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苦 ——苦心人，天不負(fù) 《問皇甫十》 唐·白居易 苦樂心由我，窮通命任他。 坐傾張翰酒，行唱接輿歌。 榮盛傍看好，優(yōu)閑自適多。 知君能斷事，勝負(fù)兩如何？
【簡析】
忍 ——忍字頭，一把刀 《六尺巷》 清·張英 千里修書只為墻，讓他三尺又何妨， 萬里長城今猶在，不見當(dāng)年秦始皇。 【簡析】 這首詩當(dāng)然也很通俗，沒有什么彎彎繞繞，但理絕不簡單。您這么大老遠(yuǎn)寫信，就只為爭那三尺墻，試問當(dāng)年秦始皇一統(tǒng)了中國，全天下都是他的，但他也有去世的時候??！去世了天下又是誰的？是他兒子、孫子的？他是想“千秋萬代，一統(tǒng)江湖”，可是“秦三世”還沒上臺，秦王朝就完蛋了。冷眼看去，還真是這個道理，當(dāng)我們每個人把自己的生命放到歷史的長河里的時候，就會發(fā)現(xiàn)，自己的生命是多么渺小。白駒過隙，幾十年時光飛逝，您今天為了那些蠅頭小利爭個不可開交，將來這些又是誰的？想明白這個道理，我們就應(yīng)該選擇過從容的生活，講道德，談禮讓。張家子弟們讀詩大為感動主動把宅基地退了三尺，吳家見狀也大為感動，也主動后退了三尺。這樣就形成了今天的六尺巷。這段歷史在 胸懷大志的人才會忍，舍棄眼前無謂的紛爭；目光遠(yuǎn)大的人才能忍，他只欣賞天空中美麗的星辰。忍不是懦弱，不是無用，忍是一種力量，是一種思想，是一種慈悲，是一種智慧！ 樂 ——笑一笑，十年少 《對酒五首》 唐·白居易 巧拙賢愚相是非，何如一醉盡忘機(jī)。 君知天地中寬窄，雕鶚鸞皇各自飛。 蝸牛角上爭何事，石火光中寄此身。 隨富隨貧且歡樂，不開口笑是癡人。
【簡析】
動 ——人挪活，樹挪死 《登鸛雀樓》 唐·王之渙 白日依山盡，黃河入海流。 欲窮千里目，更上一層樓。 【詩意】
【簡析】
詩人受大自然震撼的心靈，悟出的是樸素而深刻的哲理，能夠催人拋棄固步自封的淺見陋識，登高放眼，不斷拓出愈益美好的嶄新境界。清代詩評家也認(rèn)為：“王詩短短二十字，前十字大意已盡，后十字有尺幅千里之勢。”這首詩是唐代五言詩的壓卷之作，王之渙因這首五言絕句而名垂千古，鸛雀樓也因此詩而名揚中華。此詩雖然只有二十字，卻以千均巨椽，繪下北國河山的磅礴氣勢和壯麗景象，氣勢磅礴、意境深遠(yuǎn)，千百年來一直激勵著中華民族昂揚向上。特別是后二句，常常被引用，借以表達(dá)積極探索和無限進(jìn)取的人生態(tài)度。時至今日，此詩還幾次出現(xiàn)在中國國家重大政治和外交場合。
生命在于運動，人生應(yīng)當(dāng)保持“動態(tài)”，不必安于現(xiàn)狀，與其屈辱地讓靈魂“死”去，不如奮起而一搏。打破自己熟悉了的習(xí)慣，敢于走出這個舊爛的“籠子”，尋找新的棲息之地，新的地方意味著新的開始。
靜 ——靜修身，儉養(yǎng)德 《鳥鳴澗》 唐·王維 人閑桂花落，夜靜春山空。 月出驚山鳥，時鳴春澗中。 【詩意】
【簡析】
《鳥鳴澗》是王維題友人皇甫岳所居詩《皇甫岳云溪雜題五首》的第一首。詩人以嫻熟精煉的筆法，重點描繪了皇甫岳別墅中的景色，展現(xiàn)了一幅幽靜恬人的春山月夜的圖畫。這首詩極其善于運用動與靜對立統(tǒng)一的辯證法，巧妙地賦靜態(tài)的場景以動態(tài)，以動顯靜，使詩的藝術(shù)畫面達(dá)到“意境兩渾”的極致。 這首詩寫春山之靜。“靜”被詩人強烈地感受到了。為什么呢？是由于“山靜”，所以人靜。人靜緣于心靜，所以覺察到桂花的墜落?；?，月升，鳥鳴，這些“動”景，卻反襯出春山的幽靜。 鳥鳴澗，是一處風(fēng)景極優(yōu)美的地方。澗，是山澗，夾在兩山間的流水。 這首詩描寫的是春山夜晚異常幽靜的景象。詩的大意說：在寂靜沒有人聲的環(huán)境里，桂花（四季桂）自開自落，好像可以感覺到桂花落地的聲息。夜靜更深的時候， 景色繁多的春山，也好似空無所有。月亮剛出，亮光一顯露，驚動了樹上宿的小鳥，它們在春澗中不時地鳴叫幾聲。這首詩主要寫春山夜景?；洌鲁?，鳥鳴，都是動的，作者用的是以動襯靜的手法，收到“鳥鳴山更幽”的藝術(shù)效果
