'男人喜歡孤獨，女人喜歡成群結(jié)伴；男人較理智，女人較重感情；男人較注重邏輯，女人則憑借直覺；男人嚴(yán)峻，女人較熱情；男人偏重概括，女人偏重分析；男人好斗，女人富有同情心；男人更熱衷于抽象概念，女人則關(guān)心具體事物；男人喜歡領(lǐng)導(dǎo)別人，女人則樂于被人領(lǐng)導(dǎo)……'這是著名暢銷書《男人來自火星，女人來自金星》里關(guān)于男女有別的一段精辟論述。

《男人來自火星，女人來自金星》，是心理學(xué)博士、國際知名的人際關(guān)系和情感問題研究專家約翰·格雷用了整整7年時間，咨詢調(diào)查了25000人而寫成。該書一經(jīng)出版，立刻轟動世界，連續(xù)158周排列美國最著名的《紐約時報》暢銷書排行榜首位，被譽(yù)為迄今為止世界上最著名的兩性情感關(guān)系圖書。'男人來自火星，女人來自金星'，作者用這種來自不同星球的隱喻，表明了男女之間存在的極大差異。

每個人自出生就擁有自己的性別，而兩性之間的種種差異是由什么原因造成的呢？從表面看來，似乎男女性別的差異是與生俱來的。雖然生理上的差異我們無法忽視，但近幾十年的研究更傾向于認(rèn)為，性別差異的原因是社會教化的結(jié)果。

西蒙·波娃在她的名著《第二性》中，有一段著名的理論：'女人不是天生的，是被訓(xùn)練而成的'。這句話的意思表明了所謂的'女性化'并非天生的。

同理，'男性化'也不是天生的，同樣是'被訓(xùn)練'出來的。文化人類學(xué)家瑪格麗特·米德在其論著《三個未開化社會的性與氣質(zhì)》（1935年）中，通過比較幾內(nèi)亞的阿拉佩修部落、慕德格摩亞部落、強(qiáng)布利部落三個部落，明確地陳述了這個觀點。

以狩獵和農(nóng)業(yè)為生的阿拉佩修部落，無論男性還是女性，個個都表現(xiàn)得非常溫和、文靜，他們絕不與人發(fā)生爭執(zhí)，也不喜歡與人競爭。小孩子都與母親有全身的接觸，在母親充分的愛撫下成長，同時受到其他大人的關(guān)愛。這種社會條件下成長的阿拉佩修部落的成年男性和女性，每個人的性格都屬于文明社會中的'女性氣質(zhì)'。

與此恰好相反的慕德格摩亞部落的成人，無論男女都很兇暴、嫉妒心強(qiáng)、猜疑心很重，并且具有強(qiáng)烈的攻擊性。在嚴(yán)厲的教育下，無論男性還是女性都形成了極為粗暴的'男性氣質(zhì)'。

而強(qiáng)布利部落呢？他們以女性為中心生產(chǎn)者，一切由女性主導(dǎo)，男性幾乎不受重視，在這里則表現(xiàn)為男女氣質(zhì)的顛倒。

由此看來，所謂的'男性化'、'女性化'的性別角色，是由教育方式'制造'的，是社會和文化的產(chǎn)物。下面是一個心理學(xué)家相關(guān)的實驗研究，同樣證明了文明社會里男女角色的分化是由教育以及社會文化因素決定的。

實驗者讓嬰兒在地板上爬行，悄悄地在旁邊觀察母親們對不同嬰兒在玩耍時的要求，把嬰兒的爬行距離作為衡量活動獨立性的指標(biāo)。實驗結(jié)果表明：母親們允許男孩往前爬行很遠(yuǎn)一段距離；而女孩只被允許爬行不遠(yuǎn)的距離，再想往前爬時就會被叫回。而且在爬行的過程中，女孩的母親在一旁不斷地給予指導(dǎo)；而相比之下，男孩的母親顯得對孩子比較不關(guān)心。

在幾乎所有的民族和時代，社會以及人們自身對于不同性別的期待和要求不同，對男女行為的強(qiáng)化和鼓勵也不同。比如，我國古人將生男孩稱為'弄璋'，將生女孩稱為'弄瓦'；由男人耕地，女人織布；男的可以粗魯些、干重活，女的就應(yīng)該斯文、干細(xì)活。就是說，男人女人性格的顯著差異，很大程度是后天的教育和文化熏陶造成的。

但是，隨著社會的發(fā)展，我們已經(jīng)感到社會上性別差異逐漸縮小的趨勢。如今中性風(fēng)正受到前所未有的歡迎。這從文藝界的流行趨勢就可以看出來，比如超女選秀中李宇春、周筆暢，到現(xiàn)在的快男中的偽娘劉著的走紅，以及小沈陽、李玉剛等明星的流行，我們看到了社會對于性別角色越來越寬容的趨勢。這大概是因為在知識經(jīng)濟(jì)時代，與智力相比，體力已經(jīng)變得越來越不重要了，而女性與男性在智力則沒有什么差別。

其實，無論是作為男性還是作為女性，都不必用性別角色的框架過度地束縛自己。女人要發(fā)掘自己'巾幗不讓須眉'的潛在能力，而男人也不必為充當(dāng)'男子漢'而活的太累。