中國針法博大精深，古代有九種不同規(guī)格的針，如今針灸平常使用的大多是較短的毫針，而芒針實際最長可達15寸，也就是半米長，直接扎在人體上。

由于近年來九針制有一些醫(yī)生也在大力推行，所以也不免會有機會見到，對于初次見到的人來說，畫風(fēng)還是很驚悚的。

鬼門十三針是一套專治附體癲狂中邪癥狀的針法，通常如果下針一般用到前面四五針就差不多了，很少需要全部扎滿1。

雖然有謠言說扎得太多會將附體封死，所以有傷天和不能扎滿，由于它本來的醫(yī)理便是就是用瀉法來瀉邪氣的，所以此說便顯得荒謬。

究其原因主要是將針全部扎滿會比較麻煩，同時雖然說醫(yī)者父母心，然而還是有些穴位的位置，難免顯得尷尬，大多時候既然不需要扎完就能解決問題，又何必扎那么多地方。

鬼門十三針所用的鬼穴出自孫藥王，傳說是由扁鵲所創(chuàng)，而孫藥王記載的鬼穴代三十一個《千金要方》，實際上只整理了其中十三個穴位的用法。如果遍覽歷代資料，統(tǒng)計下來會發(fā)現(xiàn)鬼穴常用的共計有二十九個，大部分分布于任督二脈及四肢。

常見的鬼穴分布，隨便百度一下就能搜得到，這里就不廢話了。

這里尤其需要指的是，在四肢上的十宣穴，即十指尖，同樣可以作為鬼穴，而雙手臂上的曲池穴也是鬼穴，這兩處刺激兩樣可以起到作用，在緊急情況下，不會辨認穴位時或條件不允許時，治療癲狂可以先從十指尖及曲池下手嘗試。

近年有不少神婆神漢也學(xué)會了扎針，大多聲稱自己是陰傳或是附體自然會的，其實大部分是胡扯，顯而易見的是，在早些年，如果不是學(xué)過點針灸的，又有有幾個是會的？

不過是近年來鬼門十三針被說濫大街了，然后一些人于是就跑去找針灸師學(xué)習(xí)了下怎么扎針，然后就照著扎，反正這是一套醒神通竅的針法，只要注意點扎手什么的是扎不死人的。

有人可能會犯難，不會找曲池穴。其實這個簡單，隨便找個硬物在手胳膊拐彎處內(nèi)側(cè)一點一點砸，當你砸出一陣無與倫其的電流感眼前發(fā)花頓時整個人都精神了的時候，你就找到位置了。

特別需要說明的是，這套針法要發(fā)揮最大的作用，必須注意一下手法，因為它是注重瀉的，所以一定還要配合提插捻轉(zhuǎn)等手法來進行強刺激瀉之，這樣才把邪氣泄出來，效果才會好。

同時針的粗細也很有關(guān)系，鬼門十三針本來應(yīng)該用的是什么針已經(jīng)不可考了，但貧道推測或應(yīng)不應(yīng)是現(xiàn)在常用的毫針，因為毫針過于纖細，按現(xiàn)代最常用直徑是0.25、0.30、0.35毫左右，而西漢出土的金針，其粗度大概是1.5毫米，一般認為古九針中的大針了。

而大針最適合于瀉法，而鬼門十三針這類針法就是主要講的瀉法，如果用太纖細的毫針的話，效果難免會受到限制，這也是有些為什么使用鬼門十三針效果會差強人意的原因之一。

當然真用那么粗的針想來還是有些嚇人，免不了一扎一個窟窿，并會留下針眼，所以并非實際用不一定需要用那么粗的針，但大概至少用0.5以上是跑不了的，至于現(xiàn)實還是具體情況還是具體看了，總之在能忍受的情況下，粗點沒錯的。

除此之外，從中醫(yī)角度來說，癲邪是在人體癥狀是痰氣上逆堵造成的，所以根據(jù)一些擅長鬼門十三針的長輩經(jīng)驗來看，配合祛痰極佳的滾痰丸使用更好，滾痰丸的經(jīng)典配方是：大黃（酒蒸）、黃芩（酒洗凈）各 240g、青礞石（與硝石同煅）30g、沉香 15g 組成。

一定要注意，因為用到了青礞，所以這個方子禁止對脾胃虛弱或陰虛燥痰的人使用，孕婦當然也不能用。

除了鬼門十三針外，還有一種治療與異曲同功的方法叫內(nèi)外七龍法，它的方法分為內(nèi)七龍與外七龍，先使用內(nèi)七龍再使用外七龍法。

或許是八國聯(lián)軍侵華那會兒弄跑的什么資料，又或是當年不少英國人跑中國學(xué)習(xí)學(xué)到了某些秘傳流傳到了海外，還有一種說法是華思禮實際是個天才人物，他將中國(臺灣、香港)、日本、韓國、法國、德國、越南、新加坡等多地針灸流派的傳統(tǒng)整合在了一起。