和 ——天地和，萬物生 《望洞庭》 唐·劉禹錫 湖光秋月兩相和， 潭面無風(fēng)鏡未磨。 遙望洞庭山水翠， 白銀盤里一青螺。 【詩意】
【簡析】
這首山水小詩將洞庭湖描寫得如此高曠清超，充分表現(xiàn)出詩人的奇思異彩。這是詩人遙望洞庭湖而寫的風(fēng)景詩，明白如話而意味雋永。第一句從水光月色的交融不分寫起，表現(xiàn)湖面的開闊廖遠(yuǎn)，這應(yīng)該是日暮時分的景象，天還沒黑但月亮已經(jīng)出來，如果天黑就看不出兩者色彩的融合了。第二句用鏡子的比喻表現(xiàn)夜晚湖面的平靜，因為太陽已落，湖水不反光，像鏡子沒磨時光澤暗淡的樣子。第三句寫遠(yuǎn)望湖中君山翠綠的色彩，這里的“山水”實際只是指山，即湖中的君山。用“山水”屬于古代漢語中“偏義復(fù)詞”的用法。第四句再用一個比喻，將浮在水中的君山比作擱在白銀盤子里的青螺。這里是用來形容洞庭湖中的君山。全詩純?nèi)粚懢?，既有描寫的?xì)致，又有比喻的生動，讀來饒有趣味。
雅 ——幽情淺，雅趣淡 《定風(fēng)波》 唐·李珣 志在煙霞慕隱淪，功成歸看五湖春。一葉舟中吟復(fù)醉，云水，此時方認(rèn)自由身。
【詞意】
與繁花似錦的小島為鄰，和自由飛翔的鷗鳥做伴，多年不見那追逐利祿的豪商巨宦，早已進(jìn)入了物我兩忘的境界，怎不暗自慶選擇了這飄飄欲仙的隱居生活。
【注釋】
【簡析】
這首詞約作于同光三年（925）前蜀被滅亡后，詩人身上發(fā)生了由魏闕向江湖的轉(zhuǎn)變。既隱逸，就自然以道家避世思想作為自己的精神支柱。于是寫下此詞直抒胸臆地把歸隱思想和盤端出，以表示自己“志煙霞”“慕隱淪”的志趣。這首《定風(fēng)波》是借范蠡事以明己志。范蠡亡吳霸越之后，功成身退，乘一葉扁舟泛游于五湖之上，嘯傲風(fēng)月于山水之間，過著隱逸生活。作者對他深懷仰慕之情，認(rèn)為其人高潔無上。詞的開頭即點明他志在煙霞，仰慕隱淪，贊頌范蠡，也是表達(dá)自己的心愿。次句是說范蠡功成身退，泛游五湖，飽賞湖上春光。接句續(xù)寫退隱之樂，一葉扁舟，徜徉湖上，舟中飲酒吟詩，其樂融融。“云水”二字概括了大自然的無限美好，令人陶醉。這時便深切地意識到無官一身輕的愉悅。這反映了作者對世俗的厭倦。
下片繼續(xù)寫隱逸之樂。與“花島”為鄰，鷗鳥為伴，隱居于奇山異水的幽深之處，生活是何等的安閑恬適。在這里長年看不見追名逐利的流俗之輩?？梢哉f這里已經(jīng)進(jìn)入了老子所說的“希夷”的微妙境界了。果真能得到老子所說的微妙之道，心中怎能不暗暗自喜。結(jié)句“荷衣蕙帶絕纖塵”，又用神的服飾，比喻隱者的高潔和一塵不染，大有飄飄欲仙的況味。
全詞表現(xiàn)仰慕隱淪，申明作者抱有與范蠡同帶的煙霞之志。范蠡歸隱是在功成之后，見越王勾踐為人可與共患難，不可與之同安樂，便毅然退隱。而李珣“以秀才豫受賓貢，事蜀主衍”，未能立功，即遭亡國之痛。兩人同是退隱，卻心境不一。此詞純用白描，直抒胸臆，與作者所寫的風(fēng)土詞不一樣，在“花間”詞里也屬罕見。
暢 ——云在天，水在瓶 《西江月》 宋·周敦儒 日日深杯酒滿，朝朝小圃花開， 自歌自舞自開懷，無拘無束無礙。 青史幾番春夢，紅塵多少奇才， 不續(xù)計較與安排，領(lǐng)取而今現(xiàn)在。
【簡析】 “不消計較與安排，領(lǐng)取而今現(xiàn)在”。把握當(dāng)下，珍惜今天。珍惜現(xiàn)在擁有的一切，享受當(dāng)下的生活。過去屬于歷史，明天還未到來，只有現(xiàn)在、只有今天，才是真正握在手里，真正屬于自己，只有“領(lǐng)取而今現(xiàn)在”，過好當(dāng)下生活，才會有一個值得回憶的過去和一個美好的未來。
善 ——善良人，得長久 《無題》 唐·李商隱 相見時難別亦難，東風(fēng)無力百花殘。 春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。 曉鏡但愁云鬢改，夜吟應(yīng)覺月光寒。 蓬山此去無多路，青鳥殷勤為探看。
【詩意】
【簡析】
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