氐牡胤綍r時間，二是當時當?shù)氐年庩栁逍小ｊ庩栁逍芯褪堑厍蜃兓艌?，與磁場中的宇宙射線物質(zhì)。

地球變化磁場，與磁場中的宇宙射線物質(zhì)，之所以被稱之為陰陽五行，就是因為：磁場中有兩種磁場，N極磁場與S極磁場，此稱之為陰陽。磁場中有五種磁場狀態(tài)，此稱之謂五行。陰陽五行，不僅僅是指磁場中的電磁物質(zhì)與射線物質(zhì)，而且同時是指這些物質(zhì)在隨地球公轉(zhuǎn)與自轉(zhuǎn)過程中動態(tài)形成時的變化節(jié)律。

只要地球轉(zhuǎn)動如常，在地球轉(zhuǎn)動中形成的陰陽五行的節(jié)律就會如常。就根本不會有五行中缺一行的情況。

陰陽五行作用人體的過程，就是磁場與射線作用于人體的物理作用過程。在一個八字中所標示的 這個時間段中，陰陽五行只有旺與弱的量的變化，而沒有“有”與“無”的質(zhì)的變化。因此自古以來，人們常說的八字中五行中缺什么，就是在八字中沒有出現(xiàn)的那個 字，并不是那個五行沒有了。五行中的一行，只能與其他四行共同存在；而不能脫離開其他四行單獨存在，也不能脫離開其他四行 而自行消失。

陰陽五行中的五行旺弱變化，直接影響人體內(nèi)生理節(jié)律的狀態(tài)。所以陰陽五行的旺弱變化，直接影響著人的身體健康狀 態(tài)的周期，影響著人的智力狀態(tài)的周期，影響著人的“情墑”狀態(tài)的周期，影響著人的“官墑”狀態(tài)的周期。這一切，在八字中，都可以用“十神”的吉兇來表示。 實際上，人的命運規(guī)律，就是通過陰陽五行的不同的旺弱程度，來直接影響人的體質(zhì)，影響人的思維，進而影響人的行為來實現(xiàn)的。

[2008年12月14日初稿；2009年12月15日修改。]

 

隋景芳命理沉思錄10----命理理論需要完整

命理理論是在命例分析的實踐中產(chǎn)生的。反過來，命理理論又要經(jīng)得住更大范圍，更多數(shù)量的命例的檢驗。這樣經(jīng)過一定數(shù)量的命例檢驗，并且能夠在這些命例的檢驗過程中，達到了理論預期的命理理論，才能再反過來指導命理實踐。

在實踐中產(chǎn)生的命理理論，其正確與否，取決于其理論本身的完整性與準確性。

命理理論的完整性，是正確的命理理論的生命所在。

完整的命理理論的標志，是它可以相對獨立的解決命理中同一個層面的同一類問題。一個完整的理論，可以起到獨擋一面的作用。這里所說的一面，可以是一個大的方 面，也可以是一個小的方面；可以是整體的，也可以是局部的。這里所說的獨擋一面，就是說這個理論要能夠解決這個層面的，同一類問題的全部，而不是部分。它 要能夠在同一類問題上，普遍適合于所有的命例，而不能僅僅適合于部分命例。

錯誤的命理理論的標志，就是它的不完整性，或者稱之為片面性。片面的命理理論，在實踐中，必然會發(fā)現(xiàn)其理論本身存在相互抵觸之處。片面的命理理論，總是表現(xiàn) 為，它在可以解決一部分命例的同一類問題的時候，而不能解決另一部分命例的同一類問題。一個理論，解決同一類問題的時候，總是不能做到自圓其說，或者需要 補丁，或者存在特例，這樣的理論，必然是片面的。

片面的命理理論，源自兩個方面的原因：一個原因是這個理論本身存在致命缺陷，它本身不符合命理理論的普遍原理，因而它沒有辦法成為完整的理論。比如，用八字 預測數(shù)字方面的理論，測兄弟多少，發(fā)財多少，等等實際數(shù)量。第二個原因，是這個理論是完整理論的一部分，而你只是掌握了這個完整理論的一部分，沒有掌握另 一部分。正確的命理理論，只有在其能夠保持完整性的條件下，才是正確的命理理論。從正確的命理理論中，抽取出來的任何一部分，這一部分都是片面的命理理 論。凡是片面的命理理論，都不能解決這個理論所涉及的層面的全部問題，而不時會出現(xiàn)特例。因此，凡是片面的命理理論，都需要人們繼續(xù)在實踐中加以補充完善。