不過據(jù)華思禮教授自己生前的說法，這套實際方法是一直經(jīng)口傳心授，世代相傳，在中國已有上千年歷史了，只是發(fā)源地難以追溯了。

另外還有一個根據(jù)女作者六六（寫了《蝸居》的那位）一次受這個針法治療的回憶說，當時她的那個白人老師稱五行針灸術(shù)在中國已經(jīng)失傳了。

五行針灸是自十七世紀起流傳到西方，從最初的被認為是巫術(shù)，到十九世紀得到認可并在英國流行，用了一百多年的時間。英國有個地方叫LEAMINGTONSPA，那里有幾所著名的傳統(tǒng)針灸學(xué)校，辦校都幾百年了。

當然這些神秘的歷史說明顯得非常讓人感興趣，不過現(xiàn)實其實還有更加白開水的另一種說法：西歐針灸起源于1683年賴尼在倫敦出版的《論針刺術(shù)》一書，但并沒有引起歐洲醫(yī)學(xué)界的十分重視。西歐針灸真正開始發(fā)展的時間是1841年，由伯里奧茲將針刺術(shù)應(yīng)用于臨床。到了20世紀80年代，伴隨著人們對生命科學(xué)研究方法的不斷探索，針灸醫(yī)學(xué)在西歐很多國家才逐步合法化，并制定了相應(yīng)的法律、教育培訓(xùn)機構(gòu)、醫(yī)療保險制度等，開展了一系列學(xué)術(shù)交流活動。

無論如何，五行針法流派目前來看，它結(jié)合了東方哲學(xué)，還結(jié)合英國的心靈文化有所闡發(fā)與變化，成為一套實用的針灸流派，對于治療一些心病有很好的效果，近些年又從海外傳了回來。

不過醫(yī)學(xué)界對這個流派的評價是，它對精神疾病的治療作用比較明顯，然而對于這之外的疾病療效甚微，尤其是內(nèi)臟疾病的治療效果比較差。

其根本原因是這本來就是一套治療精神問題的針法理論，而并非是完整的中醫(yī)針灸技術(shù)，當你知道在國外，一位針灸師最短可以4天就培訓(xùn)出來，其它就沒什么好說的了。

所以有時候看到歐洲一些正式的醫(yī)學(xué)論文實驗里指出治療疾病針灸效果并不好時，不要被蒙蔽了雙眼，因為他們拿著一套治精神病的針法去嘗試治其它疾病，并統(tǒng)計實驗數(shù)據(jù)，這本身就純粹是在瞎折騰。

當然還朝積極方向折騰的然而折騰得你無語的，比如新澤西州羅格斯大學(xué)醫(yī)學(xué)院的研究者抓著小耗子扎了電針（天知道他們怎么扎的穴位），然后扎完發(fā)現(xiàn)被扎的耗子就是比沒被扎的耗子活得更健康，于是研究發(fā)現(xiàn)針灸有助于減少炎癥的分子。

這類研究你會感覺跑得很偏，然而西方人就是這樣，正如西方近些年大力推行流行的瑜珈一樣，最贊揚的一點是能夠塑形，能夠減肥。印度人對此則一臉發(fā)懵：發(fā)明瑜珈目的是鄙視肉體鍛煉心靈的，不是讓你們用來干這個的，完全搞反了啊。

話歸正題，盡管如此，內(nèi)外七龍法仍然不失為一個有效的技法，需要說明的是，在這個流派看來，除了驅(qū)邪的行為外，驅(qū)邪之后的患病的心理治療也是非常重要的，其方法是以六氣五行的方式劃分人心理特征，然后采用相應(yīng)的治療手法，這個需要得重視。

這套方法具體操作是這樣的，先讓患者脫下衣物，只穿內(nèi)衣服方便取穴，蓋上毛巾避免著受寒，然后再分別針刺鳩尾，天樞，伏兔，解溪，這四個穴位。

天樞、伏兔、解溪這三個穴位是雙側(cè)各有一個，共計六個位置，加上鳩尾共計七個，所以會叫作內(nèi)七龍。

針刺需要講究順序，首先扎鳩尾，并由上至下，從右到左開始，每一針扎下后，都必須要得氣，如果沒有得氣，重扎，當?shù)脷庖院螅瑢饽鏁r針轉(zhuǎn)180度，然后留針20分鐘。

