說王陽明“格物致知”是天大的笑話，因為王陽明“格物”就是一個天大的笑話。

王陽明從小就立了大志，這個志向就是要做一個圣人。那如何做圣人呢？就是讀圣賢之書，跟圣人上路。所以王陽明對《大學》里講的“格物致知”就非常熟悉。

所謂格物致知，按朱子講的就是對世間萬物要去格，然后就能致知。一般人看到這說法也不當一回事，王陽明就認真地按照朱子格物的“說明書”去格物了。

先生說：“大家只知道講格物要按照朱子的‘說明書’去格物，可又有誰去按照他的說明去做過呢？我倒是切實地體驗過。當年我跟一朋友一起探討如何做圣賢，要去格天下之物，現(xiàn)在哪有那么大的力量呢！我就指著亭子前邊的竹子讓我朋友去格，哥們就靠近竹子去格，去窮格竹子的道理，他竭盡心力地去格。格到第三天，就勞神過度，病倒了。當時我認為這是他精力不足，所以我就自己親自去格，從早到晚也沒有格到竹子的理，格到第七天的時候，也因為思慮過度，病倒了?！?/p>

“于是，我和朋友共同感嘆，圣賢是做不成了，主要是因為自己沒有圣賢那么大力量與氣場去格物。后來在貴州龍場住了三年，深深地體會到格物的含義，才知道天下之物本就沒什么可格的。格物的功夫就在自己身心上做，我堅信人人都可以成為圣人，于是就有了一種責任感。這個道理，應該說出來讓各位知道?！?/p>

這就是我們最后的一位圣人王陽明，為求圣人之道，差點兒把命格進去。所以有了這次教訓，王陽明龍場悟道之后，他對圣賢之道就通透了。王陽明又悟道了一個道理——天下萬事萬物是格不盡的，如若要格盡天下之事只能向內(nèi)求，那就是孟子所說的“良知”，說白了還是向自己的內(nèi)心去求得。

由此，深讀王陽明，你也會明白，所謂“致良知”之說還是依然基于他的“心即理”學說之上的。所以，《大學》中的“格物致知”到王陽明這里就成了獨具特色的“格內(nèi)心就能致良知”。也由此，“良知”這個詞就和“良心”劃了等號，又由于“心即理也”，良知、良心就和天理又劃了等號，今天我們所謂的“天良”、“天地良心”就來源于此，由此，“虧心”、“喪盡天良”就成為我們這個民族最惡毒的罵人語詞。

可以說，王陽明的“心即理”、“致良知”給了我們這個民族內(nèi)心最強烈的牽懾力和震懾力，使得“萬事憑良心”成為華夏兒女在行事之時的內(nèi)心道德律令，從根在上促進了道德系統(tǒng)內(nèi)在CPU的集成，形成了中華民族穩(wěn)定有效、極富自覺性的道德狀態(tài)。