仁不行商、義不守財(cái)；情不立威，善不居官；慈不掌兵、柔不監(jiān)國。

出自明代楊素注《增廣賢文》。

事實(shí)上，《增廣賢文》原句只有“慈不掌兵，義不掌財(cái)”兩句。后來的那些話，是楊素注釋時(shí)加上去的。楊素，明萬歷時(shí)人，生卒不詳。除《增廣賢文》外，目前只知道他給《荀子》加過注。

原本收錄在明代《古今誦集》里?！豆沤裾b集》原規(guī)模3900卷，收錄魏晉至明代民間歌謠俗語等。收藏《古今誦集》的書庫曾經(jīng)發(fā)生火災(zāi)，再經(jīng)過清乾隆文字獄，現(xiàn)存世3卷半。

這話，不能說完全沒道理，但也不能說是真理。它針對的是那些性格懦弱的人。

幾千年以來，世人受儒家思想教化，謙簡恭遜，這雖是好事，卻逐漸消磨掉了一些人性里本該有的傲氣風(fēng)骨。至明成化年間，儒士們空座清談，落筆能寫千言而胸中實(shí)無一策的現(xiàn)象比比皆是，他們個(gè)性軟弱，行為迂腐。當(dāng)時(shí)，以王陽明為首的一批進(jìn)步人士，開始反思儒家思想被人曲解濫用造成的不良后果并予以矯正。

到了萬歷年間，馮夢龍、楊素這樣的人物仍在繼續(xù)批判舊時(shí)代過于懦弱的思想。以此為背景，楊素注《增廣賢文》，以警示世人。

其實(shí)，類似的警示話語，歷史上早有過。

如《荀子》中的“問楛者，勿告也；告楛者，勿問也；說楛者，勿聽也；有爭氣者，勿與辯也。故必由其道至，然后接之，非其道則避之。”

《孟子·離婁下》中的“信人者，人恒叛之；怠惰者，人恒取代之；猶豫者，人恒殺之。”

這些儒學(xué)思想，并不是要人好勇斗狠，而是教導(dǎo)某些人不能過于軟弱。儒學(xué)是“因材施教”，對于普通人，這種思想是有些偏激的，但是對于那些迂腐懦弱的書呆子們，這種思想就非常必要了。

這十六個(gè)字出自《增廣賢文》，原句只有“慈不掌兵，義不掌財(cái)”兩句。后面的幾句話，是后來?xiàng)钏刈⑨寱r(shí)加上去的。原文是：“仁不行商、義不守財(cái)；情不立威，善不居官；慈不掌兵，柔不監(jiān)國”。??

《增廣賢文》是中國古代兒童啟蒙讀物，該書廣泛搜集押韻的諺語和文獻(xiàn)佳句匯編成冊， 如我們所熟知的“人無遠(yuǎn)慮，必有近憂”、“人生一世，草木皆春”、“今朝有酒今朝醉，明日愁來明日憂” 等等這些俗語都被囊括其中。編篡此書的用意是：借鑒圣賢們的言論以及古人的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，來講人生哲學(xué)、處世之道。言淺理深，通俗易懂，讀來朗朗上口，也因此在古時(shí)被大力推廣。??

雖說作為兒童讀物，未涉世的兒童未必理解得了，但是作為處世哲學(xué)書籍，有些經(jīng)典語錄即便是在今天來看，仍然有著警示意義。??

這幾句話概括起來理解，意思就是：太過仁慈的人不能帶兵打戰(zhàn)，太重感情的人成就不了大事業(yè)，太講義氣的人管理不了財(cái)務(wù)，善心太重的人無法做官。

心懷慈悲、重感情、講義氣、與人為善都是非常好的個(gè)人品質(zhì)，但凡事都有個(gè)度，若是把握不好這個(gè)度，則會物極必反。

慈不掌兵??

“慈不掌兵”是流傳甚廣的統(tǒng)兵古訓(xùn)，用孫子的話說，就是：“厚而不能使，愛而不能令，亂而不能治，譬若驕子，不可用也”。??

戰(zhàn)場上的對決都是真刀真槍的實(shí)打，如果掌兵的將領(lǐng)過于仁慈，當(dāng)嚴(yán)不嚴(yán)，心慈手軟，姑息遷就，就不適合帶兵打仗，過于仁慈，是一個(gè)將領(lǐng)的致命弱點(diǎn)，這樣帶出來的部隊(duì)，紀(jì)律松散，人心不齊，打戰(zhàn)的話搞不好會全軍覆沒，一軍統(tǒng)帥必須要有鋼鐵般的意志和決心，決不能有婦人之仁。??

其實(shí)，戰(zhàn)場上需要這樣的統(tǒng)兵原則，在商場也同樣需要這樣的殺伐果斷。商場是看不見硝煙的戰(zhàn)場，甚至比戰(zhàn)場更無情。若團(tuán)隊(duì)想要發(fā)展，領(lǐng)隊(duì)人必須懂得恩威并濟(jì)，賞罰分明，才能帶著隊(duì)伍走得長遠(yuǎn)。?

情不立事??

俗話說：無以規(guī)矩，不成方圓。國有國法，家有家規(guī)，一個(gè)企業(yè)也要有一套自己的管理制度，如果一個(gè)人太過感情用事，隨意破壞自己所設(shè)立的規(guī)矩，也就毫無原則可言了，這樣的人是成不了大事的。??