這個過程中，間歇檢查患病的眼神，如果眼神變得正常起來，說明治療開始有效。

如果20分鐘還沒有好，那么可以考慮使用補法來進行調(diào)整，或者結(jié)束用針。

如果結(jié)束了，那么就進行出針，出針注意，要仍然按剛才的順序從上至下，從右至左來出針，同時要注意，出針時要將針順時針轉(zhuǎn)180度，然后再拔出。

20分鐘到了后，那么就再做外七龍，用針來刺入百會，大杼，腎俞，仆參這四個穴位。

同樣的，大杼，腎俞，仆參也是雙側(cè)都有穴位，加上一個百會構(gòu)成了外七龍，其操作步驟與內(nèi)七龍的要求一樣。

由于做外七龍刺穴時，患者是趴著的，所以施針期間看眼神不方便，所以這一步完全做完后，再看患者的眼神有無變得正常。

如果沒有變正常，那么第二天再重復(fù)做，一般情況下最多兩次治療就能有所好轉(zhuǎn)或讓患者變得正常。

在做完這個后，還有一個祛邪的步驟，方法就是在背上的六個俞穴處斜刺45度進針，然后留針15分鐘左右，直接拔針，以讓邪氣能夠有通道宣泄而出。

這一步同樣可以考慮在中醫(yī)師的指導(dǎo)下，服食一些祛痰的方子，效果會更加明顯。

那么話又說回來了，既然治療精神病的辦法不少并且看起來這些針法也是應(yīng)用挺廣的，為什么治療精神病仍然是一個世界性的難題？

實際上這些方法應(yīng)用的范圍并沒有想象中那么廣，在現(xiàn)實中作為正式醫(yī)療手段不太容易，治療附體等之類的這種精神問題，如果醫(yī)者要成功進行治療，很大程度上依賴于醫(yī)者自己首先得“相信”這種現(xiàn)象的存在，這種“相信”哪怕是一種假意的扮演也好，如果醫(yī)者不能全情投入扮演，那么就無法做出正確的反應(yīng)與應(yīng)對措施，那么就往往難以達到想要的效果。

凡男女或歌或笑，或哭或吟，或多言，或久默，或朝夕嗔怒，或晝夜妄行，或口眼俱邪，或披頭跣足，或裸形露體，或桑見神鬼，如此之類，乃飛蟲精靈，妖孽狂鬼，百邪侵害所為。為醫(yī)此病，唐代藥王孫真人發(fā)明了此針治懲邪之法。凡有志于中醫(yī)者必看。

在現(xiàn)實生活中，有的人會得上一種莫名其妙的病，不管到多么高級的醫(yī)院，不管找多么高明的醫(yī)生，他們都將望病興嘆，束手無策。這是為什么呢？因為此人得的是陰性病。陰性病是多種多樣的，在生活中見得較多的就是”邪病”，既是人們所說的中邪附體。為什么會附體呢？易經(jīng)講：一陰一陽之謂道。人也是分為陰陽二性的，即肉體與靈魂兩部分。人死了，屬陰性的驅(qū)體已經(jīng)死亡，但陰性的靈魂卻沒有死，它存在于陰界之中。一個陽間的人，如果正行衰運，陰氣較重，等他恰巧進入一個，陰氣濃烈的場境，或者沖撞了它，他就會附著你的身體，控制和主宰你的靈魂，利用你的嘴巴和手足，為他說話或做事，這就是”中邪附體”，來個”靈魂篡位”，至使有人怪病纏身。

有人會患上一種無名之病，病癥可謂千奇百怪，無奇不有?？傻结t(yī)院都查不出任何病癥異常，醫(yī)生束手無策，甚至有個別人會被當作精神病來治療。其實這就是人們常說的“邪病”。
  “邪病”一般來說可分成“附體癥”和“失魂癥”兩種。易經(jīng)講一陰一陽之謂道，人也是分陰陽二性的，即肉體和靈魂兩部分。人死后，屬陽性的肉身已經(jīng)死亡，但陰性的靈魂卻不會消失，它存在于陰性世界中。一個活著的人，如果正行衰運，陽不勝陰，當他進入一個陰氣濃厚的場境，或者沖撞了它，它就會附著你的身體，控制或主宰你的靈魂，利用你的嘴巴和手足，為它說話或做事。這就是所謂的“中邪”、“附體”。致使某人怪病纏身，神志不清，以致于打針吃藥無濟于事。
但往往易患邪病的地方，都是比較陰暗潮濕，即是陰邪彌存之地。我們的住宅要盡量建在陽光充足，地面干爽之地。年月二黑五黃飛臨陰暗潮濕之處最易鬧邪病。二黑五黃均屬土，金銀珠寶靈光之物屬陽，所以能夠避開一般的邪病。流年五黃二黑飛到之方，宜用五黃銅鈴化解。凡命局中有太極、華蓋、戌亥之人和命弱殺重陰氣獨勝之人，逢不吉之大運流年，容易患邪病。此年均忌入喪葬、醫(yī)院等陰氣較重之場所。

”鬼門十三針”是民間流傳下來的一種法術(shù)，他是專門用于懲治”邪病”的。

一、”鬼門十三針”歌訣 ”。
一針人中
二少商，
三針隱白
四陵良。
五針申脈
六風(fēng)府，
七針頰車
八承漿。
九針勞宮
十上星，
十一曲池火針強。
十二會陰不用忙，
十三舌底在中央。

《鬼門十三針》歌訣
一針人中二少商；三針隱白大陵良；
五針申脈六風(fēng)府；七針頰東八承漿；
九針勞宮十上星；十一曲池火針強；
十二會陰不用忙；十三舌底在海泉。

百邪顛狂所為病，針有十三穴須認，凡針之體先鬼宮，次針鬼信無不應(yīng)。
一一從頭逐一求，男從左起女從右，一針人中鬼宮停，左邊下針右出針，
第二手大指甲下，名鬼信刺三分深，三針足大指甲下，名曰鬼壘入二分，
四針掌后大陵穴，入針五分為鬼心，五針申脈為鬼路，火針三下七锃锃，
第六卻尋大椎上，入發(fā)一寸名鬼枕，七刺耳垂下五分，名曰鬼牀針要溫，
八針承漿名鬼市，從左出右君須記，九針勞宮為鬼窟，十針上星名鬼堂，
十一陰下縫三壯，女玉門頭為鬼藏，十二曲池名鬼臣，火針仍要七锃锃，
十三舌頭當舌中，此穴須名是鬼封，手足兩邊相對刺，若逢狐穴只單通，
此是先師真妙訣，狂猖惡鬼走無蹤。

