太過熱情了也會(huì)讓人受不了，比如羅馬八月的天氣。 

    亞平寧的炎夏類似于沙漠，干風(fēng)赤日，水氣揮發(fā)極快，身上留不住汗，天上留不住云！ 

    好在可供飲用的泉水在在皆有，不瞞各位，老鰍一輩子喝的生水都沒在意大利這幾天喝得多。 

 

 

    老伴兒搶鏡頭的踴躍勁兒早沒了，一有機(jī)會(huì)就見縫插針地歇一歇，能坐就坐下，能躺就躺下。折柱、斷垣、遺堵……她胡亂落屁股的地方都是兩千年前的古跡，她才不去考究它當(dāng)年是啥元老府第、貴婦閨閣呢，萬物皆備于我，坐！ 

    帕拉蒂尼山腳下有棵雪松樹陰不小，有許多鴿子在那兒乘涼。老伴兒不跟它們見外，也軋進(jìn)去共同享受那片松蔭。鴿子們并不介意其他動(dòng)物進(jìn)入其生活起居空間，它們情緒穩(wěn)定，該干嘛干嘛，邊遛彎兒邊發(fā)出咕咕的低沉的聲音，不時(shí)把腦袋伸進(jìn)草叢中尋找自己喜歡吃的東西。 

    這幅畫的畫面有點(diǎn)輕喜劇色彩，那些鴿子我看著眼熟，它們讓我想起那種身形微胖、走路時(shí)總愛自言自語的女人…… 

    草坪上，老伴兒沒坐多會(huì)兒就躺下了，沒趟多會(huì)就迷糊過去了，但愿她留下一個(gè)短暫的帕拉蒂尼之夢(mèng)。 

 

 

    兒子始終意氣昂揚(yáng)地走著，步履間毫不拖泥帶水。老鰍的精神頭兒比兒子差些，比起兩個(gè)女生來尚有余勇可賈，赳赳然有老馬嘶風(fēng)之概。 

 

                  羅穆盧斯神廟（滄浪老鰍繪）?

    路經(jīng)羅穆盧斯神廟時(shí)，進(jìn)去看了看：里面正在放錄像，觀眾不多，大約七八個(gè)女游客；座位也不多，無意擠進(jìn)去，就站著看了一會(huì)兒，是關(guān)于尼祿的資料片。 

    尼祿是羅馬帝國(guó)的第五代領(lǐng)導(dǎo)核心，這位領(lǐng)導(dǎo)人的前期表現(xiàn)尚有可圈點(diǎn)之處，干著干著就不著調(diào)了。放著悠悠國(guó)事不管，時(shí)不時(shí)地客串演藝明星（他的確小有才藝，吹拉彈唱都能弄弄），帶著中央歌舞團(tuán)到各省市巡回演出...... 

    一直到各地兵變，元老院宣布其為“人民公敵”，他才停止了胡鬧。這廝自殺前說的最后一句話居然是：“ 這個(gè)世界將失去一位多么出色的藝術(shù)家??！” 逗吧？尼祿遭后世詬病最多的并非縱欲和奢華，而是迫害基督徒。 

    公元 64 年 7 月 18 日，羅馬發(fā)生火災(zāi)，全城 70% 的建筑被燒毀。尼祿一口咬定這火是基督徒放的，并發(fā)起了歷史上第一次迫害基督徒運(yùn)動(dòng)。 

    尼祿的動(dòng)作表明，一個(gè)宗教團(tuán)體——一個(gè)30年前還不存在的宗教團(tuán)體——已經(jīng)讓帝國(guó)感到不安了。30 年間，從迦南一隅傳遍歐亞非三洲，從閃含語族傳播到希臘語族、拉丁語族。以當(dāng)時(shí)資訊手段之原始，竟有這樣的速度，從中大可體會(huì)到使徒們傳播福音的熱忱和效率! 

 

 

    公元 32 年，一個(gè)名叫耶穌的男子開始在帝國(guó)的猶太行省傳道。 雖然其父母都是卑微之人（父約瑟為木匠，母瑪麗亞為農(nóng)婦），但他卻有包藏宇宙之機(jī)，吞吐天地之志，一心盤算著如何啟動(dòng)他的“ 救世計(jì)劃”（顧準(zhǔn)老師判斷他是意圖發(fā)起一場(chǎng)民族解放運(yùn)動(dòng)）。 

    耶穌跟中國(guó)漢末創(chuàng)立“太平道”與“五斗米道” 的兩位張先生（張角和張道陵）是一個(gè)路數(shù)：到處用氣功給人治病，不收錢，只收人心。他暗示人們，他就是預(yù)言中的那個(gè)彌賽亞，那個(gè)基督。 