為什么很多家族企業(yè)若不請專業(yè)的職業(yè)經(jīng)理人來打理的話都做不長久呢？主要就是家族企業(yè)有很多的裙帶關(guān)系，管理者在進(jìn)行企業(yè)管理時(shí)，難免會帶入私人感情，礙于情面，對不遵守規(guī)章制度的員工睜只眼閉只眼，最后致使企業(yè)蒙受巨大的損失，甚至倒閉。一個(gè)缺乏組織性和紀(jì)律性的企業(yè)在市場競爭日益激烈的今天是無法立足的。??

義不理財(cái)??

義不理財(cái)，原書是義不守財(cái)，意思是一個(gè)人太講究兄弟義氣，仗義疏財(cái)，即便擁有千金也會很快散盡，所以義者守不住財(cái)，也不能守財(cái)。因?yàn)榱x者重感情，重友輕財(cái)，覺得兄弟朋友間談錢傷感情，搞不好還會在雙方的經(jīng)濟(jì)往來中同兄弟朋友反目成仇。??

世界上最會理財(cái)?shù)莫q太人，生意經(jīng)中就有一條規(guī)則：不借給朋友錢。

想必大家都會有這樣的經(jīng)歷，如果把錢借給了朋友，你就不好意思去要，而到了約定的還款之日，朋友還不出的話也會有心理負(fù)擔(dān)，這樣兩人之間就有了嫌隙，并逐漸疏遠(yuǎn)。

如果朋友真的遇到了困難，則可以適當(dāng)接濟(jì)對方，但不能讓對方產(chǎn)生依賴，自然接濟(jì)的這些錢是不用還的，這樣以后兩個(gè)人的感情還能繼續(xù)維系，并且可能會更加深刻。??

善不為官??

無論是在古代還是現(xiàn)代，為官之人，如果太過于善良，往往成不了大事還容易被人算計(jì)利用。

做官并不是頂著一個(gè)帽子坐在辦公室喝喝茶指揮指揮下屬就完事了，它考驗(yàn)的是一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者的魄力與能力。有時(shí)候一些政策的確立與實(shí)施，必然會牽扯到多方利益，還會遇到諸多阻礙，如果做事前怕狼后怕虎，處處都怕得罪人，這樣和稀泥的老好人是hold不住頭上的官帽子的，自然也就不會有什么大作為。??

總結(jié)起來，這幾句話反映的都是古人為人處世的智慧，雖然時(shí)間已久遠(yuǎn)，但在今天依然具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)警示意義。??

慈不掌兵，情不立事，義不理財(cái)，善不為官，出自《增廣賢文》，原文是：“仁不行商、義不守財(cái)；情不立威，善不居官；慈不掌兵，柔不監(jiān)國”。

古籍《增廣賢文》，其實(shí)就是一本古人的處世哲學(xué)。今天讀來，不同的人生境界，就會有不同的解讀角度，下面我們從現(xiàn)實(shí)意義的角度進(jìn)行解讀。

先說慈不掌兵。自古以來，都有一將功成萬骨枯的說法，打仗就是要死人的。

舉個(gè)最極端的例子，當(dāng)敵強(qiáng)我弱，遇到生死存亡的戰(zhàn)役時(shí)，如果要戰(zhàn)略撤退，此時(shí)出來斷后阻擊的部隊(duì)就至關(guān)重要。這個(gè)時(shí)候，作為軍事決策者要考慮的是整個(gè)隊(duì)伍的命運(yùn)，那么在選擇狙擊部隊(duì)時(shí)，用的往往是自己最信任、最有指揮能力的親信，這種情況下，留下來的隊(duì)伍往往會全軍覆沒。

再說情不立事。這一點(diǎn)在現(xiàn)代企業(yè)管理中表現(xiàn)得尤為突出，純粹用個(gè)人感情來進(jìn)行企業(yè)管理，發(fā)展到最后，往往會導(dǎo)致兄弟反目，企業(yè)拆伙，所以，一些家族企業(yè)發(fā)展壯大到一定程度，都會引入績效考核體系。

所謂義不理財(cái)，在原書中是指的義不守財(cái)，意思是太講究哥們義氣，千金也會很快散盡。發(fā)展到今天的理財(cái)階段，大家講一筆財(cái)富交給誰打理，絕對不能靠個(gè)人義氣行事，而是訂立合同，約定收益回報(bào)，這樣兄弟朋友的關(guān)系也才會更加牢靠。

而善不為官則有其歷史原因。在古代，中國人讀書就是為了當(dāng)官的，當(dāng)官就是為了發(fā)財(cái)?shù)?，所謂三年清知府，十萬雪花銀。

過去的官場除了每年收取苛捐雜稅之外，還有很多供奉，比如炭捐，類似今天的過年過節(jié)的行賄活動，下級官員還得另外找很多收錢的名目，搞掂錢用來做招待費(fèi)，買官升遷之類。

這樣一來，自然就苦了窮苦百姓。古代的官員如果不懂得這個(gè)道理，就很難獲得升遷，所以有善不為官一說。

總的來說，這四句話反映出來的都是古人為人處世的智慧，特別是前三句，講的其實(shí)是“立規(guī)矩，成方圓”的問題，直到今天依然具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。