針刺特點
1、無副作用：
傳統(tǒng)治療精神疾病僅僅使用抗精神類西藥治療，對肝腎等器官的毒副作用大，“鬼門十三針”是通過針灸，打通臟腑的經(jīng)絡(luò)經(jīng)脈，使其全身的氣血運行正常，進而調(diào)整大腦神經(jīng)功能。
2、無依賴性：
傳統(tǒng)純西藥治療，患者不僅有依賴性，而且會感覺不適，一旦減藥或停藥，它就極可能使病情復(fù)發(fā)。
3、性價比高：
與傳統(tǒng)技術(shù)相比，中醫(yī)鬼門十三針療法見效迅速，治愈率高，輕度失眠患者接受治療三天即可見效，重度失眠患者七天左右病情有明顯的好轉(zhuǎn)，一個月內(nèi)頭痛、失眠等癥狀基本恢復(fù)正常。在減少住院費用的同時;還將恢復(fù)、治療期縮短一半，大大減輕了患者的經(jīng)濟負擔。
此針專治發(fā)癲狂，鬼妖奇癥亦相當，初用硃筆點穴所，男左女右分陰陽，由上啟下君須記。
首刺人中次少商；三針隱白四大稜；五用火針申脈參；六刺風(fēng)府七頰車；八針承漿九掌間；十刺上星一陰會；十二火針曲池灣；十三鬼封尋舌下；針到立見邪病痊。
此法專治中惡鬼祟、男婦癲狂怪癥，用針十三枝（縫衣針亦可），先以硃筆點穴，然后按穴次第刺之，男先刺左起，女先刺右起，單日單時為陽，雙日雙時為陰，陽日持針右轉(zhuǎn)，陰日持針左轉(zhuǎn)。刺入十三穴盡之時，醫(yī)師急向病人大聲叱曰：何鬼何妖為禍!病人自說來由，用筆一一記錄。言盡狂止，乃宜退針，此系真人鬼穴秘訣。
按：鬼封穴，百難刺一，刺十二穴亦效。

二、怎樣檢查
用大拇指與二指掐住患者中指根部一節(jié)的兩側(cè)（如同中醫(yī)問脈那樣）。如果跳動感很強，就是有外邪在作怪；如果無此征照，則是屬于癲癇病。
那么怎樣確定為邪病呢？
用大指母與二指拇掐住患者的鬼穴（中指根部一節(jié)的兩側(cè)，如同中醫(yī)問脈那樣），如果跳動感很強，就是有外邪在做怪。

三、怎樣冶療
1、先要采取勸說的方法，比如你可以說：你是哪方的神仙，哪位屈死的冤魂？有什么要求你跟我說，我都能辦到。你是要吃，或是要喝，是要豬頭還是要燒雞？要是缺錢花，可以給你焚化紙錢。總之，我可以滿足你的一切要求……
你這樣說了以后，冤魂就可能跟你對話。如果他要提出要求，你就要答應(yīng)下來 ，讓患者家屬或許愿，或焚化紙錢。這就是說給人家一個面子。
2、如果經(jīng)過你的再三勸說對方卻不理不睬，那就要動硬的，拿出針來恐嚇它，如果恐嚇還不服，那就要采取針刺的方法懲治它。
3、針法
常用針有亳針、三棱直和皮膚針三種，其中最常用的是毫針，針扎上后，先要采取輕微刺激的方法，邊扎針邊恐嚇它：”你服不服？如果對方說服了，那就講條件，按他的要求去辦，如果不服，那就要采取強刺激的方法，進深針或大弧度捻轉(zhuǎn)（用力捻轉(zhuǎn)，針旋轉(zhuǎn)角度大），或用力提插（針上下活動），或者進針后手持針柄作震顫動作。
在通常情況下，只用”少量”一針就管用，也可以在十三針中任選二至三針。
我必須強調(diào)說明的是，要給來者留一條后路，也就是說，不要把事做絕，以避免后患。為此，我囑告你：舌底、會陰、人中這三個穴位盡量不用，因為用這三個中的任何一個穴位，都能把對方封住，治它于死地。如果不用此三穴，其它的穴位都可以冶服它，并能放它走。
既或它已經(jīng)被你治服，并且走了，也要以禮相侍，仍要還愿或焚化紙錢。
4、在你為患者治病時，最好是戴上一道”護身符”，以防自己遭災(zāi)惹禍。
四、怎樣治癲癇病
如果碰上患者是癲癇病，那就要采取治癲癇病的方法。在發(fā)病抽搐時，可針刺十宜（十個手指尖）、勞宮穴、常期治療用，心俞、肺俞、肝俞、大腸俞、胃俞、膽俞等，此與”鬼門十三針”無關(guān)，故不贅述。

