我們終將成為彼此生命中的過客

Clock2651 2018-04-04

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在每一個生活過的地方，都有一段割裂的人生，常常會恍惚，這些碎片，那一些才是真實的，仿佛一場場前世今生，呼嘯著經(jīng)過。十年換了三個國家，輪回著客居過5、6個城市，于是對于“無?！钡睦斫饩蜁由钊牍撬?，幸好少年時候熟讀莊子，明白“無所期待地活在當下”是一種逍遙游弋于宇宙方物的極高的智慧，才有強大的內(nèi)心在日后所經(jīng)歷的人與事中一點一點小心翼翼地實踐，伴隨著成長的陣痛，逐漸豁然開朗起來。

題圖來自于我在里斯本的一組照片

很多年前，全家人在巴黎，幾番博物館轟炸之后，我嘗試給小外甥女一點藝術(shù)史的啟蒙。我試圖讓她理解雕塑“如果你很愛很崇拜一個人，那么用石頭把他的樣子鐫刻下來，就能永遠記住這個人的樣子。”

我想人類似乎一直接受不了生命的本質(zhì)是無常這個事實，總是希望永傳不朽以及付出巨大的代價追求永恒。

今天夏天的時候我在雅典，連續(xù)幾天頂著烈日踏訪那些城邦的廢墟，深深體會到一種無力感。博物館里哈德良皇帝的塑像只剩下了一片眼睛，也沒有人在乎他曾經(jīng)長成什么樣子；神殿的柱子像一塊一塊的墓碑；曾經(jīng)的光榮與夢想在時空語境的轉(zhuǎn)換滯后顯得各種荒誕；雅典衛(wèi)城上的風(fēng)打在臉上是生痛的，卷夾著愛琴?？耧L(fēng)沙風(fēng)蝕廢墟的碎粒，文明零落成泥成一地碎片。

我一點也不在乎永遠，只要用盡全力享用了這個瞬間。名字都是寫在水上的，回頭就消失在了時間里。

就像這首王菲老歌里唱的那樣～情愿什么都不留下，再也沒有什么牽掛。

人類最終被打敗的，是我們對于“永遠”的期待。

莊子在《逍遙游》里所謂“有待”，就是有所依賴、有所對待，是指人的某種愿望、要求的實現(xiàn)要受到一定主、客觀條件的限制；所謂“無待”，即無所依賴、無所對待，是指人的思想、行為不受任何條件的限制。

“有待”是造成人生不能自由的根本原因，擺脫有待，達到無待，才能實現(xiàn)自由，即獲得逍遙游，逍遙游也就是無待的自由境界。

根本的一點是要認識到,人們自己的主觀認識、自己的思想束縛了自己，不知道“以道觀物”、“道通為一”的道理；如果能從主觀上齊同萬物，忘卻外在的一切差別，也就無所不適、無所對待了。

莊子進而提出了最徹底的“無己”的方法，即從精神上超脫一切自然和社會的限制，泯滅物我的對立，忘記一切，直到忘記自己。無己而后無所待?！跺羞b游》云：“圣人無己。”

用New Age的理論來說，莊子“無己”的思想就是“放下EGO,放下小我“，也就是我們通過冥想所示圖達到的境界。

莊子信仰的超然物外的絕對自由，在西方哲學(xué)里可以對應(yīng)的是酒神精神。尼采（Friedrich Nietzsche）在《悲劇的誕生》（The Birth of Tragedy ）里用“酒神精神”（(Dionysian)和“日神精神”（Apollonian）來解釋古希臘文明的特性，酒神精神完全是右腦非理性的，痛苦和狂歡交織的癲狂，擁抱生命的無常和不可確定性，就像我們今朝有酒今朝醉的魏晉風(fēng)流，李白那種放浪行駭于外物之外...這是我終其一生信仰的自由藝術(shù)和美的圣三一體。

所以最好的辦法，也許就是努力做到No Expectation，No Obsession，Just expecting everything unexpected. 無待，無執(zhí)，順其自然。No Explain, No Complain, No Blame,No debate 不用解釋，不用抱怨，不用指責(zé)，不用爭辯。

寫出來與大家共勉，因為我常常也因為小我的意氣用事而做不到。我努力在學(xué)習(xí)的，是在處理問題之前先處理自身的情緒。

然而因為生而為人，我們做不到的是對于情感的執(zhí)著。最令人難以釋懷的還是對于生命中的人來人往。People come ,People go.

這個視頻是我前幾年的作品《過客Passer-by》。利用我拍攝其它項目的一些視頻素材剪輯而成，出現(xiàn)了各種宗教（佛教，猶太教，天主教，伊斯蘭教）的畫面，無論這些宗教各自建立在對于無常還是永恒的解讀不同，還是說世界上無論各種文化各種信仰各種膚色各種國籍的不同，我們終究穿行在各自的生命里，成為彼此的過客，沒有人可以逃脫這個宿命。又或者說，這些人類的文明和信仰，曾經(jīng)在某個維度某個時空里統(tǒng)治了我們，然而對于地球來說，也根本就是過客呢。

最后一段是說，最終和我們同行的，大約只有我們的影子。

剛才說到尼采，他最經(jīng)典的《查拉斯圖拉如是說》(Thus Spoke Zarathustra)的這個查拉斯圖拉就是古代波斯拜火教創(chuàng)立者，這個波斯拜火教就是金庸《倚天屠龍記》里“波斯明教”的歷史淵源，在書里，他引用了波斯詩人峨默·伽亞謨（Omar Khayyam）的話‘來如流水兮逝如風(fēng)，不知何處來兮何所終’，讓人反復(fù)咀嚼。嗯，那些來如流水逝如風(fēng)的，生命中的種種無常。