    然而，他的運(yùn)氣差了點(diǎn)兒，革命在宣傳發(fā)動(dòng)階段就流產(chǎn)了。當(dāng)局成心埋汰他，出他的丑，把他這革命領(lǐng)袖與兩個(gè)小偷一同宣判，釘在十字架上示眾。  

    耶穌同志犧牲后，余黨們化悲痛為力量，繼續(xù)斗爭(zhēng)。尤其是圣保羅同志厥功至偉，他創(chuàng)造性地把該組織的“救世計(jì)劃”作了重大的更動(dòng)： 

    第一、創(chuàng)“贖罪說”。把革命先烈耶穌加以神格化，耶穌的死被解釋為上帝要用他兒子的血為普世的凡人贖得原罪。贖罪說的意義在于打破種族界限，不論是誰，只要他信上帝和我主耶穌，其靈魂便可得救——由此，一個(gè)猶太教的激進(jìn)派小團(tuán)體被改造成了世界性的宗教。 

    第二、在斗爭(zhēng)方式上擯棄了暴力革命的原則，持倡柔性的精神反抗。 

    第三、對(duì)反抗的對(duì)象也進(jìn)行了調(diào)整，由民族壓迫者轉(zhuǎn)向社會(huì)壓迫者。鼓勵(lì)信徒們藐視羅馬帝國(guó)的絕對(duì)權(quán)威，堅(jiān)信基督對(duì)天國(guó)的預(yù)約。 

    第四、各地基督教社團(tuán)合并，組成基督教會(huì)。 

    信徒們?cè)诮虝?huì)及其下屬的互助團(tuán)體中感受人與人之間身份的平等，在一遍遍的“福音”宣講中，交出了自己的靈魂。面對(duì)憂患、磨難，他們平靜地忍受，以期死后能進(jìn)入天國(guó)；他們企盼著基督的第二次復(fù)活，那時(shí)候，一切埋在地下的“義人”都會(huì)復(fù)活，一個(gè)公平公正的“千年王國(guó)”將會(huì)誕生...... 

    今天，在全球有20多億人信耶穌并從他那里獲得希望。     

    顧準(zhǔn)曰：“在科學(xué)極端昌明的現(xiàn)在，西方人還不想也不敢丟掉基督呢。他們把真和美從上帝那里拿來了，可是還把善留給上帝去掌握”。歐美各地語音各異，而教堂的鐘聲是一樣的。 

    與基督教的成功轉(zhuǎn)型相比，堅(jiān)持傳統(tǒng)《舊約》基本原則不肯變通的猶太教則走上了一條坎坷不平的路。起先，他們勾結(jié)羅馬當(dāng)局打壓、趕殺被視為異端的耶穌及其徒黨。爾后，又因神廟庫(kù)金被勒索、割禮傳統(tǒng)被禁止等原因與羅馬當(dāng)局反目，接連爆發(fā)了三次“猶太戰(zhàn)爭(zhēng)”，戰(zhàn)爭(zhēng)中有上百萬猶太人遇難，戰(zhàn)敗后猶太人的主體流移四散。 

    要說這猶太民族，也真夠皮實(shí)， 在1800多年的漫長(zhǎng)歲月里他們受盡了其他民族的歧視、虐待甚至殘殺，居然就能挺下來。為什么？因?yàn)橛行叛觯?/span> 

    猶太教雖說偏狹了一點(diǎn)，但作為骨架，它足以支撐一個(gè)猶太民族。沒有信仰的民族只是一堆爛肉。 

    打滅猶太這樣的小國(guó)，對(duì)羅馬人而言難度不算大，漢尼拔死 后就再無生死相搏的惡戰(zhàn)了。在這種一邊倒的戰(zhàn)爭(zhēng)中，羅馬軍團(tuán)與時(shí)俱進(jìn)地?cái)U(kuò)大了自己的業(yè)務(wù)領(lǐng)域：除了打仗，另有兩大職司焉： 

    一曰“搬運(yùn)公司”——羅馬士兵象工蟻似的忙著把“戰(zhàn)利品”往回搬，羅馬人不像漢人靠節(jié)儉蓄積財(cái)富，他們從帕拉蒂尼山開始就習(xí)慣于劫掠。 

    二曰“奴隸交易行”——處置、販賣戰(zhàn)俘也是軍方的一樁大買賣，帝國(guó)前期奴隸制大農(nóng)場(chǎng)、大礦山、大作坊的興盛靠的是羅馬軍團(tuán)官兵保持常勝紀(jì)錄，戰(zhàn)俘奴隸來源充足。 

 

 

    軍團(tuán)不斷地開疆拓土，羅馬城就不斷地興建凱旋門為他們記功。全盛時(shí)期的羅馬共有二十幾座凱旋門，如今只剩下三座了，除了君士坦丁的那座還齊整些，其他兩座都已破爛留丟了。