各穴位置及針刺手法

具體操作方法：
男子先針左起，女子先針右起。單日為陽，雙日為陰。陽日、陽時針右轉(zhuǎn)，陰日、陰時針左轉(zhuǎn)。

1、人中穴，名鬼宮。
《說文·宮部》：“宮，室也。”此統(tǒng)言也，若細分，宮言其外之圍繞，而室言其內(nèi)。此其一；其二，五音宮商角徵羽，宮,中也，居中央唱四方，唱始施生，為四聲綱也。
位置：位于鼻中溝上三分之一與下三分之二交界處。
針法：斜刺從下向上刺入3分

人中穴：屬督脈，為手、足陽明，督脈之會。位于鼻中溝上三分之一與下三分之二交界處。針法：斜刺，從下向上刺入3—5分。

2、少商穴，名鬼信。
《說文·言部》：“信，誠也。從人從言。”聽其言觀其行，人言講的是一個誠字，言為心聲。若邪氣迫肺擾心，必言而無信，甚至譫語狂亂，誠信岌岌可危也。
位置：屬手太陰肺經(jīng)。位于手拇指未節(jié)外側(cè)，距指甲0。1寸。
針法：從外向內(nèi)直刺，入3分。

少商穴：屬手太陰肺經(jīng)。位于手拇指末節(jié)外側(cè)，距指甲1分。針法：斜刺1—2分，或點刺出血。

3、隱白穴，名鬼壘。
《說文·壘部》：“壘，系墼也?！臂?，俗謂之土墼，即未燒的磚坯。積墼為墻曰壘。五行中火生土，此“壘”乃未經(jīng)火生之濕土，屬弱土可知。以此喻足太陰脾經(jīng)之病大都濕土為患。
位置：屬足太陰脾經(jīng)。在足大趾末節(jié)內(nèi)側(cè)，距趾甲角0.1寸。
針法：從外向內(nèi)直刺入二分。

隱白穴：屬足太陰脾經(jīng)。位于足趾內(nèi)側(cè)，去指甲角一分許取穴。針法：斜刺1—2分。

4、太淵穴，名鬼心。（又說大陵穴）
《說文·心部》：“心，人心，土藏也，在身之中?！北砻餍脑谏眢w內(nèi)部中心，心主血脈，心火生脾土，脾土又生肺金，而肺朝百脈，心肺因“土藏”而具有一種強大的互生能力。更在于太淵在五行穴性中屬土，又是“脈會”，與這“心”“土藏”生理上連為一體。
位置：屬手厥陰心包經(jīng)，位于腕掌橫紋的中點處，當掌長肌與側(cè)腕屈肌腱之間。
針法：從外向內(nèi)直刺入五分。。

大陵穴：屬手厥陰心包經(jīng)。位于碗掌橫紋的中點處，當掌長肌與撓側(cè)碗屈肌腱之間。針法：從外向內(nèi)直刺，3—5分。

5、申脈穴，名鬼路。
《說文·足部》：“路，道也，從足?！奔绰吩谀_下。云鬼路者，有夜間行走義，病如目疾目盲之人。
位置：屬足太陽膀胱經(jīng)，是八脈交會穴之一。位于足外側(cè)部，外踝直下方凹陷中。
針法：斜刺從下向上刺入，火針三下。

申脈穴：屬足太陽膀胱經(jīng)，是八脈交會穴之一。位于在足外側(cè)部，外踝直下方凹陷中。針法：從外向內(nèi)直刺3—5分。

6、風(fēng)府穴，名鬼枕。
《說文·木部》：“枕，臥所薦首者?！奔此P時舉薦于頭之物謂枕。風(fēng)府穴恰位于項部后發(fā)際直上一寸，即枕骨外隆突兩斜方肌間凹陷處。
位置：屬督脈。位于頸部，當后正中發(fā)際直上一寸，枕外隆凸直下，兩側(cè)斜方肌之間凹陷中。
針法：從外向內(nèi)直刺入二分。伏案正坐位，使頭微前傾，項肌放松，針尖不可向上，以免刺入枕骨大孔，誤傷延髓。

風(fēng)府穴：別名舌本，鬼枕、鬼穴、曹溪、屬督脈。位于頂部，當和正中發(fā)際直上1寸，枕外隆凸直下，兩側(cè)斜方肌之間凹陷中。針法：從外向內(nèi)直刺0.5—1寸，忌深刺。

7、頰車穴，名鬼床。
《說文·木部》：“牀，安身之坐者。”這是牀的本義，引申為承物、托舉之器。車有承載轉(zhuǎn)動之能，耳前顴側(cè)面為頰，下頜骨又叫牙車骨，總載諸齒咀嚼轉(zhuǎn)動開闔，其用如車，穴當其上，故名頰車。這是就字面的意思。
位置：屬足陽明胃經(jīng)，位于面頰部，下頷角前上方約一橫指當上下齒用力咬緊時，嚼肌隆起處。
針法：從外向內(nèi)直刺入五分。

頰車穴：屬足陽明胃經(jīng)。為十三鬼穴之一，統(tǒng)治一切癲狂癥。位于面頰部，下額角前上方約一橫指。當上下齒用力咬緊時，嚼肌隆起處。針法：從外向內(nèi)直刺5分。

8、承漿穴，名鬼市。
《說文·市部》：“市，買賣所之也?！奔促I賣所達之處為市。本義是集市。引申為聚集、匯聚義。
承漿穴位于下頜唇溝正中凹陷處，承是承受，漿指較濃的液體，這個液體主要來自腎水，匯聚于任脈的承漿穴。
位置：別名天池，鬼市，垂?jié){。屬任脈，位于面部，當唇溝的正中凹陷處 。
針法：從外向內(nèi)斜刺入三分；

承漿穴：別名，天池、鬼市、承漿、思漿、屬任脈。位于面部，當額唇溝的正中凹陷處。針法：從外向內(nèi)斜刺2—3分。

9、勞宮穴，名鬼路（又稱鬼窟）。
十三鬼穴之五——申脈穴，別名稱鬼路，前已述及。清朝訓(xùn)詁大家段玉裁云：“《說文》：路，道也。謂之道路，此統(tǒng)言也；《周禮》：淪上有道，川上有路。此析言也；《爾雅》：路，大也。此引申之義也。”勞宮穴亦名鬼路，是取析言及引申之義。
位置：屬手厥陰心包經(jīng)，位于掌心，當2，3，掌骨，握拳曲指時中指尖處。
針法：直刺入二分。

勞宮穴：屬于厥陰心包經(jīng)。位于手掌心，當?shù)?、3掌骨之間偏于第3掌骨，握拳曲指時中指尖處。針法：直刺3—5分。針刺時較痛，年老體弱者及孕婦慎用。

10、上星穴，名鬼堂。
《說文·土部》：“堂，殿也，從土?！倍斡癫米ⅲ骸疤弥苑Q殿者，正謂前有陛，四緣皆高起，沂鄂顯然，故名之殿。許以殿釋堂者，以今釋古也，古曰堂，漢以后曰殿?！薄夺屆め寣m室》：“堂謂堂堂，高顯貌也?！边@是堂的引申義。古有前堂后室之說，堂為正室。
位置：屬督脈，位于頭部，當前發(fā)際正中直上1寸。
針法：平刺入二分；

上星穴：別名，鬼堂、明堂、神堂、屬督脈。位于頭部，當前發(fā)際正中之上1寸。針法：沿頭皮刺5—8分。

11、男為陰下縫，女為玉門頭，名鬼藏。
《說文·艸部》：“藏，匿也?！蹦湔?，隱藏、隱蔽之義。顧名思義，名鬼藏屬人體私處的隱蔽部位。
《千金要方》“第十一針陰下縫，灸三壯，女人即玉門頭，名鬼藏”
位置： 位于會陰部，男性當陰囊根部與肛門連線的中點。 鬼藏，女性刺玉門穴。
針法：直刺入三分。

曲池穴：屬手陽明大腸經(jīng)。位于時橫紋外側(cè)端，曲肘時，橫紋頭向外五分處。針法：直刺1—1.5寸，可透少海（曲池對側(cè)）。

12、曲池穴，名鬼臣。
《說文·臣部》：“臣，牽也，事君者，象屈服之形。”《說文》：“牽，引前也?！焙苄蜗蟮乇砻鞒际且娬?，引至君前而事君之左右，謙恭之態(tài)如在眼前，確象屈服之形。
位置： 別名：鬼腿、鬼臣。在肘橫紋外側(cè)端，屈肘，當尺澤與肱骨外上髁連線中點。

會陰穴：別名屏翳、海底、下極、屬任脈。位于會陰部。男性當陰囊根部與肛門連線的中點；女性當大陰唇聯(lián)合與肛門連線的中點。針法：從外向內(nèi)直刺，針三分。

13、海泉穴，名鬼封。
《說文·土部》：“封，爵諸侯之土也。從之土從寸，守其制度也。公侯百里，伯七十里，子男五十里。”
海泉穴顧名思義乃海水之源頭，較比它周邊的承漿穴（天池），經(jīng)外奇穴金津、玉液，稍遠端的曲池穴（池為淺水），唯海泉為大，且位居舌下中點處（舌下系帶兩側(cè)靜脈左為金津，右為玉液，海泉居中），如封侯之首，位置作用不可替代，并以法度形式確立，足見其位之尊也，故名鬼封。
海泉穴非正經(jīng)亦非奇經(jīng)，也不是經(jīng)外奇穴，卻被稱為人體“大海之源泉”，其中深意，需參悟。
位置： 別名：鬼封。在口腔內(nèi)，舌下系帶中點處。
針法：《千金要方》明確了此穴的位置與操作：“第十三針舌頭一寸，當舌中下縫，刺貫出舌上，名鬼封，仍以一板橫口吻，安針頭，令舌不得動?！遍]證、厥證屬陽盛實熱危在旦夕者，海泉穴擔當此任。

海泉穴：位于口腔內(nèi)，當舌下系帶中點處。正坐張口，舌轉(zhuǎn)卷向后方，于舌面下，舌系帶中點處取穴。針法：從下向上直刺，嚴禁出血。

中醫(yī)歷代文獻資料中對“十三鬼穴”的記載略有差異，但根據(jù)《千金要方》所載，現(xiàn)歸納十三鬼穴依次是：
第一針人中穴，名鬼宮；第二針少商穴，名鬼信；
第三針隱白穴，名鬼壘；第四針太淵穴，名鬼心；
第五針申脈穴，名鬼路；第六針風(fēng)府穴，名鬼枕；
第七針頰車穴，名鬼床；第八針承漿穴，名鬼市；
第九針勞宮穴，名鬼路（與申脈穴重名）；第十針上星穴，名鬼堂；
第十一針男為陰下縫，女為玉門頭，名鬼藏；
第十二針曲池穴，名鬼臣；第十三針海泉穴，名鬼封。
后世據(jù)此編出《孫思邈先生針十三鬼穴歌》，首見于明代徐鳳氏的《針灸大全》，其后《針灸聚英》、《針灸大成》均對此歌訣加以轉(zhuǎn)載，題為《孫真人針十三鬼穴歌》，但個別穴位與《千金要方》略有出入（如鬼心為大陵穴等），且十三鬼穴前冠以孫思邈（孫真人）之名。

注：以上內(nèi)容沒有師傅傳授以及針炙醫(yī)生指點切莫使用。

鬼門十三針
鬼門十三針是祖先流傳下來的寶貴遺產(chǎn),可以不學(xué),可以不用,但不可以誹謗。目前中醫(yī)教課書中只有簡單介紹,中醫(yī)大辭典中也只介紹古人用來治療癲狂和精神病。

鬼門十三針所針穴名

一針[鬼宮]是人中。二針[鬼信]是少商。
三針[鬼壘]是隱白。四針[鬼心]為大陵。
五針[鬼路]在申脈。六針[鬼枕]是風(fēng)府。
七針[鬼床]為頰車。八針[鬼市]為承漿。
九針[鬼窟]在勞宮。十針[鬼堂]是上星。
十一[鬼藏]在海底。十二[鬼腿]應(yīng)曲池。
十三[鬼封]涌泉定。

《藥王孫思邈針十三鬼穴歌》
百邪顛狂為之病，十三鬼穴可認知，
凡針之體先鬼宮，次針鬼信無不癒。
針灸從頭逐一求，男從左起女從右，
一針人中鬼宮停，從左下針右針出，
二針從手大指定，鬼信穴中刺三分，
三針從足大指起，鬼壘穴中刺二分，
四針掌后大陵穴，入針五分為鬼心，
五針申脈為鬼路，火針三下七锃锃，
六針須尋大椎上，入發(fā)一寸名鬼枕，
七刺耳垂下五分，名曰鬼牀針要溫，
八針承漿名鬼市，從左出右君記清，
九針勞宮為鬼窟，十針上星鬼堂名，
十一陰下縫三壯，女玉門頭為鬼藏，
十二曲池名鬼臣，火針仍要七锃锃，
十三舌頭當舌中，此穴須名是鬼封，
手足兩邊相對刺，若逢狐穴只單通，
此為藥王真妙訣，狂猖惡鬼走無蹤。

一針鬼宮即人中，入三分。
二針鬼信即少商，入三分。
三針鬼壘即隱白，入二分。
四針鬼心即大陵，入五分。
五針鬼路即申脈，火針三下。
六針鬼枕即風(fēng)府，入二分。
七針鬼牀即頰車，入五分。
八針鬼市即承漿，入三分。
九針鬼窟即勞宮，入二分。
十針鬼堂即上星，入二分。
十一針鬼藏，男即會陰，女即玉門頭，入三分。
十二針鬼臣即曲池，火針入五分。
十三針鬼封，在舌下中縫，刺出血，仍橫安針一枚，就兩口吻，令舌不動，此法甚效。更加間使、后溪二穴尤妙。男子先針左，女子先針右。單日為陽，雙日為陰。陽日陽時針右轉(zhuǎn)，陰日陰時針左轉(zhuǎn)。刺入十三穴盡之時，醫(yī)師即當口問病人；何妖何鬼為禍，病人自說來由，用筆一一記錄，言盡狂止，方宜退針。

《鬼門十三針歌訣》
一針人中二少商，三針隱白四陵良，
五針申脈六風(fēng)府，七針頰車八承漿，
九針勞宮十上星，十一曲池火針強，
十二會陰不用忙，十三舌底在中央。

《各穴位及針刺手法》
人中穴位于鼻中溝上三分之一與下三分之二交界處。針法；斜刺從下向上刺入3-5分，

少商穴屬手太陰肺經(jīng)。位于手拇指未節(jié)外側(cè)，距指甲1分許，針法；從外向內(nèi)直刺，

隱白穴屬足太陰腺經(jīng)。位于足趾內(nèi)側(cè)，去指甲角一分許取穴，針法；從外向內(nèi)直刺，

大陵穴屬手厥陰心包經(jīng)，位于腕掌橫紋的中點處，當掌長肌與側(cè)腕屈肌腱之間。針法：從外向內(nèi)直刺。

申脈穴屬足太陽膀胱經(jīng)，是八脈交會穴之一。位于足外側(cè)部 外直下方凹陷中。針法；從外向內(nèi)直刺。

風(fēng)府穴別名舌本，鬼枕。鬼穴。曹溪。屬督脈。位于頸部，當后正中發(fā)際直上一寸，枕外隆凸直下，兩側(cè)斜方肌之間凹陷中，針法；從外想內(nèi)直刺，

頰車穴屬足陽明胃經(jīng)，位于面頰部，下頷角前上方約一橫指當上下齒用力咬緊時，嚼肌隆起處，針法；從外向內(nèi)直刺，

承漿穴別名天池，鬼市，垂?jié){。屬任脈，位于面部，當 唇溝的正中凹陷處，針法；從外向內(nèi)直刺，

勞宮穴屬手厥陰心包經(jīng)，位于掌心，當2，3，掌骨，握拳曲指時中指尖處，針法；直刺3-5分，

上星穴別名鬼堂，明堂。神堂，屬督脈，位于頭部，當前發(fā)際正中直上1寸，針法；直刺1-4寸，可透少海[曲池對側(cè)]，

會陰穴別名屏翳，海底，下極。屬任脈，位于會陰部，男性當陰囊根部與肛門連線的中點，女性當大陰唇聯(lián)合與肛門來年線的中點，針法；從下向上直刺，要刺出血。確診：用大拇指與二拇指掐住患者中指根部兩側(cè)，如果跳動感很強，就是有外邪在作怪。如果無此征兆，則是屬于癲癇病。

使用鬼門十三針方法步驟：首先對病者采取勸說，問是哪方神仙？哪位屈死冤魂？有何要求？跟我說清，我都能辦到，你或要吃或要喝。是要豬頭還是要燒雞？要是缺錢花，可以給你焚化紙錢，總之我可以滿足你的一切要求。如果經(jīng)再三勸說，對方仍不理不采，那就要動硬的，拿出銀針恐赫，如果恐赫還不服，那就要采取針刺的方法懲治。

辯癥：多數(shù)病人言語、行動上都與常人不同。大致有以下幾種表現(xiàn)。1：不言不語。２：哭鬧不休。３：顛笑不止。４：打人。５：吃東西。

切記使用鬼門十三針要以德為本，
常用之針：有毫針，三棱鎮(zhèn)針和皮膚針，最常用的是毫針。針刺須取輕刺之法，邊針邊恐赫病者；口問服與不服？如果多方說服了，那就講條件，按病者要求去辦，如果不服，那就要采取強刺之法，進深針或大度捻轉(zhuǎn)，或用里提插或進針后手持針柄作震顫動作等，在通常情況下只要少商一針就管用，也可以在十三針中任選二至三針。必須強調(diào)要給所來大鬼神留下后路，以避免后患。舌底，會陰，人中三穴盡量不用，因為此三穴中的任何一個穴位，都能將鬼神封住，治于死地。如其他穴位可以制服它，并能放走它，要以理相待，仍要還愿焚化紙錢。為患者治病時，最好是戴上一道護身符以防自己遭災(zāi)惹禍。

治療癲癇病：如果碰上患者是癲癇病，就要采取治癲癇病方法。在發(fā)病抽搐時，可針刺十宣、勞宮兩穴。長期治療，用心愈，肺愈，肝愈，大腸愈，膽愈等。絕不能隨便使用鬼門十三針，因癔病無形生命附體之類病癥，必有一定因果，患者能有今天的癥狀必定是曾圖謀過附體者性命或存在其它對不住無形眾生地方。作為醫(yī)者，首先要尊重宇宙天地間自然法則，了知無形生命苦處與附體原因，盡力協(xié)調(diào)和解怨仇兩家，化孽緣為善緣，而不能盲目偏向患者一方施行鬼門十三針。通常無形生命狀態(tài)是極其痛苦，身無安身之地才來尋仇附體，醫(yī)者應(yīng)告知并勸導(dǎo)患者盡人道，超度償還自己的業(yè)債。
經(jīng)常施用鬼門十三針的醫(yī)生通常結(jié)果不太好，比如沒有后代。醫(yī)者，一定不要只片面的看到生者痛苦，也應(yīng)體悟到報冤者的痛苦，保持中立，進行調(diào)節(jié)，如不能調(diào)節(jié)，萬萬不可強行用針法逼迫無形眾生，更不能將其至于死地。醫(yī)者，仁術(shù)也。只是單純施行鬼門十三針，而不問來由，不了知因果，對患者、無形眾生及醫(yī)者都是不利的。這一點，作為醫(yī)者，不可不知。
鬼門十三針在古代屬于禁針，涉及因果，非大功大德者不可輕用。術(shù)者往往損陽壽或斷子絕孫，需慎之再慎！如果涉及直系血親關(guān)系，愿自承因果，也要以調(diào)和化解為主，如果實在無法化解時才能用強硬辦法，同時不留后患！一、二針封住后，請人在患者周圍方圓百米之內(nèi)仔細搜尋，找到熟睡無法喚醒動物，或者患者患病前突兀出現(xiàn)的物品，一般會是舊衣物，舊家具等日用品，然后以此進行威脅，順便試探病者反應(yīng)確定，是動物，最好請殺氣重的人如屠夫或在戰(zhàn)場上殺過人的軍人動手殺掉用火把尸體燒掉，如果是物品則直接用火燒掉。再針舌底可癒。